Về chuyện tránh xa các thế lực xã hội khác nhau, ngoài các thế lực khác nhau mà người ta gặp trong cuộc sống, còn có những thế lực khác nhau thường xuyên xuất hiện trong xã hội: Người ta cũng nên tránh xa những thế lực này. Dù là trong cuộc sống hay ở trong công việc, đều không cần có bất cứ quan hệ hay giao lưu gì với họ. Hãy tự xử lý cuộc sống và công việc của mình, đồng thời đừng để bị uy hiếp bởi bề ngoài cường thịnh của những thế lực này. Trong lòng hãy cự tuyệt và giữ khoảng cách với họ, đồng thời còn phải có sự khôn ngoan mà xử lý mối quan hệ với họ và giữ cự ly với họ. Đây là việc ngươi nên làm. Trong lòng ngươi nên thấy rõ rằng ngươi chỉ làm công việc này vì bữa ăn tiếp theo, vì sinh kế của mình. Mục đích của ngươi rất đơn giản, để có cơm ăn áo mặc, chứ không phải để tranh giành kết quả gì với họ. Kể cả nếu họ nói gì với ngươi, hay là nói những lời khó nghe; kể cả ngươi có ở một quốc gia mà các tôn giáo tín ngưỡng bị bách hại, nơi Cơ Đốc giáo chịu sự bách hại, và có người chế nhạo tín ngưỡng của ngươi, đưa ra những bình phẩm mỉa mai, thậm chí loan tin đồn nhảm, thì ngươi cũng chỉ có thể nhẫn nại. Hãy bảo vệ bản thân, an tĩnh trước Đức Chúa Trời, thường xuyên cầu nguyện với Ngài, thường xuyên đến trước Ngài, và đừng để sự khổng lồ hay hung ác bên ngoài của những thế lực này uy hiếp ngươi. Ngoài việc phân định họ trong thâm tâm, ngươi còn phải tránh xa khỏi họ, thường xuyên coi chừng lời nói, cẩn trọng bước đi, chung sống hòa bình với họ và dùng sự khôn ngoan mà đối đãi với họ. Đây có phải là những nguyên tắc thực hành mà ngươi nên làm theo không? (Thưa, phải.) Đương nhiên, dù lòng ngươi muốn tránh xa họ, cự tuyệt họ hay thậm chí trong lòng khinh ghét họ, nhưng ngươi nên khôn ngoan trong cách cư xử bề ngoài, đừng để họ cảm nhận hay thấy được. Trong lòng ngươi phải rõ ngươi làm công việc này để duy trì sinh kế, và sống giữa họ chỉ là chuyện bất đắc dĩ. Một mặt, hãy cố gắng tránh xa họ. Khi họ cùng nhau tham gia bất cứ hành vi bất chính nào, ngươi nên tránh xa và tránh né họ, đừng trở thành đồng phạm với họ. Đồng thời, còn phải bảo vệ bản thân cho tốt, đừng để bản thân ngươi rơi vào cảnh quẫn bách là bị bủa vây hoặc bị người khác hãm hại. Có dễ đạt được điều này không? Những người còn trẻ tuổi và ngây thơ, khi mới lần đầu bước vào hoàn cảnh xã hội phức tạp này, có thể sẽ cảm thấy không dễ mà làm được. Hoặc có thể một số người có tố chất hay năng lực thích ứng kém, và không giỏi xử lý những mối quan hệ giao tế, thì lại càng khó làm được chuyện này. Nhưng bất luận thế nào, có một điều rõ ràng là: Ngươi chỉ cần dùng năng lực bản thân để hoàn thành công việc trong chức phận được giao là đủ. Đừng đắc tội ai hết; đừng quá khắt khe với những người không có đức tin, ranh giới đạo đức, lương tâm và lý trí. Đừng vì một lời nói hay một sự việc mà giảng đạo lý cao xa cho họ hay nói về những chuyện như đức tin vào Đức Chúa Trời, cách làm người, hay lương tâm và nhân tính. Không cần thiết đâu; hãy giữ những lời khuyên tốt đẹp cho những ai hiểu được, đừng dùng những lời dành cho con người để nói với loại không bằng cầm thú, càng không nên nói về những điều liên quan đến lẽ thật với họ. Làm như vậy là ngu xuẩn. Nếu họ là một thế lực hùng mạnh, thì trong cách đối đãi với họ, bên cạnh việc ngươi giữ khoảng cách và cự tuyệt trong lòng, thì bề ngoài nên duy trì thái độ thân thiện và hòa nhã với họ. Cố gắng để đạt được kết quả là duy trì sinh kế để có ăn có mặc, thế là đủ. Trong một hoàn cảnh sống phức tạp như thế, nơi mà các thế lực khác nhau đan xen, Đức Chúa Trời không cần ngươi phải tham gia vào bất cứ việc gì để chứng tỏ ngươi là người đi theo Đức Chúa Trời, người mưu cầu lẽ thật hay là người tốt và trung thực. Thay vào đó, Ngài muốn ngươi đơn sơ như bồ câu, khôn ngoan như rắn, mỗi giây mỗi phút phải đến trước Đức Chúa Trời, an tĩnh trước Ngài và cầu nguyện, để Đức Chúa Trời bảo vệ ngươi, và để hoàn thành mục đích bảo vệ bản thân. Kết quả cụ thể mà ngươi sẽ đạt được là gì? Chính là sẽ không bị kẻ ác hãm hại, tránh bị vướng vào những thế lực phức tạp khác nhau, và không trở thành bao cát, thành con tốt thí, thành con dê gánh tội, hay trò cười của họ. Khi phát hiện ngươi tin vào Đức Chúa Trời, họ sẽ cười nhạo ngươi, nói rằng: “Xem kìa, bọn nó theo tôn giáo cơ đấy,” hay “Nhìn cái đứa theo tôn giáo kia kìa, Đức Chúa Trời của bọn nó như thế này thế nọ; bọn nó lại đang cầu nguyện Đức Chúa Trời của bọn nó đấy, bọn nó nói tiền bọn nó làm ra đều là được Đức Chúa Trời ban cho đấy”. Vì vậy, đừng dây dưa vào những cuộc bàn luận liên quan đến chuyện tin Đức Chúa Trời với họ. Đừng cho họ nắm thóp ngươi. Ngươi không cần phải tiêu tốn bất cứ sinh lực gì vào việc xã giao với họ, duy trì tốt mối quan hệ với họ, làm cho họ phải nói tốt cho ngươi, khen ngươi là người tốt thế nào, hay khiến họ công nhận ngươi. Ngươi không cần những điều này. Chỉ cần lo liệu việc chung cho đàng hoàng; ngươi là một nhân viên bình thường; một thành viên bình thường trong nghề này. Đức Chúa Trời không yêu cầu ngươi truyền bá lời Ngài cho họ, hay thông công về lẽ thật của Ngài cho họ, mà Ngài yêu cầu ngươi tránh xa họ, bảo vệ bản thân cho tốt, không để bị sa vào vũng lầy của họ hay bất kỳ cám dỗ nào, càng không để bị lôi kéo vào những chuyện thị phi khác nhau, không để mình bị mắc kẹt trong đủ thứ hỗn loạn cũng như những âm mưu và khốn cảnh, hay những tình huống phức tạp mà họ tạo ra. Lúc nào ngươi cũng nên ý thức được mục đích của ngươi khi làm nghề này: Không phải là để thăng tiến hay đạt tới đỉnh cao, không phải để trở nên giàu có hay thể hiện giá trị của ngươi với xã hội, không phải để làm mọi cách nhằm gây ấn tượng với lãnh đạo hay cấp trên. Mục đích của ngươi là để kiếm miếng ăn hàng ngày, có sinh kế, có thể sinh tồn trong thế giới và xã hội này, sau đó có thời gian và điều kiện để thực hiện bổn phận, mưu cầu lẽ thật và đạt được sự cứu rỗi. Vì vậy, dù làm việc ở đâu, ngươi cũng không cần phải cố gắng để có cơ hội được thăng tiến, được học cao, được du học, được cấp trên đánh giá cao, hoặc được lãnh đạo cấp cao xem trọng. Những chuyện này, ngươi đều không cần. Nếu ngươi đang cố gắng sinh tồn, đáp ứng sinh kế, thì có thể bỏ những điều đó ra khỏi cuộc sống của ngươi. Ngươi chỉ cần đạt đến bảo vệ bản thân cho tốt trong phạm vi nghề nghiệp của mình – thế là đủ. Đức Chúa Trời không yêu cầu ngươi phải làm gì nhiều. Nguyên tắc ngươi phải tuân thủ đó là tránh xa các thế lực khác nhau, tránh tự để mình rơi vào cái cối xay thịt hoặc tự hủy hoại mình trong một hoàn cảnh tương đối đơn giản mà ngươi có thể duy trì sinh kế, làm như thế là ngu xuẩn. Rõ ràng ngươi có thể duy trì sinh kế qua những phương thức làm việc đơn giản nhất, nhưng ngươi lại thường sẵn lòng bàn luận thị phi, nhúng mũi và tham gia vào những chuyện không liên quan đến nghề nghiệp và sinh kế của mình, kết quả là khiến bản thân rơi vào những chuyện phức tạp khác nhau của con người, vào những chuyện xích mích, tranh chấp phức tạp của các thế lực xã hội khác nhau. Vậy nên ngươi chẳng thể oán trách Đức Chúa Trời vì đã an bài những hoàn cảnh của ngươi; ngươi đây là gieo gió gặt bão, tự làm tự chịu. Ngươi thường nói công việc khiến ngươi quá bận rộn và mệt mỏi, không có thời gian để nhóm họp và thực hiện bổn phận. Bất kể lý do nào, nếu rơi vào tình cảnh như thế, thì ngươi sẽ sớm bị nhà Đức Chúa Trời đào thải, hy vọng được cứu rỗi của ngươi sẽ tan biến. Đó là con đường mà chính ngươi đi, con đường chính ngươi chọn, cuối cùng kết quả ngươi thu được là vậy đấy. Nếu trong hoàn cảnh của mình mà ngươi thực hành theo nguyên tắc Đức Chúa Trời đã thông công, bảo vệ tốt bản thân, có thể đến trước Đức Chúa Trời với tấm lòng an tĩnh, thì cho dù ở trong tình huống phải cân bằng giữa công việc và việc thực hiện bổn phận, ngươi vẫn sẽ có cơ hội được cứu rỗi. Nhưng điều kiện tiên quyết cho việc này là ngươi phải tránh xa các thế lực khác nhau trong xã hội, tấm lòng phải an tĩnh, đồng thời trong phạm vi năng lực và điều kiện hữu hạn của mình, ngươi có thể thực hiện bổn phận và đi theo con đường mưu cầu lẽ thật. Như thế, dù hoàn cảnh gia đình ngươi có khó khăn thế nào, hay điều kiện cá nhân của ngươi hữu hạn ra sao, dưới sự bảo vệ, phước lành và dẫn dắt của Đức Chúa Trời, cuối cùng ngươi sẽ tiến từng bước trên con đường mưu cầu lẽ thật, như vậy hy vọng được cứu rỗi của ngươi sẽ ngày càng lớn hơn. Có lẽ nhờ sự mưu cầu cá nhân, nỗ lực, và trả giá của cá nhân ngươi mà cuối cùng ngươi sẽ đạt được sự cứu rỗi. Nhưng có lẽ sẽ có người cứ thế từ bỏ giữa chừng trong quá trình này, họ thấy cuộc sống này quá đơn điệu, thấy mình bị thế giới cô lập, thấy mình sống quá cô đơn và cô quạnh, không tham gia vào chuyện thị phi thì chẳng có gì để làm, luôn không thể tìm ra được giá trị của mình hoặc không thấy giá trị và tương lai của mình đâu cả. Vậy nên họ buông bỏ những nguyên tắc mà Đức Chúa Trời yêu cầu họ, chọn không sống một mình và trầm lặng nữa, mà hòa nhập với các thế lực khác nhau trong xã hội, cùng chúng so đo từng tí, tranh đấu và vướng mắc với chúng, cãi vã và vướng vào những chuyện thị phi với chúng. Họ cảm thấy sống như vậy đặc biệt trọn vẹn, có giá trị và mỹ mãn – họ không còn cô đơn nữa. Những người như thế đã chọn thứ gì? Họ đã chọn con đường bỏ bê bổn phận và không mưu cầu lẽ thật. Đây là dấu chấm hết: đi đến nước này thì không còn bất cứ hy vọng được cứu rỗi nào nữa. Chẳng phải như thế sao? Có khá nhiều người, thậm chí sau khi nghe xong những lời này thì cảm thấy chúng rất hay và không quá khó để làm theo, nhưng khi thực hành chúng một thời gian, họ lại nghĩ: “Sống thế này chẳng phải quá mệt mỏi ư? Mọi người thường coi mình là lạc loài, mình không có bạn, không có người đồng hành; quá cô đơn, quá cô độc và cuộc sống hàng ngày thật buồn tẻ, cảm thấy không vui, không hạnh phúc gì cả”, rồi họ lại quay lại với cuộc sống trước kia. Những người như thế sẽ bị đào thải, hy vọng được cứu rỗi của họ sẽ biến mất. Họ không thể chịu được sự cô đơn, cũng không chịu được nỗi khổ của việc bị nhạo báng và cô lập vì sống theo yêu cầu của Đức Chúa Trời giữa nhóm người này. Thay vào đó, họ thích sống giữa phân tranh của các thế lực khác nhau, họ hòa nhập vào các thế lực khác nhau, mắc kẹt giữa chúng, tranh cãi và đấu đá với chúng. Có thể nói những người như thế không thuộc về nhóm những người được Đức Chúa Trời chọn. Khi nghe những bài giảng này, dù họ cảm thấy hay, nhưng họ vẫn chọn hòa nhập vào các thế lực xã hội khác nhau hơn là tránh xa chúng. Khỏi cần phải nói, những người như thế chắc chắn không phải là đối tượng được cứu rỗi. Tuy nhiên, nếu ngươi chọn con đường tránh xa các thế lực khác nhau trong xã hội, và thực hiện bổn phận của một loài thọ tạo trong điều kiện duy trì sinh kế, thì ít nhất dựa trên cơ sở của lựa chọn này, ngươi có hy vọng được cứu rỗi. Ngươi có được những điều kiện tiên quyết cơ bản; bởi vậy, hy vọng được cứu rỗi vẫn tồn tại.

Trước đây, có người trong hội thánh bằng cách nào đó quen được một người da trắng có bố là một nghị sĩ. Thực ra, nghị sĩ cũng chẳng phải một chức vụ gì ghê gớm lắm, nhưng người này cảm thấy rất vinh dự khi có giao thiệp với con trai của nghị sĩ ở hải ngoại. Anh ta tưởng mình là người có địa vị rồi. Sau đó, anh ta dẫn con trai của nghị sĩ này đi khắp nơi, gặp ai cũng giới thiệu: “Đây là con trai của nghị sĩ đấy”. Ta hỏi: “Con trai của nghị sĩ à? Bố anh ta là nghị sĩ cấp bậc nào? Anh ta làm được gì cho ngươi?” Anh ta trả lời: “Bố anh ta là một nghị sĩ đấy!” Ta nói: “Bố anh ta là nghị sĩ thì liên quan gì đến ngươi? Ngươi đâu phải nghị sĩ, thế thì khoe khoang để làm gì?” Người đó quá tự mãn. Chỉ vì anh ta có chút quan hệ với con trai của nghị sĩ, mà đi đâu anh ta cũng cư xử tự cao tự đại, gặp người quen trên đường cũng làm ngơ. Mọi người hỏi: “Sao anh không chào chúng tôi?” Anh ta đáp: “Tôi đang đi với con trai của nghị sĩ đấy!” Ngươi có tin được anh ta phù phiếm đến thế nào không? Đây có phải là một kẻ chẳng tin không? (Thưa, phải.) Kết cục cuối cùng cho những người như thế trong nhà Đức Chúa Trời là gì? (Thưa, họ sẽ bị đào thải.) Người này phải bị thanh trừ khỏi hội thánh, vì anh ta là một kẻ chẳng tin đồng thời là một kẻ cơ hội. Hễ thấy ai có vẻ có địa vị và thế lực, là anh ta bám lấy người đó, và nếu anh ta thấy nhà Đức Chúa Trời có thế lực thì anh ta sẽ nương mình vào nhà Đức Chúa Trời. Kết quả là sau khi ở lại trong nhà Đức Chúa Trời một thời gian, anh ta nhận ra không có cách nào kiếm tiền được ở đây nên đành tìm một công việc giao đồ ăn. Nhưng công việc đó không làm cho anh ta cảm thấy đủ thể diện, thế là anh ta cầu cạnh con trai của nghị sĩ, cảm giác giờ mình có địa vị rồi và không đi giao đồ ăn nữa. Nói xem, như vậy có ngu xuẩn không? Trong hội thánh có một số người như thế này không? (Thưa, có.) Có người cảm thấy tự hào chỉ vì họ quen biết người có địa vị hay thế lực. Họ nghĩ mình có giá và vẻ vang, khác biệt với số còn lại. Có người giữ một chức nho nhỏ và có chút thế lực, thì cũng cho rằng mình khác với những người trong hội thánh và nên có quyền quyết định. Đây chẳng phải là những kẻ chẳng tin sao? (Thưa, phải.) Lại có những người căn bản không có thực lực, nhưng lúc nào cũng khoe khoang: “Tôi quen tổng thống!” hay: “Tôi quen bạn của anh họ của thư ký của tổng thống!” Ngươi thấy đấy, họ quanh co bắc cầu đến mấy lần mà vẫn có mặt mũi nói những lời như thế. Tại sao họ lại mặt dày đến vậy? Quanh co bắc cầu đến vài lần thế, người khác cũng chẳng biết rốt cuộc ngươi đang nói về ai, và những người khác cũng không có hứng thú muốn nghe, vì họ không quan tâm đến những điều này. Chỉ những cá nhân này mới xem những chuyện như thế là quan trọng nhất, đáng chú ý nhất, và vẻ vang nhất. Có người thường nói họ quen bộ trưởng, cục trưởng hay cán bộ cấp cao. Thậm chí có người còn nói: “Tôi quen người ở cả hai bên, xã hội thượng tôn pháp luật và xã hội đen; tôi đi cả hai con đường đó dễ như đi trên mặt đất bằng”. Người khác thì nói: “Tôi quen em vợ của chủ tịch huyện”. Còn có những người quả quyết: “Tôi quen với bạn ở hội thánh của mẹ thị trưởng”. Họ dùng những cái đó như vốn liếng để khoe khoang. Quen biết mấy người đó thì có ích gì? Họ có giúp ngươi làm việc gì không? Kể cả ngươi có là thị trưởng, cục trưởng, chủ tịch tỉnh, hay bố hoặc mẹ của chủ tịch tỉnh, thì thân phận của ngươi có ích gì trong hội thánh không? (Thưa, không.) Các thị trưởng, chủ tịch và những người tương tự có phải một phần của nhân loại không? Họ có thể vĩ đại hơn Đức Chúa Trời được không? Việc những kẻ chẳng tin này coi trọng những thế lực đó chẳng phải thật ghê tởm sao? (Thưa, quá ghê tởm.) Có người còn tuyên bố quen biết cục trưởng cục cảnh sát, người khác thì nói: “Tôi từng là công an và là một đồn trưởng địa phương,” còn có người nói: “Tôi từng là chủ nhiệm văn phòng khu phố, từng đeo băng tay đỏ”. Khi nghe họ nói về những cái gọi là thế lực này, các ngươi cảm thấy thế nào? Có một số kẻ chẳng tin, những người không mưu cầu lẽ thật mà chỉ là tín hữu trên danh nghĩa, hồ đồ ngu ngốc đến độ không biết lời những người đó nói là thật hay giả, cứ thế coi đó là sự thật và coi trọng những người đó. Còn với những người mưu cầu lẽ thật, khi nghe những điều này thì trong lòng họ nghĩ gì? Họ đánh giá thế nào về ngươi? Nhìn qua là họ có thể nói rằng ngươi chính là kẻ chẳng tin, chỉ toàn bàn luận về những thế lực khác nhau trên thế gian và những chuyện thế tục, đến nhà Đức Chúa Trời mà còn khoe khoang những chuyện đó. Đừng nói đến chuyện ngươi quen họ hàng xa lắc xa lơ của quan chức hay người nổi tiếng; kể cả ngươi là quan chức hay người nổi tiếng đi nữa, thì trong nhà Đức Chúa Trời, ngươi cũng chẳng là gì cả, chức vụ và địa vị của ngươi chẳng là gì cả, vậy ngươi khoe khoang cái gì? Ngươi có lẽ thật không? Ngươi có nguyên tắc khi thực hiện bổn phận không? Chẳng là gì sất mà còn trơ trẽn khoe khoang! Như vậy có vô liêm sỉ không? Có đáng ghê tởm không? (Thưa, có.) Đáng ghê tởm đến thế nào? Họ khoe khoang có giao thiệp với cả hai bên xã hội thượng tôn pháp luật và xã hội đen – chuyện này mà cũng đem ra khoe khoang, ngươi nói xem mấy người khoe khoang cái này có ngu ngốc không? Họ có đần độn không? (Thưa, có.) Họ không sợ bản thân gặp rắc rối. Giao thiệp với cả hai giới hắc bạch, người như vậy chẳng phải là côn đồ sao? Côn đồ và lừa đảo đều không có giá trị trong nhà Đức Chúa Trời; họ nằm trong số những kẻ chẳng tin và nên bị khai trừ! Nhưng họ vẫn dùng nó như vốn liếng để khoe khoang của mình. Chẳng phải rất ngu ngốc sao? Chuyện đó có gì mà tự hào chứ? Đã thế họ còn khoác lác! Có người còn đeo lắc vàng lớn trên cổ tay, rồi khi say thì khoe cho người ta xem, nói rằng: “Tổ tiên của tôi là dân trộm mộ, kỹ năng của họ trong việc này đã truyền lại trong gia đình tôi qua nhiều thế hệ. Xem sợi lắc tay này, năm đó, tháng đó, đêm đó, tôi mò được trong một ngôi mộ lớn và lấy nó về. Thế nào? Có lợi hại không nào?” Có người nghe xong thì trình báo họ, và họ bị bắt mà không biết rằng mình đã phạm tội gì. Người ta hỏi họ: “Sợi lắc vàng trên tay anh có phải của thời đại này không? Nó là cổ vật!” Họ đã hồ đồ bán đứng chính mình. Đừng mù quáng khoe khoang về những chuyện không xảy ra; không cẩn thận thì sẽ khiến cảnh sát để ý và gặp rắc rối. Khoe khoang linh tinh sẽ rất dễ gặp rắc rối, tự chuốc họa vào thân, và cuối cùng là tự diệt vong – âu cũng là đáng đời ngươi. Ngươi thậm chí không biết nói gì, ngươi không hiểu đầu đuôi ra sao – chẳng phải ngu ngốc sao? (Thưa, phải.) Nếu ngươi khoe khoang về việc có thể ăn 20 cái bánh bao một lần thì không sao cả, chẳng phạm vào nguyên tắc nào. Cùng lắm người ta sẽ nghĩ ngươi là đồ ngốc và không đếm xỉa đến ngươi, nhưng nó không phạm pháp. Nguyên tắc tránh xa các thế lực xã hội khác nhau chủ yếu nói về việc cần phải khôn ngoan khi sống ở bất kỳ ngóc ngách nào của xã hội và trong bất cứ nhóm nào. Như lời Đức Chúa Trời đã phán trong Thời đại Ân điển: “Vậy, hãy khôn khéo như rắn, đơn sơ như chim bồ câu” (Ma-thi-ơ 10:16). Hãy bảo vệ tốt bản thân; chỉ cần có thể duy trì sinh kế là đủ. Đừng cố gắng hay ảo tưởng về việc lợi dụng các thế lực xã hội để đứng vững trong xã hội, trở thành một phần của họ, được họ công nhận và thu nạp. Đây là những cách nghĩ ngu muội và suy nghĩ suy đồi. Quan điểm của con người cần phải được sửa đổi. Bất kể hoàn cảnh xã hội hay cộng đồng mà họ sinh sống, nếu họ đi theo con đường của Đức Chúa Trời, nó sẽ dẫn đến việc bị xã hội hay nhân loại ruồng bỏ. Nhưng chỉ cần Đức Chúa Trời cho ngươi hơi thở, ngươi sẽ không bị tiệt đường sống. Ngươi phải có niềm tin như vậy. Cuộc sống của con người không dựa vào các thế lực khác nhau để đảm bảo sự an toàn, sinh kế, tương lai, và mọi thứ họ sở hữu. Mà họ phải dựa vào từng lời từ Đức Chúa Trời, vào sự tiền định, dẫn dắt và bảo vệ của Ngài – đây là niềm tin mà ngươi phải có. Vì vậy, để sinh tồn trong xã hội này, cách thức sinh tồn cơ bản của ngươi nên là chọn một nghề để duy trì sinh kế, thay vì dựa vào bất cứ kiểu thế lực xã hội nào. Dựa vào một nghề để duy trì sinh kế: Theo nguyên tắc này thì con người, dưới sự dẫn dắt và tiền định của Đức Chúa Trời, hưởng thụ mọi thứ mà Đức Chúa Trời ban cho, bao gồm cả những của cải vật chất và tiền bạc – chứ không dựa vào của bố thí hay chia chác từ các thế lực xã hội khác nhau để thỏa mãn mục đích cho sinh kế cá nhân của ngươi. Những thứ vật chất và tiền bạc mà ngươi dựa vào mỗi ngày để sinh tồn, cũng giống như hơi thở ngươi hít vào thở ra, đều đến từ Đức Chúa Trời, được Ngài ban cho, và không ai có quyền tước đoạt những gì Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi. Những thứ vật chất, bất cứ vật ngoài thân nào, cũng đều giống như hơi thở, không phải của bố thí mà ai đó ban cho ngươi, và đương nhiên, không ai có thể tước đoạt chúng. Nếu Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi thì không ai có thể tước đoạt. Chúng ta có thể thấy sự thật này trong những trải nghiệm của Gióp, và ngươi nên có niềm tin này. Có niềm tin thực sự này rồi, ngươi mới có được cơ sở nền tảng và động lực để tuân thủ nguyên tắc tránh xa các thế lực xã hội khác nhau. Rồi dựa trên nền tảng này, thân xác và tấm lòng ngươi có thể an tĩnh trước Đức Chúa Trời, ngươi có thể đến trước Ngài mà hiến dâng thân xác, tâm hồn và linh hồn cho Ngài, thực hiện bổn phận của mình, đạt đến mưu cầu lẽ thật, và thu hoạch thành quả mỹ mãn của sự cứu rỗi. Ngươi nên có nhận thức này và hiểu những lẽ thật này. Vì vậy, tuy câu “tránh xa các thế lực xã hội khác nhau” nghe có vẻ dễ dàng, nhưng khi gặp chuyện ngươi phải cân nhắc những quyết định của mình dựa vào những nguyên tắc khác nhau và những tình huống thực tế. Nói tóm lại, mục đích cuối cùng không đơn giản chỉ là tránh xa và thoát khỏi chúng, mà là dùng phương thức và con đường thực hành tránh xa các thế lực xã hội khác nhau để đạt được sự an tĩnh trước Đức Chúa Trời, dâng hiến thân xác, tâm hồn và linh hồn lên Ngài, đến trước Đức Chúa Trời và dấn thân vào con đường mưu cầu lẽ thật, cuối cùng có hy vọng được cứu rỗi và thực hiện mong muốn của mình. Bởi vậy, để đạt được sự cứu rỗi cuối cùng này, ngươi phải tuân thủ nguyên tắc tránh xa các thế lực xã hội khác nhau. Đây là con đường phải đi, một con đường rất trọng yếu trong số những con đường để đạt được sự cứu rỗi. Có phải thế không? (Thưa, phải.) Nguyên tắc tránh xa các thế lực xã hội khác nhau đã được thông công khá rõ ràng. Còn điều gì về nguyên tắc này mà các ngươi chưa rõ không? Khi gặp những tình huống đặc biệt nhất định, các ngươi có biết nên đối xử thế nào với chúng không? Nếu gia nhập một thế lực nhất định chỉ là hình thức hoặc nhu cầu của một nghề nghiệp nhất định, thì việc này có trái với nguyên tắc tránh xa các thế lực xã hội khác nhau không? Nếu chỉ là nhu cầu hoặc hình thức trong nghề nghiệp của ngươi, thì có thể chấp nhận được. Các thế lực mà chúng ta nói tới không hề liên quan tới việc này, tới các tổ chức hay các đoàn thể mang tính hình thức; ở đây chúng ta bàn về các thế lực. “Các thế lực” là nói về cái gì? Là nói về quyền thế, sức mạnh đoàn thể, và sức mạnh để vận hành, hoặc thậm chí hoành hành trong xã hội này, có phải thế không? (Thưa, phải.) Nếu ngươi đã hiểu nguyên tắc thực hành này rồi thì hãy tiếp tục thông công về nguyên tắc tiếp theo.

Nguyên tắc thứ tư là tránh xa chính trị. Chính trị là chủ đề nhạy cảm. Ba mươi năm trước mà thảo luận về lãnh đạo này, chính sách nọ hay sự kiện chính trị đương thời nào đó, thậm chí là chỉ nói trong nội bộ hội thánh, cũng sẽ bị nhiều người chỉ trích. Nhiều người hễ nghe thấy đề cập đến chính trị là viện cớ ra về, không dám thảo luận những chủ đề như vậy, hơn nữa họ còn nói với ngươi rằng: “Nói chuyện chính trị ra là chống lại đảng, chống lại quốc gia, là phản cách mạng và sẽ bị bắt. Nếu không vì tình nghĩa anh chị em, tôi đã trình báo anh rồi”. Hồi đó, người ta đặc biệt nhạy cảm đối với chính trị. Hiện giờ vẫn như thế sao? Nếu trong hội thánh mà thảo luận hay vạch trần chuyện chính trị, vạch trần con rồng lớn sắc đỏ và Sa-tan, hoặc nêu lên những chuyện có vẻ mang tính chính trị, hầu hết mọi người vẫn giữ thái độ như trước sao? Không có thay đổi gì sao? (Thưa, có.) Trong những buổi nhóm họp trước đây, khi nói về những chuyện như ma quỷ chống đối Đức Chúa Trời, bách hại Cơ Đốc nhân, vân vân, có những người ho húng hắng, như thể có gì đó kẹt trong họng vậy, rồi họ ra ngoài để ho cho xong. Sau một lúc, họ dỏng tai lắng nghe một chút và nghĩ: “Ồ, đã hết nói chuyện phản cách mạng rồi”, thế là họ quay trở vào. Nhưng khi quay vào, thấy ngươi vẫn đang bàn luận chuyện đó, thế là họ lại ho, lại đi ra ngoài. Nói xem, tại sao họ cứ ho suốt vậy? Bàn luận về cách phân định Sa-tan, vạch trần thực chất và bộ mặt xấu xa của nó, mà là bàn chuyện chính trị sao? (Thưa, không phải.) Có những người ngu xuẩn, là kẻ không có sự hiểu biết thuộc linh mà tự nhận là người thuộc linh, họ phản đối dữ dội những chủ đề này. Họ không thể phân biệt đâu là lẽ thật và đâu là tham gia chính trị thật sự, họ cũng không hiểu cái mà Đảng Cộng sản gọi là “phản cách mạng”. Họ vô tri, bị Đảng Cộng sản tẩy não rồi, và họ sợ có khi mình cũng bị liệt vào hạng phản cách mạng, không dám thảo luận hay nhắc đến chủ đề vạch trần con rồng lớn sắc đỏ. Vạch trần con rồng lớn sắc đỏ là tham gia chính trị sao? Phản nghịch con rồng lớn sắc đỏ là phản cách mạng sao? (Thưa, không phải.) Bây giờ thì các ngươi dám nói là không phải, nhưng nếu ở Trung Quốc đại lục, các ngươi có dám nói vậy không? Những người theo Đức Chúa Trời là tội phạm chính trị chống lại đảng và quốc gia sao? (Thưa, không phải.) Tại sao các ngươi nói là không phải? Tội phạm chính trị là gì? Ngươi có tham gia vào chính trị không? (Thưa, không.) Nếu ngươi không tham gia vào chính trị, vậy làm sao ngươi trở thành tội phạm chính trị được. (Thưa, đây là cái mác mà con rồng lớn sắc đỏ gán cho.) Nếu ngươi tham gia trộm cắp, thì ngươi là kẻ trộm. Nếu ngươi tham gia giết người, thì ngươi là sát nhân. Nếu ngươi tham gia cướp bóc, thì ngươi là kẻ cướp. Những tội danh này được cấu thành dựa trên căn cứ nào? Là khi ngươi tham gia vào những hành vi phạm tội đó thì cấu thành tội danh, và ngươi trở thành thủ phạm của hành vi phạm tội đó. Nhưng nếu ngươi không tham gia, thì tội ác và tội danh này chẳng liên quan gì đến ngươi. Nếu ngươi không đi theo Sa-tan, không đi theo đảng, nếu ngươi phản đối Đảng Cộng sản, phản đối con rồng lớn sắc đỏ, hận con rồng lớn sắc đỏ, nếu ngươi đi theo Đức Chúa Trời, vậy là tham gia chính trị sao? (Thưa, không phải.) Vậy nếu họ kết tội ngươi là phản cách mạng, là tội phạm chính trị, thì tội danh này có xác đáng không? (Thưa, không.) Nó không xác đáng, là chuyện hoang đường. Cũng như một nông dân không có nghề nghiệp, chỉ trồng trọt đôi chút, thu hoạch rồi đem ra chợ bán. Rồi một người đội cờ đỏ nhìn thấy và hỏi: “Này, anh có giấy phép lao động không? Có chứng nhận vệ sinh không?” Người nông dân bảo: “Tôi kiếm đâu ra giấy phép lao động? Tôi đâu có nghề nghiệp, tôi không đi làm mà, tại sao tôi phải có giấy phép lao động?” Người nông dân không có chức vụ hay nghề nghiệp, đi bán sản vật mà lại bị đòi xuất trình giấy phép lao động, làm như vậy có vô lý không? Khi ngươi tin và đi theo Đức Chúa Trời, thì con rồng lớn sắc đỏ buộc tội ngươi tham gia chính trị. Vậy ngươi có góp phần lập ra điều khoản nào trong hiến pháp quốc gia không? Ngươi có tham gia thành lập phong trào chính trị nào không? Ngươi là quan chức chính phủ ở cấp nào? Ngươi có tham gia đấu đá nội bộ ở bất kỳ cấp nào trong chính quyền không? Ngươi có tham gia kỳ quốc hội hay kỳ đại hội toàn quốc nào không? (Thưa, không.) Ngươi còn không có quyền tiếp cận thông tin, nói gì đến chuyện tham gia chính trị, thế mà cuối cùng ngươi bị kết án là tội phạm chính trị, đây chẳng phải là tội danh bịa đặt sao? Nói xem, đất nước này có vô lý không? (Thưa, có.) Có người vẫn ngu ngốc, nghĩ rằng: “Ôi không, bị kết án là tội phạm chính trị, là phản cách mạng là vết nhơ lớn cho người tin Đức Chúa Trời!” Nghĩ như thế không ngu ngốc sao? Thậm chí có người vì tin Đức Chúa Trời mà bị kết án là phản cách mạng hoặc tội phạm chính trị, chịu án tù 15, 20 năm, khi mãn hạn và được trả về thì họ thấy đây là chuyện ô nhục. Họ không còn mặt mũi gặp gỡ ai, không dám gặp bạn học, bạn bè và gia đình. Nhất là khi bị người ta chỉ trỏ và xầm xì sau lưng, họ cảm thấy mình đã làm việc gì đó đáng hổ thẹn. Nghĩ như thế không ngu xuẩn sao? (Thưa, có.) Thời đại này loại bỏ ngươi, con rồng lớn sắc đỏ bách hại ngươi, thì chúng đều là chính nghĩa sao? Nếu toàn bộ nhân loại đứng lên bách hại ngươi, như thế nghĩa là lẽ thật không còn là lẽ thật nữa sao? Có bị bao nhiêu người chống đối đi nữa, lẽ thật vẫn luôn là lẽ thật. Thực chất của lẽ thật là bất biến, cũng như thực chất tà ác của Sa-tan là bất biến. Cho dù không một ai biết hay tiếp nhận lẽ thật, thì lẽ thật vẫn là lẽ thật, đây là sự thật vĩnh viễn không thay đổi. Nếu toàn thể nhân loại đều nổi dậy chống Đức Chúa Trời, không chịu tiếp nhận lời Ngài, thì điều đó cho thấy nhân loại này cũng là tà ác. Thế lực tà ác của Sa-tan không thể trở thành chính nghĩa chỉ vì có nhiều người hay có những thế lực lớn chống lưng cho nó. Nói dối vạn lần thành lẽ thật, đây là ngụy lý của Sa-tan, là lô-gic của Sa-tan, chứ không phải là lẽ thật. Nếu người tin Đức Chúa Trời bị cả thế giới loại bỏ, bị con rồng lớn sắc đỏ bách hại và bôi nhọ, thì có tủi nhục không? (Thưa, không.) Không tủi nhục. Khi ngươi bị bách hại vì sự công chính, thì điều đó chứng tỏ thế giới này thật sự tà ác, và điều này chứng nhận lời Đức Chúa Trời: “Cả thế giới nằm dưới tay kẻ ác”. Khi ngươi bị bách hại vì sự công chính, cho dù con đường ngươi đi có chính đáng thế nào, hành động ngươi làm có chính nghĩa đến đâu, cũng không có ai khen ngươi đâu. Thay vào đó, bất kỳ mánh khóe đê hèn nào của con người trong thế gian, chỉ cần họ che đậy chúng và tuyên truyền cho chúng, thì khi đưa ra công chúng, chúng đều trở thành thứ tích cực. Những kẻ đó mới là kẻ tà ác, việc chúng làm chỉ toàn là những mánh khóe bẩn thỉu.

Hãy tiếp tục thông công về chuyện tránh xa chính trị. Chính trị là gì? Ngươi cần biết chính trị là gì thì mới có thể biết cách để tránh xa nó. Chính trị là gì? Căn bản nhất, chính trị liên quan đến việc thích làm quan, đi theo con đường quan chức. Đây là một lĩnh vực trong chính trị. Chính trị nghĩa là làm quan và đi theo con đường quan chức. Từ quan chức cấp cao cho đến cấp thấp, từ chủ nhiệm nhỏ, trưởng khoa nhỏ trong cơ quan chính quyền, cho đến các thư ký chi bộ và thư ký đảng ủy, đến các sở trưởng, cục trưởng, bộ trưởng và lãnh đạo ở mọi cấp độ, tất cả họ đều nằm trong phạm trù chính trị. Chính trị là nói đến những gì? Nói thẳng thắn nhất, thì nó là một thế lực và quyền thế, là biểu tượng cho một dạng quyền thế trong xã hội. Đây là một mặt của chính trị. Trong chính trị còn bao hàm gì nữa? (Thưa Đức Chúa Trời, có phải chính trị là đấu tranh để giành lấy, thiết lập hoặc củng cố quyền lực chính trị của quốc gia không?) Đấu đá giữa người với người và tranh giành quyền lực, cả hai đều thuộc về chính trị. Còn gì nữa? Những âm mưu, chiến lược, và thủ đoạn dùng trong tranh đấu, cũng như những cuộc bầu cử, phong trào và tạo thanh thế liên quan đến chính trị và quyền thế, tất cả đều nằm trong chính trị. Đây là cách hiểu thẳng thắn nhất về chính trị mà chúng ta có được. Thân cận với tổ chức và với đảng, nỗ lực thăng tiến, với người thường thì chính trị là vậy, phải không? Họ gọi đây là: “Nhân vật nhỏ mà tầm nhìn lớn”. Ngươi thấy đấy, dù địa vị của họ thấp, nhưng họ có tầm nhìn lớn. Nên họ thân cận với tổ chức và đảng, nỗ lực thăng tiến. Họ bắt đầu bằng cách gia nhập đoàn, rồi gia nhập đảng. Dần dần, họ thân cận với đảng, nghe lời đảng, nghe theo sự chỉ huy của đảng, nghe theo phương châm, chính sách và đường hướng của đảng, nghiêm túc tuân thủ đường hướng mà đảng đề ra, thực thi và thể hiện trọn vẹn phẩm chất đảng của một đảng viên, nói năng và hành động vì đảng, bảo vệ lợi ích, sự thống trị, địa vị và hình tượng của đảng trong lòng người dân. Họ bảo vệ mọi thứ của đảng. Chẳng phải mọi chuyện này đều là chính trị sao? (Thưa, phải.) Ngươi bảo vệ tổ chức, mà tổ chức đó chính là đảng. Bất kể là đảng phái hay tổ chức nào do đảng lập ra, ngay khi ngươi tham gia vào đó thì chính là ngươi đang tham gia chính trị rồi. Trong các ngươi, có ai tham gia không? (Thưa, không có.) Vậy thì ngươi có thể yên tâm, ngươi không phải là tội phạm chính trị, cũng không đủ tư cách để nhận mình là tội phạm chính trị. Tối thiểu, tội phạm chính trị thì phải ra nước ngoài và lập một đoàn thể hay tổ chức nhân quyền, thực hiện các hoạt động bảo vệ nhân quyền, phản đối các chính sách, sự thống trị và nhiều hành động khác nhau của chính quyền đương nhiệm. Ngoài ra, họ cần phải lập các quy định, chế độ, chương trình và hiến pháp với nhiều điều khoản khác nhau mà các thành viên của tổ chức phải tuân thủ. Nó phải có tổ chức và kỷ luật, có lãnh đạo trên cao và thành viên bên dưới, tạo thành một cơ cấu có tổ chức hoàn chỉnh và có tính hệ thống từ trên xuống dưới. Như thế mới được gọi là một đoàn thể chính trị, và chỉ có những hoạt động thực hiện trong đoàn thể chính trị này mới được xem là tham gia chính trị. Trong các ngươi, có ai tham gia vào chuyện như thế chưa? Nếu chưa, vậy các ngươi có nghĩ chuyện tham gia, hay toan tính gia nhập một đảng phái, hoặc ít nhất giữ một chức vụ như nghị viên hay cố vấn không? Có ai như thế không? Nếu ngươi có toan tính như thế, thì nghĩa là ngươi đã tham gia chính trị rồi, cho dù ngươi chưa tham gia, nhưng ngươi đã có ý đồ tham gia. Nhưng nếu ngươi không có suy nghĩ như thế thì rất tốt. Công dân tham gia bầu cử thì có tính là tham gia chính trị không? Nếu chế độ của một quốc gia dựa trên tự do và dân chủ, công dân có quyền bầu cử, thì đi bỏ phiếu cho ứng viên này kia, có tính là tham gia chính trị không? (Thưa, không tính.) Không tính, đây là chính sách và chế độ của quốc gia đó, nơi người ta có quyền bầu cử. Làm thế không tính là tham gia chính trị. Khi chọn người này, người kia, ngươi chỉ đang căn cứ trên ý nguyện cá nhân, chứ không phải đang tham gia vào cuộc đấu tranh quyền lực chính trị của họ. Ngươi chẳng liên quan đến hoạt động chính trị nào cả, mà chỉ đơn giản là đi bỏ một lá phiếu cho ai đó với tư cách công dân trong đất nước mình thôi. Hành động này đơn giản là thực hành quyền công dân của ngươi, chứ không phải là một dạng hoạt động hay hành vi chính trị.