Gia đình còn hun đúc ngươi những gì nữa? Chẳng hạn như, cha mẹ thường xuyên bảo ngươi: “Con mà to miệng to mồm, nói năng bừa bãi, thì sớm muộn gì cũng sẽ chịu thiệt vì cái miệng thối đó thôi! Con phải nhớ ‘Nói nhiều tất sai’! Câu này nghĩa là gì? Nghĩa là nếu con nói nhiều, chắc chắn sẽ có chỗ sơ xuất. Dù gặp chuyện gì, cũng đừng ăn nói bừa bãi, xem người khác nói gì đã rồi hẵng nói. Cứ thuận theo số đông thì con sẽ ổn cả. Nhưng nếu con lúc nào cũng cố ra mặt, lúc nào cũng nói năng bừa bãi, bộc lộ quan điểm mà chẳng biết sếp lớn, cấp trên hay mọi người xung quanh đang nghĩ gì, một khi sếp lớn hay cấp trên chẳng nghĩ như con, thế thì họ sẽ làm khó con. Như vậy thì liệu con còn có thể có quả ngọt để ăn không? Con ngốc à, sau này phải chú ý. Nói nhiều tất sai. Nhớ lấy và đừng nói năng bừa bãi! Cái miệng là để ăn, để thở, để lấy lòng cấp trên, để lấy lòng mọi người, chứ không phải để nói thật. Nói năng thì phải lựa lời, phải có kỹ xảo, có phương pháp, phải dùng đầu óc. Lời lên đến miệng rồi, cũng phải nuốt xuống, kiểm đi kiểm lại trong đầu, chờ đến lúc thích hợp mới nói. Lúc nói cũng phải tùy vào tình hình. Nếu con bắt đầu nói ra ý kiến của mình, nhưng lại để ý thấy người ta không thích thú hoặc có phản ứng không tốt, thì dừng ngay và nghĩ xem nên nói gì để làm mọi người vui rồi mới nói tiếp. Làm như vậy mới là đứa trẻ thông minh. Con mà làm vậy thì sẽ không gặp họa, ai cũng sẽ thích con. Nếu ai cũng thích con, chẳng phải sẽ có lợi cho con sao? Như thế sau này con chẳng có thêm cơ hội sao?” Gia đình hun đúc ngươi không chỉ bằng cách bảo ngươi phải đạt được thanh danh, đứng trên thiên hạ, thiết lập chỗ đứng giữa mọi người, mà còn bảo ngươi cách dùng hình tượng để lừa gạt người khác và không được nói thật, càng không nên nói ra hết mọi điều trong đầu. Có người sau khi chịu đựng một vài thiệt thòi vì nói thật, họ nhớ tới câu gia đình dặn dò mình “Nói nhiều tất sai”, và rút ra được bài học. Sau đó, họ ngày càng sẵn lòng thực hành câu nói này, biến nó thành phương châm của mình. Có những người trước khi chịu thiệt đã rất nghiêm túc tiếp nhận sự hun đúc của gia đình về phương diện này, bất kể trong trường hợp nào, họ đều liên tục thực hành câu nói này. Càng thực hành nó, họ càng cảm thấy “Cha mẹ và ông bà quá tốt với mình, ai cũng thật lòng với mình và đều là vì muốn tốt cho mình. Mình thật may mắn khi được ông bà cha mẹ dạy cho câu ‘Nói nhiều tất sai’, nếu không thì không biết mình đã chịu đựng bao nhiêu thiệt thòi vì cái miệng rộng này rồi, không biết đã có bao nhiêu người gây khó dễ cho mình, khinh bỉ, chế nhạo hoặc giễu cợt mình rồi. Câu nói này đúng là hữu dụng và có lợi ích thực tế!” Trong quá trình thực hành câu nói này, họ đạt được nhiều lợi ích thực tế. Dĩ nhiên, khi đến trước Đức Chúa Trời, họ vẫn nghĩ rằng câu nói này là thứ hữu dụng và có lợi ích thực tế nhất. Mỗi khi có anh chị em nào thẳng thắn thông công về tình trạng cá nhân, sự bại hoại hay trải nghiệm và hiểu biết của bản thân, thì họ cũng cảm thấy muốn thông công, muốn làm người cởi mở và bộc trực, muốn trung thực nói ra những suy nghĩ trong nội tâm hoặc những điều họ biết được, để tạm thời xoa dịu tâm trạng vốn đã bị ức chế suốt nhiều năm của họ, hoặc để được đôi chút tự do và giải phóng. Nhưng mỗi lần họ nhớ lại lời cha mẹ thường dặn dò họ, cụ thể là “‘Nói nhiều tất sai,’ đừng nói năng bừa bãi, nên nghe hơn là nói, học cách lắng nghe người khác đi”, thế là bao nhiêu lời muốn nói cũng đành nuốt xuống hết. Khi mọi người nói xong rồi, họ cũng chẳng nói gì, mà nghĩ thầm trong bụng: “Tốt quá, may mà lần này mình không nói gì, bởi vì mình mà mở miệng thì mọi người có thể sẽ có ý kiến về mình và có lẽ mình sẽ bị tổn thất gì đó. Không nói gì là tốt, chưa biết chừng mọi người sẽ vẫn nghĩ mình là người trung thực, không giả dối, chỉ là bẩm sinh có tính trầm mặc ít nói, nên không phải là người lắm mưu mô hay nhiều bại hoại, càng không phải là người có quan niệm về Đức Chúa Trời, mà là một người đơn thuần và cởi mở. Người ta có ấn tượng về mình như thế cũng không tồi, tại sao phải mở miệng nói gì chứ? Mình thật sự thấy câu ‘Nói nhiều tất sai’ đem lại hiệu quả nhất định với bản thân mình, nên mình sẽ tiếp tục hành động như thế này”. Tuân thủ câu nói này cho họ một cảm giác tốt đẹp và có thu hoạch, nên họ giữ im lặng một lần, hai lần, và mãi cho đến một ngày, họ thật sự rất bứt rứt và muốn mở lòng với anh chị em, nhưng miệng họ như bị dán keo, bị quấn băng, và họ không thể thốt ra nổi câu nào. Vì không thể nói với các anh chị em, nên họ quyết định thử thưa với Đức Chúa Trời, thế là họ quỳ gối trước Ngài, thưa rằng: “Thưa Đức Chúa Trời, con có điều này muốn thưa lên. Con…” Dù trong lòng họ đã nghĩ hết rồi nhưng vẫn không biết nói thế nào, không biết biểu đạt, như thể họ đã trở thành người câm tiêu chuẩn rồi. Họ không biết cách cân nhắc câu từ, không biết cách sắp xếp ngôn ngữ. Những cảm xúc bứt rứt tích tụ quá nhiều năm khiến họ cảm thấy ức chế, thấy mình sống một cuộc sống quá tăm tối và đê hèn, rồi khi quyết tâm thưa lên với Đức Chúa Trời những lời thật lòng và giãi bày cảm xúc của mình, thì họ lại không tìm được lời để nói, không biết nói từ đâu hay nói thế nào. Họ không đáng thương sao? (Thưa, có.) Vậy tại sao họ chẳng có gì để thưa với Đức Chúa Trời? Họ chỉ giới thiệu được bản thân mà thôi. Họ muốn thưa với Đức Chúa Trời những lời trong lòng mình, nhưng lại chẳng có lời nào, cuối cùng họ chỉ nói được một câu: “Thưa Đức Chúa Trời, xin Ngài ban cho con lời lẽ con nên nói!” Đức Chúa Trời đáp: “Ngươi có quá nhiều điều nên nói, nhưng ngươi không muốn nói ra, cho ngươi cơ hội ngươi cũng không nói ra, nên Ta lấy lại mọi sự Ta đã ban cho ngươi. Ta sẽ không ban cho ngươi, vì ngươi không xứng đáng”. Chỉ khi đó, họ mới cảm thấy bao năm qua mình đã mất đi quá nhiều. Dù họ cảm thấy mình đã sống một cuộc đời có tôn nghiêm, đã che đậy bản thân kín kẽ, đã ngụy trang bản thân hoàn hảo, nhưng khi thấy suốt bao lâu nay, các anh chị em có được thu hoạch, không mảy may dè dặt nói về những trải nghiệm của mình và cởi mở về sự bại hoại của mình, những người này mới nhận ra bản thân mình chẳng nói nổi câu nào, cũng chẳng biết nói thế nào. Họ tin Đức Chúa Trời nhiều năm như thế rồi, cũng muốn nói về sự biết mình, muốn thảo luận về trải nghiệm và thể nghiệm của mình với lời Đức Chúa Trời, muốn đạt được chút khai sáng và chút ánh sáng từ Đức Chúa Trời, muốn có chút thu hoạch. Nhưng tiếc thay, vì họ thường xuyên giữ vững tư tưởng “Nói nhiều tất sai”, và thường xuyên bị tư tưởng này ràng buộc và kiểm soát, nên họ đã sống vì câu nói này suốt nhiều năm trời, chẳng nhận được sự khai sáng hay soi sáng nào từ Đức Chúa Trời, về lối vào sự sống, họ vẫn nghèo rớt mùng tơi, như một người khố rách áo ôm. Về câu nói và tư tưởng “Nói nhiều tất sai” này, họ đã thực hành hoàn hảo, đã tuân thủ triệt để, thế mà dù đã tin Đức Chúa Trời nhiều năm như vậy, họ vẫn không đạt được gì trong lẽ thật, vẫn nghèo nàn và mù quáng. Đức Chúa Trời cho họ cái miệng, nhưng họ không có khả năng nói chuyện để thông công lẽ thật, cũng không có khả năng nói về cảm nhận và hiểu biết của mình, càng không có khả năng thông công với các anh chị em. Đáng thương hơn nữa là họ còn không có khả năng thưa chuyện với Đức Chúa Trời, họ đã mất đi khả năng đó rồi. Họ không đáng thương sao? (Thưa, có.) Đáng thương và đáng buồn. Không phải ngươi không thích nói chuyện sao? Không phải ngươi lúc nào cũng sợ nói nhiều tất sai sao? Vậy thì ngươi đừng bao giờ nói gì cả. Ngươi che đậy những suy nghĩ trong lòng và những điều mà Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi, đè nén chúng, niêm phong chúng và không cho chúng thoát ra. Ngươi luôn sợ mất mặt, sợ mình bị đe dọa, sợ người khác nhìn thấu ngươi, luôn sợ mình sẽ không còn là người tốt, trung thực và hoàn hảo trong mắt người khác, cho nên ngươi che đậy bản thân, chẳng bao giờ nói ra suy nghĩ thật của mình. Cuối cùng sẽ thế nào? Ngươi trở thành “người câm” hoàn toàn. Ai hại ngươi đến vậy? Nhìn từ góc độ gốc rễ là do sự hun đúc của gia đình đã làm hại ngươi. Nhưng nhìn từ góc độ cá nhân, thì còn là vì ngươi thích sống theo các triết lý Sa-tan, nên ngươi chọn tin rằng sự hun đúc của gia đình mình là đúng đắn và không tin rằng những yêu cầu của Đức Chúa Trời đối với ngươi là tích cực. Ngươi chọn xem sự hun đúc của gia đình đối với ngươi là điều tích cực, và xem lời Đức Chúa Trời, yêu cầu, sự cung ứng, giúp đỡ và dạy bảo của Đức Chúa Trời là sự vật tiêu cực, đối tượng phải đề phòng. Do đó, bất kể Đức Chúa Trời ban cho ngươi nhiều bao nhiêu, nhưng vì ngươi đề phòng và từ chối suốt bao năm qua, nên kết quả cuối cùng là Đức Chúa Trời thu hồi lại hết và chẳng cho ngươi gì cả, bởi vì ngươi không xứng đáng. Cho nên, trước khi chuyện thành ra như thế, ngươi nên buông bỏ sự truyền thụ của gia đình về phương diện này, đừng chấp nhận tư tưởng sai lầm “Nói nhiều tất sai”. Câu nói này khiến ngươi trở nên khép kín hơn, nham hiểm hơn và giả dối hơn. Nó hoàn toàn đi ngược lại và tương phản với yêu cầu của Đức Chúa Trời muốn con người trung thực, bộc trực và cởi mở. Là người tin Đức Chúa Trời và đi theo Ngài thì ngươi phải mưu cầu lẽ thật như là chuyện không thể thoái thác. Và khi mưu cầu lẽ thật như là chuyện không thể thoái thác, ngươi nên buông bỏ mọi cái gọi là sự hun đúc tốt của gia đình đối với ngươi như là chuyện không thể thoái thác, đây là chuyện không nên có lựa chọn. Bất kể gia đình hun đúc ngươi cái gì, bất kể chúng có tốt đẹp hay hữu ích với ngươi thế nào, bất kể chúng bảo vệ ngươi nhiều thế nào, thì chúng đều phát xuất từ con người và Sa-tan, và ngươi nên buông bỏ chúng. Dù lời Đức Chúa Trời và yêu cầu của Ngài đối với con người có lẽ trái ngược với sự hun đúc của gia đình đối với ngươi, hay thậm chí là làm tổn hại đến lợi ích của ngươi, tước đoạt quyền lợi của ngươi, hay thậm chí ngươi thấy chúng không bảo vệ ngươi mà lại cố ý phơi bày ngươi và khiến ngươi xấu mặt, bất kể như thế, ngươi vẫn nên xem chúng là những điều tích cực, bởi vì chúng phát xuất từ Đức Chúa Trời, là lẽ thật, và ngươi nên tiếp nhận chúng. Nếu những thứ mà gia đình hun đúc ngươi có liên quan đến tư tưởng và cách làm người của ngươi, nhân sinh quan của ngươi và con đường ngươi đi, thì ngươi nên buông bỏ chúng, không nên kiên trì. Thay vào đó, ngươi nên thay thế chúng bằng những lẽ thật tương ứng từ Đức Chúa Trời, đồng thời ngươi cũng nên liên tục phân biệt và nhận rõ những vấn đề nội tại và thực chất của những thứ mà gia đình hun đúc cho ngươi, rồi hành động và thực hành theo lời Đức Chúa Trời một cách chính xác hơn, thực tế hơn và chân thực hơn. Tiếp nhận những suy nghĩ đến từ Đức Chúa Trời, tiếp nhận quan điểm nhìn nhận con người và sự việc, những nguyên tắc thực hành đến từ Đức Chúa Trời, đây là trách nhiệm mà một loài thọ tạo không thể thoái thác, và là điều mà loài thọ tạo nên làm, cũng là tư tưởng và quan điểm mà một loài thọ tạo nên có.

Trong một số gia đình, cha mẹ không chỉ truyền thụ những điều mà một số người cho là tích cực và hữu ích đối với sự sinh tồn, tiền đồ và tương lai của người ta, mà còn truyền thụ một số suy nghĩ, quan điểm cực đoan và méo mó vào con cái mình. Chẳng hạn như, những bậc cha mẹ này nói rằng: “Thà làm chân tiểu nhân còn hơn là ngụy quân tử”. Đây là câu nói dạy ngươi cách làm người. Câu “Thà làm chân tiểu nhân còn hơn là ngụy quân tử” khiến ngươi chọn một trong hai. Nó khiến ngươi chọn làm chân tiểu nhân, nghĩa là xấu xa một cách công khai, còn hơn là xấu xa sau lưng người ta. Như thế, dù người ta nghĩ những việc ngươi làm không quá tốt, nhưng họ vẫn khâm phục và tán thành ngươi, nghĩa là bất kể ngươi làm việc xấu gì, ngươi cũng phải làm trước mặt người ta, phải quang minh chính đại, quang minh lỗi lạc. Có những gia đình hun đúc và dạy dỗ con cái theo cách này. Họ không những không khinh miệt những tư tưởng, hành vi bỉ ổi và đê hèn trong xã hội, mà còn dạy dỗ con cái họ thế này: “Đừng đánh giá thấp những người đó. Thật ra, họ không hẳn là người xấu, có khi họ còn tốt hơn những ngụy quân tử”. Một mặt, họ bảo ngươi trở thành người thế nào, mặt khác, họ cũng chỉ cho ngươi cách phân biệt người ta, dạng người nào được xem là chính diện, dạng người nào bị xem là phản diện, đồng thời dạy ngươi cách phân biệt điều gì là tích cực, điều gì là tiêu cực, dạy ngươi cách làm người, cho ngươi dạng dạy dỗ và hun đúc này. Vậy, sự hun đúc này vô hình trung ảnh hưởng thế nào đối với người ta? (Thưa, khiến họ không phân biệt được thiện ác.) Đúng vậy, không phân biệt được thiện ác, đúng sai. Trước hết, hãy xem thử nhân loại nhìn nhận thế nào về cái gọi là tiểu nhân và ngụy quân tử này. Trước tiên, con người nghĩ rằng chân tiểu nhân không phải người xấu, còn ngụy quân tử thật sự mới là người xấu. Loại người làm việc xấu sau lưng người khác, trong khi trước mặt lại giả vờ tốt đẹp, thì bị gọi là ngụy quân tử. Trước mặt người khác thì họ nói về đạo đức nhân nghĩa, nhưng sau lưng người khác lại không chừa một việc xấu nào. Họ làm đủ mọi việc xấu trong khi mở miệng nói đủ mọi điều tốt đẹp, những người như thế này trở thành đối tượng bị khinh bỉ. Còn về chân tiểu nhân, trước mặt hay sau lưng người ta, họ đều xấu cả, nhưng họ lại trở thành hình mẫu để học hỏi, thành đối tượng được đề xướng thay vì thành đối tượng bị khinh bỉ. Loại câu nói và quan điểm này xáo trộn khái niệm của người ta, rốt cuộc người tốt là gì, người xấu là gì, người ta không rõ, không biết, khái niệm trở nên rất mơ hồ. Khi gia đình hun đúc người ta theo cách này, có một số người còn cho rằng: “Làm chân tiểu nhân là chính trực. Mình làm mọi việc này một cách quang minh chính đại. Muốn nói gì thì nói thẳng mặt. Muốn hại ai, không thích ai, muốn lợi dụng ai, thì phải làm trước mặt họ, cho họ biết”. Đây là loại lô-gic gì vậy? Đây là loại thực chất bản tính gì vậy? Khi kẻ ác làm việc xấu và hành ác, họ cần tìm căn cứ lý luận cho việc đó, và họ đã nghĩ ra lô-gic này. Họ nói: “Nhìn đi, việc tôi đang làm không tốt đẹp gì, nhưng như thế còn hơn là làm ngụy quân tử. Tôi làm trước mặt người khác, ai cũng biết, như thế này gọi là chính trực!” Do đó, kẻ tiểu nhân lại thành người chính trực. Khi trong lòng người ta có loại tư tưởng này, vô hình trung khái niệm về chính trực thật sự và tà ác thật sự bị xóa nhòa. Họ không biết chính trực là gì, và họ cho rằng: “Bất kể lời mình nói có làm tổn thương người ta không, đúng hay sai, có tình có lý hay không, có phù hợp với nguyên tắc và lẽ thật hay không, đều không quan trọng. Chỉ cần mình dám nói và không tính toán hậu quả, chỉ cần mình có tâm tính chân thật, có tính bộc trực, thẳng tính, chỉ cần mình không mang theo bất cứ mục đích nham hiểm nào thì đều thích hợp cả”. Đây không phải là đổi trắng thay đen sao? (Thưa, phải.) Cứ thế, những điều tiêu cực được biến thành điều tích cực. Do đó, có người dùng câu nói này làm căn cứ, làm người dựa trên câu nói này, thậm chí còn cây ngay không sợ chết đứng mà cảm thấy: “Dù có thế nào đi nữa, tôi cũng đâu có lợi dụng anh, đâu có giở chiêu trò sau lưng anh. Tôi làm mọi việc một cách quang minh lỗi lạc, quang minh chính đại mà. Anh thích nghĩ gì kệ anh, tôi chính trực như thế đấy. Có câu ‘Cây ngay không sợ chết đứng’, nên anh muốn nghĩ gì thì kệ anh!” Đây không phải là lô-gic của Sa-tan sao? Đây không phải là lô-gic của bọn cướp sao? (Thưa, phải.) Ngươi làm việc xấu, gây sự vô cớ, tác oai tác quái và hành ác mà còn có lý sao? Hành ác là hành ác. Nếu thực chất là hành ác, thì đó là tội ác. Hành động của ngươi được đánh giá bằng điều gì? Đâu phải được đánh giá bằng việc ngươi có động cơ không, có quang minh chính đại không, có tâm tính chân thật không. Mà là được đánh giá bằng lẽ thật và lời Đức Chúa Trời. Lẽ thật là quy tắc để đánh giá mọi sự, và thích hợp để dùng trong trường hợp này. Khi đánh giá theo lẽ thật, thứ gì tà ác thì là tà ác, thứ gì tích cực thì là tích cực, thứ gì không tích cực thì là không tích cực. Còn những điều mà người ta cho là tâm tính chân thật, bộc trực và chính trực thì là gì? Cái đó gọi là già mồm át lẽ phải, xáo trộn khái niệm và nói xằng nói bậy, gọi là lừa dối người ta, mà lừa dối người ta tức là đang hành ác. Bất kể là hành ác sau lưng hay trước mặt người ta, thì ác vẫn là ác. Hành ác sau lưng người ta là tà ác, hành ác trước mặt người ta thì thật sự ác độc và hung ác, nhưng chúng đều liên quan đến ác. Nói xem, người ta có nên tiếp nhận câu nói “Thà làm chân tiểu nhân còn hơn là ngụy quân tử” không? (Thưa, không nên.) Nguyên tắc hành động của ngụy quân tử và nguyên tắc hành động của chân tiểu nhân, cái nào là tích cực? (Thưa, cả hai đều không tích cực.) Đúng vậy, cả hai đều tiêu cực. Cho nên, đừng làm ngụy quân tử, cũng đừng làm chân tiểu nhân, và đừng nghe lời xằng bậy của cha mẹ ngươi. Tại sao các bậc cha mẹ lại luôn nói xằng nói bậy như vậy? Bởi vì đây chính là cách làm người của cha mẹ ngươi. Họ luôn cảm thấy: “Mình có tâm tính chân thật, là con người chân chính, hào sảng, thành thật với cảm xúc của mình, hào hiệp, cây ngay không sợ chết đứng, cư xử đứng đắn và đi theo chính đạo, có gì phải sợ chứ? Mình không làm gì thẹn với lòng, không sợ quỷ đến gõ cửa!” Bây giờ ma quỷ không gõ cửa nhà ngươi, nhưng ngươi đã làm không ít việc ác và sớm hay muộn cũng phải bị trừng phạt. Ngươi chính trực, cây ngay không sợ chết đứng, nhưng chính trực là gì? Nó là lẽ thật sao? Chính trực nghĩa là phù hợp với lẽ thật sao? Ngươi có hiểu lẽ thật không? Đừng lấy cớ và viện lý do cho việc hành ác của mình nữa, vô ích thôi! Chỉ cần không phù hợp lẽ thật thì là ác! Ngươi thậm chí còn cảm thấy mình có tâm tính chân thật. Ngươi có tâm tính chân thật thì nghĩa là ngươi có thể lợi dụng người khác sao? Nghĩa là ngươi có thể hại người khác sao? Đây là lô-gic gì vậy? (Thưa, là lô-gic của Sa-tan.) Đây gọi là lô-gic của bọn cướp và ma quỷ! Ngươi hành ác mà còn cho là danh chính ngôn thuận, còn muốn viện cớ cho nó, tìm cách biện minh cho nó. Như thế không phải là vô liêm sỉ sao? (Thưa, phải.) Ta nói một lần nữa, trong lời Đức Chúa Trời, không bao giờ nói đến chuyện khiến người ta làm chân tiểu nhân hay ngụy quân tử, cũng không yêu cầu người ta làm chân tiểu nhân hay ngụy quân tử. Những câu nói này đều là những lời dối trá trắng trợn để lừa phỉnh và mê hoặc người ta. Chúng có thể mê hoặc những người không hiểu lẽ thật, nhưng nếu hôm nay ngươi hiểu lẽ thật rồi, thì ngươi không được khăng khăng giữ câu nói này nữa, cũng không được để chúng hun đúc mình. Dù là chân tiểu nhân hay ngụy quân tử thì cũng đều là ma quỷ, súc sinh và vô lại, đều chẳng có gì tốt đẹp, đều tà ác và liên quan chặt chẽ đến tà ác, không phải tà ác thì là hung ác, cùng lắm chỉ khác nhau phương thức hành động mà thôi: một bên hành động công khai, một bên hành động lén lút. Ngoài ra, chân tiểu nhân và ngụy quân tử có phương thức hành động khác nhau. Một bên làm việc ác công khai, một bên thì giở trò sau lưng người khác, một bên thì nham hiểm và gian trá hơn, một bên thì hống hách, nhe nanh giương vuốt, hoành hành ngang ngược hơn, một bên thì đê hèn, lén lút hơn, một bên thì bỉ ổi và ngông cuồng hơn. Cả hai đều là phương thức hành động của Sa-tan, cả công khai lẫn lén lút. Nếu hành động công khai thì ngươi là chân tiểu nhân, nếu hành động lén lút thì ngươi là ngụy quân tử. Có gì đáng để khoe khoang chứ? Nếu xem câu nói này là phương châm của mình, thì ngươi chẳng phải là ngu xuẩn sao? Vậy nên, nếu ngươi đã bị những thứ do gia đình hun đúc và truyền thụ gây hại sâu sắc, hoặc nếu ngươi đang kiên trì với những thứ này, thì Ta mong ngươi có thể buông bỏ chúng, phân biệt và nhìn thấu chúng càng sớm càng tốt. Đừng giữ vững câu nói này nữa, và đừng cho rằng nó đang bảo vệ ngươi, để ngươi làm con người chân chính, một người thành thật, có nhân cách và nhân tính. Câu nói này không phải là tiêu chuẩn làm người. Từ lập trường của Ta, Ta phê bình gay gắt câu nói này, nó khiến Ta kinh tởm hơn bất kỳ điều gì. Ta không chỉ kinh tởm ngụy quân tử, mà kinh tởm cả chân tiểu nhân, cả hai loại người này đều khiến Ta kinh tởm. Cho nên, nếu ngươi là ngụy quân tử, thì từ góc nhìn của Ta, ngươi chẳng tốt đẹp gì, hết thuốc chữa rồi. Nhưng nếu ngươi là chân tiểu nhân, thì ngươi còn tệ hơn. Ngươi biết rõ chân đạo thế mà vẫn cố ý phạm tội, ngươi biết rõ lẽ thật, mà vẫn ngang nhiên làm trái, không thực hành lẽ thật, lại còn công khai chống đối lẽ thật, nên ngươi sẽ chết nhanh hơn. Đừng nghĩ: “Mình là người bộc trực, không phải là ngụy quân tử. Dù là tiểu nhân, nhưng mình là chân tiểu nhân”. Ngươi “chân thật” kiểu gì? “Chân thật” của ngươi đâu phải là lẽ thật, cũng không phải là sự vật tích cực. “Chân thật” của ngươi là biểu hiện của thực chất tâm tính kiêu ngạo và tâm tính hung ác. Ngươi “chân thật” theo nghĩa Sa-tan thật, ma quỷ thật, hung ác thật, chứ không phải là “chân thật” trong lẽ thật hay điều gì đó thật sự chân thật. Vậy nên, về câu nói “Thà làm chân tiểu nhân còn hơn là ngụy quân tử” mà gia đình hun đúc cho ngươi, ngươi cũng nên buông bỏ nó, vì nó chẳng liên quan gì tới các nguyên tắc làm người mà Đức Chúa Trời dạy người ta, thậm chí nó còn chẳng dính dáng chút nào đến chúng. Do đó, ngươi nên buông bỏ nó càng sớm càng tốt, đừng tiếp tục giữ vững nó nữa.

Gia đình còn có một kiểu hun đúc khác. Ví dụ như người nhà luôn bảo ngươi rằng: “Đừng làm người quá xuất chúng giữa đám đông, phải khiêm tốn một chút và tập tiết chế lại một chút trong lời nói và hành động, trong tài cán, năng lực, chỉ số thông minh, vân vân. Đừng làm một người nổi bật. Giống như có câu, ‘Chim ló đầu thì bị bắn’, và ‘Cái kèo nhô ra ngoài thì mục nát đầu tiên’. Nếu con muốn tự bảo vệ mình và muốn ở trong tập thể lâu dài yên ổn, thì đừng làm chim ló đầu, con nên kiềm chế bản thân và đừng khao khát trở nên tốt đẹp hơn mọi người. Hãy nhìn cái cột thu lôi, sét sẽ đánh vào nó trước, cái nào nhô cao hơn thì bị sét đánh trước; khi gió thổi mạnh cái cây nào cao hơn sẽ phải hứng chịu trước và gặp họa trước; khi trời lạnh, ngọn núi nào cao hơn sẽ bị đóng băng trước. Con người cũng vậy – nếu con luôn xuất đầu lộ diện giữa đám đông, thì Đảng sẽ để ý đến con, nó sẽ nghiêm túc xem xét chuyện trừng trị con. Đừng làm chim ló đầu, đừng bay một mình, mà nên ở lại trong bầy. Nếu không, lỡ như có bất cứ phong trào nào thì con sẽ là người bị trừng trị đầu tiên, vì con là chim ló đầu. Trong hội thánh, đừng làm lãnh đạo hay trưởng nhóm. Lỡ như có bất cứ tổn thất hay vấn đề nào liên quan đến công tác trong nhà Đức Chúa Trời, với vai trò lãnh đạo hoặc người phụ trách, con sẽ là người bị khai đao đầu tiên. Vậy nên đừng làm chim ló đầu, vì chim ló đầu thì bị bắn. Con phải học cách rúc đầu và thu mình lại như con rùa vậy”. Ngươi nhớ những lời này của cha mẹ ngươi, và đến lúc được chọn làm lãnh đạo, ngươi từ chối vị trí này và nói, “Ôi, tôi không làm được đâu! Tôi có gia đình, có con cái rồi, bận rộn lắm. Tôi không làm lãnh đạo được. Các vị làm đi, đừng chọn tôi”. Giả sử như ngươi được bầu làm lãnh đạo thì ngươi cũng không muốn làm: “Tôi e là tôi phải từ chức thôi. Các vị làm lãnh đạo đi, tôi nhường cơ hội cho các vị đấy. Tôi sẽ rời vị trí và nhường lại cho các vị”. Trong lòng ngươi nghĩ, “Hừ! Chim ló đầu thì bị bắn. Trèo càng cao thì ngã càng đau, lên cao thì ắt lạnh. Tôi sẽ cho các vị làm lãnh đạo, và sau khi các vị được chọn, rồi sẽ có ngày các vị đẹp mặt thôi. Tôi không bao giờ muốn làm lãnh đạo, không muốn trèo cao vì đâu muốn bị ngã đau. Nghĩ mà xem, chẳng phải có lãnh đạo nào đó đã bị cách chức sao? Bị cách chức xong, anh ta còn bị khai trừ nữa, thậm chí không có cơ hội làm một tín hữu bình thường. Đó là tấm gương mẫu mực cho câu ‘Chim ló đầu thì bị bắn’ và ‘Cái kèo nhô ra ngoài thì mục nát đầu tiên’. Thế nào? Chẳng phải anh ta đã bị trừng trị sao? Con người phải học cách tự bảo vệ mình, nếu không thì có não để làm gì? Nếu có não thì phải biết dùng nó để bảo vệ bản thân. Có người không thấy rõ vấn đề này, nhưng trong xã hội và bất cứ tập thể nào, nó đều là như thế đấy – ‘Chim ló đầu thì bị bắn’. Ló đầu ra thì vẻ vang đấy, cho đến khi bị bắn mới biết rằng ló đầu ra thì sớm muộn gì cũng bị bắn”. Đây là những lời dạy ân cần của cha mẹ và gia đình ngươi, và cũng là tiếng nói của kinh nghiệm, là tinh túy tổng kết ra được từ cuộc đời họ, điều mà họ lúc nào cũng thì thầm vào tai ngươi. Ta nói “thì thầm vào tai ngươi” là có ý gì? Nghĩa là một hôm, mẹ ngươi nói nhỏ vào tai ngươi: “Để mẹ nói con biết, nếu có một điều mẹ học được trong đời này, thì đó là ‘Chim ló đầu thì bị bắn’, nghĩa là nếu ai đó quá nổi bật và gây quá nhiều sự chú ý, thì họ sẽ dễ bị trừng trị. Thấy vẻ ủ rũ và thật thà của cha con bây giờ không, đó là vì ông ấy đã bị trừng trị trong một chiến dịch đàn áp. Cha con có tài viết văn, biết viết và biết diễn thuyết, lại có tài lãnh đạo, ông ấy quá xuất chúng, rốt cuộc đã bị chiến dịch đó trừng trị. Vì sao mà kể từ đó cha con không nhắc tới chuyện từng làm quan, từng xuất đầu lộ diện? Chính là vì nguyên do đó. Mẹ nói cho con lời trong lòng, nói cho con sự thật, con phải lắng nghe và nhớ kỹ, đừng quên, dù đi đâu cũng phải ghi nhớ nằm lòng. Đây là điều tốt nhất mà một người mẹ như mẹ có thể cho con”. Từ đó trở đi ngươi nhớ lời của bà ấy, cứ hễ nhớ tới câu nói “Chim ló đầu thì bị bắn”, ngươi lại nghĩ đến cha mình, và cứ hễ nhớ về ông, ngươi lại nghĩ đến câu nói này. Cha ngươi từng là một con chim ló đầu và bị bắn, giờ đây dáng vẻ chán chường và mất tinh thần của ông để lại ấn tượng sâu đậm trong đầu ngươi. Nên cứ hễ ngươi muốn ló đầu ra, muốn nói ra lời trong lòng, muốn thật lòng thật dạ làm tròn bổn phận trong nhà Đức Chúa Trời, thì lời khuyên nhủ chân thành của mẹ ngươi – “Chim ló đầu thì bị bắn” – lại xuất hiện trong đầu. Vậy nên ngươi lại chùn bước và nghĩ: “Có tài cán hay sở trường gì, mình cũng không được để lộ, mình phải kiềm chế và nhẫn nhịn. Còn với những lời Đức Chúa Trời bảo con người hết lòng, hết trí, hết sức lực thực hiện bổn phận, thì mình phải chọn lọc một cách thỏa đáng, không được quá liều lĩnh. Nếu mình quá liều lĩnh, và ra mặt đảm đương công tác của hội thánh, lỡ như công tác của nhà Đức Chúa Trời gặp vấn đề và mình bị truy cứu trách nhiệm thì sao? Mình phải gánh vác thế nào đây? Mình sẽ bị thanh trừ sao? Mình sẽ trở thành con dê gánh tội, con chim ló đầu sao? Trong nhà Đức Chúa Trời, mấy chuyện đó khó nói trước lắm. Vậy nên, bất kể làm gì, nhất định phải chừa đường lui cho mình, phải học cách bảo vệ bản thân trước, và đảm bảo có sự bảo hộ lớn nhất trước khi nói năng và hành động. Đây là phương hướng hành động khôn ngoan nhất, vì mẹ mình nói: ‘Chim ló đầu thì bị bắn’.” Câu nói này đã in sâu trong tâm hồn ngươi và có ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc sống thường nhật của ngươi. Đương nhiên càng nghiêm trọng hơn, nó ảnh hưởng đến thái độ của ngươi đối với việc thực hiện bổn phận. Đây chẳng phải là những vấn đề rất nghiêm trọng sao? Vì vậy, cứ hễ ngươi thực hiện bổn phận và muốn cống hiến một cách chân thành, thật lòng thật dạ dốc hết sức mình, thì câu nói “Chim ló đầu thì bị bắn” cứ luôn ngăn cản bước chân ngươi, và cuối cùng ngươi luôn chọn chừa đường lui và có biện pháp dự phòng cho bản thân, và chỉ thực hiện bổn phận một cách thỏa đáng sau khi đã chừa một lối thoát cho bản thân. Ta nói có đúng không? Về chuyện này, sự hun đúc của gia đình ngươi có bảo vệ ngươi đến mức tối đa khỏi việc bị phơi bày và xử lý không? Với ngươi nó như một tấm bùa hộ thân đúng không? (Thưa, đúng.)

Dựa trên những gì chúng ta đã thông công cho đến bây giờ, con người có bao nhiêu tấm bùa hộ thân đến từ sự hun đúc của gia đình họ? (Thưa, bảy.) Với rất nhiều bùa hộ thân như vậy, có đúng là không yêu ma quỷ quái bình thường nào dám xâm phạm đến ngươi không? Tất cả những bùa hộ thân này giúp ngươi cảm thấy an toàn, được an ủi, và rất hạnh phúc khi sống trong thế giới con người này. Đồng thời chúng giúp ngươi cảm giác được gia đình quan trọng thế nào với ngươi, cảm giác được sự bảo vệ và những tấm bùa hộ thân mà gia đình dành cho ngươi kịp thời và quan trọng ra sao. Bất cứ khi nào ngươi nhận được lợi ích thực tế và sự bảo vệ từ những tấm bùa hộ thân này, ngươi càng cảm thấy gia đình quan trọng hơn bao giờ hết, càng cảm thấy gia đình là chỗ dựa mãi mãi cho ngươi. Bất cứ khi nào gặp khó khăn và chìm trong sự bàng hoàng, hoang mang, ngươi sẽ bình tĩnh lại và nghĩ, “Mẹ đã dặn dò mình những gì? Cha đã dặn dò mình những gì? Các bậc trưởng bối đã dạy mình những bản lĩnh gì? Họ đã truyền cho mình những phương châm gì?” Trong vô thức, không kiểm soát được mình, ngươi nhanh chóng quay về với những tư tưởng và môi trường khác nhau mà gia đình truyền thụ cho ngươi, tìm kiếm và đòi hỏi sự bảo vệ của họ. Những lần như thế, gia đình trở thành cảng tránh gió, chỗ dựa vững chắc, một nơi nương cậy và động lực luôn luôn vững vàng, không dao động và không thay đổi, một trụ cột tinh thần cho ngươi tiếp tục sống và ngăn ngươi khỏi sự hoang mang và bàng hoàng. Những lần như thế này, trong lòng ngươi đầy cảm khái: “Gia đình rất quan trọng với mình, gia đình cho mình sức mạnh tinh thần rất lớn, là một nguồn trụ cột tinh thần của mình”. Ngươi thường chúc mừng bản thân: “Thật may là mình đã nghe lời cha mẹ, nếu không bây giờ mình đã rơi vào tình huống khó xử, bị người ta ức hiếp hoặc hãm hại. May là mình có con át chủ bài, có tấm bùa hộ thân. Vậy nên kể cả trong nhà Đức Chúa Trời và hội thánh, thậm chí trong quá trình thực hiện bổn phận, mình sẽ không bị ai ức hiếp, mình sẽ không có nguy cơ bị hội thánh thanh trừ hay xử lý. Nhờ sự bảo vệ mà sự hun đúc của gia đình cho mình, những chuyện này sẽ không xảy ra với mình”. Nhưng ngươi đã quên một điều. Ngươi vẫn luôn sống trong một hoàn cảnh được gọi là có bùa hộ thân, có thể tự bảo vệ bản thân, nhưng ngươi không biết mình đã hoàn thành sự giao phó của Đức Chúa Trời hay chưa. Ngươi đã phớt lờ sự giao phó của Đức Chúa Trời đối với ngươi, phớt lờ thân phận một loài thọ tạo của ngươi, và bổn phận mà một loài thọ tạo nên thực hiện được. Ngươi cũng đã phớt lờ thái độ ngươi nên có và tất cả những thứ ngươi nên cống hiến trong khi thực hiện bổn phận, trong khi đó nhân sinh quan và giá trị quan chân chính mà ngươi nên có đã bị những quan điểm mà gia đình ngươi hun đúc cho ngươi chiếm hữu, và những cơ hội được cứu rỗi của ngươi cũng bị ảnh hưởng và chi phối bởi sự hun đúc của gia đình. Vì vậy đối với tất cả mọi người, việc buông bỏ những sự hun đúc khác nhau của gia đình là cực kỳ quan trọng. Đây là một phương diện lẽ thật phải được thực hành, cũng là một thực tế nên bước vào ngay, không được chậm trễ. Vì nếu xã hội nói với ngươi điều gì đó, có khả năng ngươi sẽ cự tuyệt nó một cách lý tính hoặc vô thức; nếu một người lạ hoặc ai đó không liên quan đến ngươi nói với ngươi điều gì đó, ngươi có khuynh hướng chọn lọc một cách lý tính hoặc thỏa đáng; nhưng nếu gia đình ngươi nói với ngươi điều gì đó, ngươi có khuynh hướng tiếp nhận nó mà hoàn toàn không có một chút do dự hay phân biệt thêm, và đây vô hình trung là một việc rất nguy hiểm cho ngươi. Vì ngươi nghĩ rằng gia đình không bao giờ làm hại người ta, gia đình làm gì cũng đều là vì muốn tốt cho ngươi, để bảo vệ ngươi, và nghĩ cho ngươi. Dựa vào nguyên tắc giả định này, con người rất dễ bị quấy nhiễu và ảnh hưởng bởi những thứ vô hình và hữu hình của gia đình này. Những thứ hữu hình là các thành viên trong gia đình và mọi chuyện trong gia đình, còn những thứ vô hình là những tư tưởng và sự dạy bảo khác nhau đến từ gia đình, cũng như một vài sự hun đúc liên quan đến cách hành xử và hành động. Có phải thế không? (Thưa phải.)

Có rất nhiều điều để thảo luận về sự hun đúc của gia đình. Hôm nay, sau khi chúng ta thông công xong những điều này, các ngươi nên suy ngẫm và tổng kết chúng lại, nghĩ xem ngoài những điều Ta đã nhắc đến hôm nay, còn có tư tưởng và quan điểm nào có thể gây hại sâu sắc cho các ngươi trong cuộc sống thường nhật. Đa số những điều chúng ta thông công phía trên liên quan đến nguyên tắc và cách xử thế, còn có một số ít chủ đề liên quan đến cách người ta nhìn nhận con người và sự việc. Nội dung trong phạm vi sự hun đúc của gia đình trên con người về cơ bản là bao gồm những điều này. Còn có một số vấn đề không liên quan đến nhân sinh quan hay cách xử thế của con người, nên chúng ta sẽ không nói thêm về chúng nữa. Mối thông công của chúng ta hôm nay kết thúc ở đây. Hẹn gặp lại!

Ngày 11 tháng 2 năm 2023