Mục 12. Phát hiện kịp thời và chính xác các loại người, sự việc và sự vật gây nhiễu loạn và gián đoạn công tác của Đức Chúa Trời cùng trật tự bình thường của hội thánh; chặn đứng và hạn chế họ, xoay chuyển cục diện, đồng thời thông công lẽ thật để dân được Đức Chúa Trời chọn phát triển sự phân định và rút ra bài học từ những chuyện này (Phần 5)

Các loại người, sự việc và sự vật gây gián đoạn và nhiễu loạn đời sống hội thánh

IX. Trút ra sự tiêu cực

Hôm nay, chúng ta tiếp tục thông công về chức trách thứ 12 của lãnh đạo và người làm công – đó là “Phát hiện kịp thời và chính xác các loại người, sự việc và sự vật gây nhiễu loạn và gián đoạn công tác của Đức Chúa Trời cùng trật tự bình thường của hội thánh; chặn đứng và hạn chế họ, xoay chuyển cục diện, đồng thời thông công lẽ thật để dân được Đức Chúa Trời chọn phát triển sự phân định và rút ra bài học từ những chuyện này”. Đối với các loại vấn đề gây nhiễu loạn và gián đoạn xuất hiện trong đời sống hội thánh thì lần trước Ta đã thông công về điều thứ 8 – lan truyền quan niệm, và hôm nay sẽ thông công điều thứ 9 – trút ra sự tiêu cực. Việc trút ra sự tiêu cực cũng là chuyện thường có thể nghe thấy trong cuộc sống thường nhật. Cũng như vậy, khi những hành vi hoặc lời lẽ thuộc phương diện trút ra sự tiêu cực này xuất hiện trong đời sống hội thánh thì cũng nên bị hạn chế và ngăn chặn. Bởi lẽ, việc trút ra sự tiêu cực không đem lại sự xây dựng cho bất kỳ ai, ngược lại, nó khiến người ta bị ảnh hưởng, nhiễu loạn và phải chịu tổn thất. Cho nên, trút ra sự tiêu cực chính là điều tiêu cực, và về tính chất, nó không khác gì các hành vi, cách làm hay lời nói gây nhiễu loạn đời sống hội thánh khác, nó cũng có thể gây ra sự nhiễu loạn và ảnh hưởng tiêu cực cho người ta. Không có một người nào trút ra sự tiêu cực mà có thể đem lại sự xây dựng cho người khác hay khiến người khác được ích lợi, họ chỉ có thể gây ra ảnh hưởng xấu cho người khác, đồng thời ảnh hưởng đến việc thực hiện bổn phận bình thường của người khác. Do đó, khi chuyện trút ra sự tiêu cực xuất hiện trong hội thánh, thì cũng nên ngăn chặn và hạn chế nó như vậy, chứ đừng dung túng hay khuyến khích.

A. Trút ra sự tiêu cực là gì

Trước tiên, chúng ta hãy xem xét nên hiểu và phân biệt việc trút ra sự tiêu cực như thế nào. Nên phân định việc trút ra sự tiêu cực như thế nào? Những ngôn luận và biểu hiện nào của con người là đang trút ra sự tiêu cực? Trên hết, sự tiêu cực mà con người trút ra không phải là tích cực, mà là điều tiêu cực, mâu thuẫn với lẽ thật, nó là thứ sinh ra từ tâm tính bại hoại của họ. Việc có tâm tính bại hoại dẫn đến một số khó khăn trong việc thực hành lẽ thật và thuận phục Đức Chúa Trời – và vì những sự khó khăn này, những tư tưởng tiêu cực và những điều tiêu cực khác bị bộc lộ nơi con người. Những thứ này được sinh ra trong bối cảnh họ đang thực hành lẽ thật; đây là những tư tưởng và quan điểm ảnh hưởng cũng như cản trở con người khi họ thực hành lẽ thật, và hoàn toàn là những điều tiêu cực. Cho dù có phù hợp với những quan niệm của con người như thế nào và hợp lý đến đâu, thì những tư tưởng và quan điểm tiêu cực này cũng không đến từ việc lĩnh hội lời Đức Chúa Trời, càng không phải là nhận thức trải nghiệm về lời Đức Chúa Trời. Thay vào đó, chúng được sinh ra bởi tâm trí con người, và không hề phù hợp với lẽ thật – vì vậy chúng là những điều tiêu cực, những điều phản diện. Ý định của những người trút ra sự tiêu cực là tìm được nhiều lý do khách quan để họ không thực hành lẽ thật, để kiếm được sự thông cảm và thấu hiểu của người khác. Đồng thời, những ngôn luận tiêu cực này cũng ảnh hưởng và làm suy yếu sự chủ động của mọi người trong việc thực hành lẽ thật ở những mức độ khác nhau, và thậm chí có thể ngăn cản nhiều người thực hành lẽ thật. Bởi vì có thể gây ra hậu quả và ảnh hưởng tiêu cực như vậy, cho nên chúng ta càng có thể xác định tính chất những thứ tiêu cực này là những điều phản diện, chống đối Đức Chúa Trời, và hoàn toàn đối địch với lẽ thật. Một số người không nhìn thấu thực chất của sự tiêu cực, và cảm thấy thường xuyên tiêu cực là bình thường, rằng nó không có ảnh hưởng lớn đối với việc mưu cầu lẽ thật của họ. Cách nghĩ này là sai lầm; trên thực tế, nó có ảnh hưởng rất lớn, và nếu sự tiêu cực của con người trở nên quá sức chịu đựng, nó có thể dễ dàng dẫn đến sự phản bội. Hậu quả đáng sợ này chính là do sự tiêu cực tạo thành. Vậy việc trút ra sự tiêu cực cần được phân định và nhận thức như thế nào? Nói đơn giản, trút ra sự tiêu cực là mê hoặc mọi người và ngăn cản họ thực hành lẽ thật; đó là việc sử dụng các chiến thuật mềm mỏng, sử dụng một biện pháp trông có vẻ rất bình thường để mê hoặc mọi người và khiến họ vấp ngã. Điều này có phải gây hại cho họ không? Nó thực sự gây hại sâu sắc cho họ. Và như vậy, việc trút ra sự tiêu cực là điều phản diện, bị Đức Chúa Trời định tội; đây là cách giải thích đơn giản nhất về việc trút ra sự tiêu cực. Vậy “tiêu cực” trong trút ra sự tiêu cực là gì? Những điều gì là tiêu cực, và có khả năng gây ra ảnh hưởng bất lợi đến con người, gây ra sự nhiễu loạn và phá hoại đối với đời sống hội thánh? Sự tiêu cực bao gồm những gì? Nếu mọi người có sự lĩnh hội thuần túy về lời Đức Chúa Trời, liệu những lời họ thông công sẽ có thành phần tiêu cực hay không? Nếu con người có thái độ thực sự thuận phục đối với những hoàn cảnh do Đức Chúa Trời bài trí cho họ, thì nhận thức của họ về những hoàn cảnh này sẽ có thành phần tiêu cực hay không? Khi họ chia sẻ nhận thức trải nghiệm của họ với mọi người, liệu nó sẽ có thành phần tiêu cực hay không? Chắc chắn là không. Nếu như đối với bất kỳ chuyện gì xảy ra trong hội thánh hoặc quanh mình, mà người ta đều có thể đón nhận từ Đức Chúa Trời, tiếp cận một cách đúng đắn, có thể có thái độ tìm kiếm và thuận phục, vậy thì nhận thức, sự lý giải và trải nghiệm của người ta đối với những chuyện này có thành phần tiêu cực không? (Thưa, không.) Tuyệt đối sẽ không có. Xét từ phương diện này, rốt cuộc tiêu cực là nói đến chuyện gì? Nên lý giải sự tiêu cực như thế nào? Có phải trong sự tiêu cực có những thứ có những tính chất không phục, bất mãn, oán trách, oán giận của con người hay không? Nghiêm trọng thì trong sự tiêu cực còn có sự chống đối, phản kháng, thậm chí là kêu gào. Khi trút ra lời lẽ có những thành phần này thì có thể xác định tính chất việc đó là đang trút ra sự tiêu cực. Xét từ những biểu hiện này, khi người ta trút ra sự tiêu cực thì trong lòng họ còn có sự thuận phục với Đức Chúa Trời nữa không? Chắc chắn là không. Họ có sẵn lòng chống lại xác thịt và giải quyết ý tiêu cực của mình không? Không hề, họ chỉ toàn đối đầu, phản nghịch và chống đối. Trong lòng người mà tràn đầy những thứ này và bị những thứ tiêu cực này chiếm hữu rồi, thì sẽ nảy sinh sự chống đối, phản nghịch và phản kháng với Đức Chúa Trời, người như vậy còn có thể thực hành lẽ thật và thuận phục Đức Chúa Trời sao? Không thể, họ sẽ chỉ rời xa Đức Chúa Trời, chỉ thêm tiêu cực, thậm chí là hoài nghi, phủ nhận và phản bội Đức Chúa Trời, như vậy chẳng phải là chuyện rất nguy hiểm sao? Hễ ai thường xuyên tiêu cực thì có thể trút ra sự tiêu cực, mà trút ra sự tiêu cực chính là đang chống đối và phủ nhận Đức Chúa Trời. Do đó, người thường xuyên trút ra sự tiêu cực thì mọi nơi mọi lúc đều có thể phản bội và rời xa Đức Chúa Trời.

Xét từ ý nghĩa của từ “tiêu cực”, một người tiêu cực là khi cảm xúc của họ rơi vào trạng thái rất sa sút, tâm trạng rất tệ, trong cảm xúc tràn đầy những thứ tiêu cực, không có thái độ tích cực tiến bộ và tích cực hướng về phía trước, cũng không phối hợp và tìm kiếm một cách tích cực và chủ động, lại càng không có lòng cam tâm tình nguyện thuận phục. Thay vào đó, cảm xúc của họ trở nên vô cùng chán nản. Vậy chán nản đại diện cho điều gì? Có đại diện cho những điều tích cực trong nhân tính không? Có đại diện cho việc con người có lương tâm và lý trí không? Có đại diện cho việc con người sống có tôn nghiêm và sống trong tôn nghiêm của nhân tính không? (Thưa, không.) Nó không đại diện cho những điều tích cực này, vậy nó đại diện cho điều gì? Nó có thể đại diện cho việc con người không có đức tin thực sự nơi Đức Chúa Trời, cũng như không có quyết tâm và ý chí mưu cầu lẽ thật và tích cực tiến bộ hay không? Nó có thể đại diện cho việc con người bất mãn hiện trạng và những khó khăn, khó mà lý giải chúng, không sẵn lòng tiếp nhận sự thật hiện tại như vậy hay không? Nó có thể đại diện cho loại trạng thái trong lòng người như tràn đầy sự không phục, muốn phản kháng, muốn thoát khỏi hiện trạng và thay đổi hiện trạng hay không? (Thưa, có thể.) Đây là một số tình trạng mà con người biểu hiện ra khi đối mặt với hiện trạng trong lúc tiêu cực. Tóm lại, bất kể nói như thế nào thì khi con người trong lúc tiêu cực mà bất mãn với hiện trạng, bất mãn với sự an bài của Đức Chúa Trời thì đó không đơn giản chỉ là sự hiểu lầm, không lý giải được, không nhận thức được, hay không thể trải nghiệm được. Không nhận thức được thì có thể là vấn đề về tố chất hoặc thời gian, đây là biểu hiện bình thường của nhân tính, không trải nghiệm được có lẽ cũng do một vài nguyên nhân khách quan, nhưng những thứ này đều chưa đến mức là thứ tiêu cực hay có hại. Cùng là không trải nghiệm được, nhưng khi gặp phải chuyện mình lý giải không được, nhìn không thấu hoặc là chuyện mình không nhận thức được, không trải nghiệm được, thì họ sẽ cầu nguyện với Đức Chúa Trời, tìm kiếm ý Ngài, chờ đợi sự khai sáng và soi sáng của Ngài, họ cũng sẽ tích cực và chủ động tìm người nào đó để tìm kiếm và thông công. Nhưng có một số người lại khác, họ không có mấy con đường thực hành này, cũng không có thái độ như vậy, họ không chờ đợi, tìm kiếm, hay tìm người thông công, mà thay vào đó trong lòng họ nảy sinh sự hiểu lầm, cảm thấy những chuyện, những hoàn cảnh đã xảy ra này không tương hợp với ý nguyện, ý thích, hay tưởng tượng của bản thân, từ đó mà nảy sinh những thứ có hại như không phục, bất mãn, chống đối, oán trách, phản kháng, kêu gào, v.v.. Nảy sinh những thứ có hại này rồi, mà họ cũng chẳng nghĩ nhiều đến chúng, chẳng đến trước mặt Đức Chúa Trời để cầu nguyện, phản tỉnh, và nhận thức tình trạng của mình, sự bại hoại của mình, cũng chẳng đọc lời Đức Chúa Trời để tìm kiếm ý của Ngài, chẳng dùng lời Ngài để giải quyết vấn đề, càng không tìm người để tìm kiếm và thông công, mà thay vào đó cứ kiên trì với những gì bản thân cho là đúng, là chính xác, nuôi trong lòng sự không phục, bất mãn, và họ rơi vào trong cảm xúc tiêu cực, có hại. Khi rơi vào trong những cảm xúc này, ngày một ngày hai họ còn có thể kìm nén được, chịu đựng được, nhưng qua một thời gian dài thì trong tư tưởng họ nảy sinh không ít thứ, trong đó có quan niệm và tưởng tượng của con người, cũng có luân lý đạo đức và cả văn hóa, truyền thống, tri thức của con người, v.v.. Họ dùng những thứ này để đánh giá, tính toán và lý giải mọi vấn đề đang phải đối mặt, hoàn toàn mắc vào lưới của Sa-tan, từ đó nảy sinh đủ loại tình trạng bất mãn và không phục, sau đó từ những tình trạng bại hoại này lại nảy sinh đủ loại tư tưởng và quan điểm sai lầm, và trong lòng người ta không kiểm soát nổi những thứ tiêu cực này nữa, thế là họ muốn tìm cơ hội phát tiết và trút ra những thứ này. Khi trong lòng họ tràn đầy sự tiêu cực, liệu họ có thể nói rằng: “Bên trong con người tôi đều là những thứ tiêu cực, tôi không được nói lung tung, để tránh làm hại người khác. Nếu tôi muốn nói, không kìm nén được, tôi sẽ nói với bức tường, hoặc tìm một đối tượng không hiểu tiếng người để nói”? Họ có lòng tốt này hay không? (Thưa, không có.) Vậy họ sẽ làm gì? Họ sẽ tìm cơ hội kiếm người nghe để tiếp thu những quan điểm tiêu cực, những lời lẽ và cảm xúc tiêu cực của họ, dùng cách này để phát tiết các loại cảm xúc tiêu cực trong lòng như bất mãn, không phục, ấm ức, v.v.. Họ cho rằng, thời gian sống đời sống hội thánh là lúc phát tiết tốt nhất, cũng là một dịp tốt để họ phát tiết sự tiêu cực, phát tiết sự bất mãn và không phục, bởi vì khi có nhiều người nghe thì lời họ nói sẽ có thể ảnh hưởng đến người khác và khiến người khác nảy sinh sự tiêu cực, có thể gây ra hậu quả xấu cho công tác của hội thánh. Đương nhiên, những người trút ra sự tiêu cực này khi ở sau lưng người khác cũng không thể kìm nén được, họ luôn muốn phát tiết ra lời lẽ tiêu cực của mình, nếu ít người nghe thì họ sẽ nói không hăng, khi mọi người tập trung lại một chỗ thì họ sẽ nói hăng hái hơn. Xét từ các phương diện như cảm xúc, tình trạng, v.v. của người trút ra sự tiêu cực, họ làm vậy đâu phải vì muốn khiến cho người ta hiểu lẽ thật, nhìn thấu chân tướng, giải trừ hiểu lầm và nghi ngờ đối với Đức Chúa Trời, có thể nhận thức bản thân, nhận thức thực chất bại hoại của mình, giải quyết vấn đề phản nghịch và bại hoại của mình để không phản nghịch Đức Chúa Trời, khiến con người không chống đối Đức Chúa Trời, thay vào đó có thể thuận phục Ngài. Mục đích của họ không nằm ngoài hai loại này: một mặt là mượn việc trút ra sự tiêu cực để phát tiết cảm xúc của mình, mặt khác là lôi kéo càng nhiều người rơi vào tiêu cực, mắc vào cái lưới chống đối và kêu gào với Đức Chúa Trời giống như họ. Do đó, loại hành vi trút ra sự tiêu cực tuyệt đối cần phải bị ngăn chặn trong đời sống hội thánh.

B. Các loại tình trạng và biểu hiện của người trút ra sự tiêu cực

1. Trút ra sự tiêu cực khi bất mãn về việc bị cách chức

Cảm xúc và biểu hiện của sự tiêu cực về cơ bản chính là những điều này. Sau khi Ta thông công về những điều này xong, thì người ta nên đối chiếu với bản thân mình, xem thử trong đời sống hiện thực của mình có những biểu hiện nào, lời lẽ nào và phương thức nào là đang trút ra sự tiêu cực, những tình huống nào khiến người ta có thể chìm vào tiêu cực, từ đó dẫn đến việc có thể trút ra sự tiêu cực. Các ngươi nói xem, trong tình huống bình thường, người ta sẽ vì những chuyện nào mà tiêu cực? Những dạng tiêu cực thường thấy là gì? (Thưa, khi bị cách chức hoặc bị tỉa sửa, trong lòng người sẽ nảy sinh một vài sự tiêu cực.) Bị cách chức là một dạng, bị tỉa sửa lại là một dạng khác. Tại sao khi bị cách chức thì người ta lại tiêu cực? (Thưa, có người bị cách chức rồi thì chẳng có nhận thức gì về bản thân, họ cho rằng chính địa vị khiến họ tiêu tùng, sau đó họ nói “Leo càng cao, ngã càng đau”, và trút ra một vài quan điểm tiêu cực. Đối với chuyện bị cách chức, họ không có sự lĩnh hội thuần túy, trong lòng thì không phục.) Trong họ có sự không phục và bất mãn, đây là cảm xúc tiêu cực. Vậy có sự oán trách không? (Thưa, có. Họ cảm thấy bản thân đã chịu khổ và trả giá, đã làm việc vất vả để công tác suốt, nhưng bỏ sức ra mà chẳng được gì, lại còn bị cách chức, thế là họ nói: “Làm lãnh đạo khó quá, ai làm lãnh đạo là xui xẻo rồi, cuối cùng đều bị cách chức hết”.) Lan truyền lời lẽ như vậy chính là trút ra sự tiêu cực. Nếu họ chỉ không phục và bất mãn, nhưng không lan truyền, thì vẫn chưa cấu thành việc trút ra sự tiêu cực. Nếu bắt đầu từ sự không phục và bất mãn mà họ dần dà nảy sinh cảm xúc oán trách, không thừa nhận sự thật rằng mình có tố chất kém và không làm nổi công tác, sau đó lại bắt đầu nói những lý lẽ méo mó của mình, trong lúc nói phải trái thì nảy sinh đủ dạng tuyên bố và quan điểm, lý do và cái cớ, phân bua biện bạch, v.v., thế là những lời lẽ này chính là trút ra sự tiêu cực. Có vài lãnh đạo giả vì không làm công tác thực tế mà bị cách chức, trong lòng họ không phục và bất mãn, không hề có chút thuận phục nào. Họ luôn nghĩ bụng: “Cứ cách chức tôi đi, để xem ai có thể làm lãnh đạo. Người khác đâu giỏi bằng tôi, tôi không làm được công tác, thì người khác cũng không làm được đâu!”. Họ không phục ở chỗ nào? Họ cảm thấy tố chất của mình không tệ, công tác làm cũng không ít, tại sao lại cách chức họ? Đây là ý nghĩ trong lòng của lãnh đạo giả. Họ không phản tỉnh và nhận thức bản thân xem rốt cuộc mình có làm công tác thực tế hay không, rốt cuộc mình đã giải quyết bao nhiêu vấn đề thực tế, chuyện công tác của hội thánh bị tê liệt có phải là sự thật không, họ rất ít khi suy xét về những chuyện này. Họ không cho rằng bản thân không có thực tế lẽ thật, không nhìn thấu chuyện, thay vào đó, họ cho rằng mình đã làm rất nhiều công tác, không nên bị xác định tính chất là lãnh đạo giả, đây là lý do lớn nhất khiến trong lòng họ không phục và bất mãn. Trong lòng họ luôn nghĩ: “Mình đã làm bổn phận nhiều năm, ngày nào mình cũng thức khuya dậy sớm vì ai chứ? Sau khi tin Đức Chúa Trời, mình cũng đã buông bỏ gia đình, buông bỏ công việc, lại còn bất chấp nguy cơ bị bắt và bỏ tù mà làm bổn phận, chịu khổ biết bao nhiêu! Bây giờ bảo mình không làm công tác thực tế rồi cách chức mình thì bất công quá! Mình không có công lao cũng có khổ lao, không có khổ lao cũng đã chịu mệt! Mình có tố chất như vậy, đã trả giá vì công tác như vậy mà còn không đạt tiêu chuẩn, còn có thể bị cách chức, thì mình thấy chẳng có mấy ai làm lãnh đạo đạt tiêu chuẩn cả!”. Họ nói những lời này có phải là đang trút ra sự tiêu cực không? Trong những lời này có câu nào mang ý thuận phục không? Có chút ý tìm kiếm lẽ thật nào không? Có câu nào là đang phản tỉnh bản thân kiểu: “Họ nói mình làm công tác không đạt tiêu chuẩn, vậy rốt cuộc mình kém ở chỗ nào? Mình đã không làm những công tác thực tế nào? Mình có biểu hiện nào của lãnh đạo giả?”. Họ có phản tỉnh bản thân như vậy không? (Thưa, không.) Vậy những lời họ nói mang tính chất gì? Có phải là đang oán trách không? Có phải là đang phân bua cho mình không? Họ phân bua cho mình vì mục đích gì? Chẳng phải là muốn chiếm được sự đồng tình và thông hiểu của mọi người sao? Chẳng phải là muốn có thêm nhiều người thay họ lên tiếng bất bình, thay họ lớn tiếng kêu oan sao? (Thưa, phải.) Vậy họ đang kêu gào với ai? Chẳng phải là đang nói phải trái và kêu gào với Đức Chúa Trời sao? (Thưa, phải.) Họ nói năng như thế là đang oán trách và chống đối Đức Chúa Trời. Trong lòng họ tràn đầy lời oán trách, tràn đầy sự chống đối và phản nghịch, chưa hết, họ còn mượn việc trút ra sự tiêu cực mà khiến thêm nhiều người thông hiểu cho và đồng tình với họ, khiến thêm nhiều người giống như họ mà nảy sinh sự tiêu cực, nảy sinh sự oán trách, chống đối, phản kháng hoặc kêu gào với Đức Chúa Trời. Chẳng phải họ trút ra sự tiêu cực để đạt được những mục đích này sao? Mục đích của họ không gì khác ngoài khiến thêm nhiều người biết được cái gọi là chân tướng sự việc, cho rằng họ bị oan ức, việc họ làm không sai, họ không nên bị cách chức, và cách chức họ là sai. Mục đích của họ là khiến thêm nhiều người thay họ lên tiếng bất bình, để từ đó lấy lại thể diện, địa vị và thanh danh của họ. Lãnh đạo giả và kẻ địch lại Đấng Christ sau khi bị cách chức thì đều trút ra sự tiêu cực như vậy, muốn chiếm được sự đồng tình của người khác, chứ chẳng có một ai có thể phản tỉnh và nhận thức bản thân, thừa nhận sai lầm của bản thân, thực sự hối hận và hối cải. Sự thật này có thể chứng tỏ rằng lãnh đạo giả và kẻ địch lại Đấng Christ đều là người không yêu thích lẽ thật và không tiếp nhận lẽ thật chút nào, do đó sau khi bị tỏ lộ và đào thải, họ đều không thể dựa vào lẽ thật và lời Đức Chúa Trời mà nhận thức bản thân. Chẳng có ai thấy họ có chút hối hận nào hay là có thể thực sự nhận thức bản thân, cũng chẳng có ai thấy họ có chút biểu hiện hối cải thực sự nào, trông như thể họ vĩnh viễn không biết nhận thức bản thân, không biết thừa nhận sai lầm của mình. Xét từ sự thật này, lãnh đạo giả và kẻ địch lại Đấng Christ mà bị cách chức là hoàn toàn thích hợp, không oan uổng chút nào. Dựa vào việc họ không phản tỉnh và nhận thức bản thân chút nào, không hề có lòng hối hận, thì có thể thấy rõ tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ nơi họ nghiêm trọng rồi, và họ đều là người không yêu thích lẽ thật chút nào.

Có những lãnh đạo giả sau khi bị cách chức thì chẳng thừa nhận sai lầm của mình chút nào, cũng không tìm kiếm lẽ thật và phản tỉnh, nhận thức bản thân, không có chút lòng hay thái độ thuận phục nào. Thay vào đó, họ lại hiểu lầm Đức Chúa Trời, oán trách Đức Chúa Trời bất công với họ, vắt óc suy tính tìm đủ kiểu lý do và cái cớ để phân bua biện bạch cho mình, thậm chí có một vài người còn nói: “Trước đây, tôi đâu có mong muốn làm lãnh đạo, tôi biết làm lãnh đạo khó lắm, làm tốt thì chẳng được thưởng, làm không tốt thì bị cách chức, bị mang tiếng xấu, lại còn bị anh chị em từ bỏ, chẳng còn mặt mũi gì, sau này làm sao mà chường mặt ra trước mọi người đây? Bây giờ đã bị cách chức rồi, tôi càng xác định rõ rằng làm lãnh đạo và người làm công thì khó mà làm tốt, đây là việc phí sức mà chẳng được gì!”. Lời nói “làm lãnh đạo và người làm công là phí sức mà chẳng được gì” này có ý gì? Có ý muốn tìm kiếm lẽ thật không? Chẳng phải họ nảy sinh sự căm ghét đối với việc nhà Đức Chúa Trời sắp xếp cho họ làm lãnh đạo và người làm công, sau đó dùng dạng lời lẽ này mà mê hoặc người khác sao? (Thưa, phải.) Vậy lời này có thể gây ra hậu quả gì? Tâm tư và tư tưởng của đa số mọi người, cùng sự lĩnh hội và nhận thức của họ về chuyện này sẽ bị lời này ảnh hưởng và gây nhiễu loạn, đây chính là hậu quả do việc trút ra sự tiêu cực đem lại cho người ta. Chẳng hạn như, ngươi không phải là lãnh đạo, nghe xong lời này thì trong lòng ngươi kinh hãi: “Còn không phải vậy sao! Tuyệt đối đừng chọn tôi làm lãnh đạo, nếu chọn tôi thì tôi cũng gấp rút tìm mọi lý do và cái cớ mà chối từ, nói rằng tôi có tố chất kém, không làm nổi công tác”. Có vài người làm lãnh đạo nghe lời này thì cũng bị ảnh hưởng, họ nghĩ bụng: “Chuyện này quá đáng sợ! Sau này mình có gặp phải cái kết như họ không? Nếu có cái kết như họ thật, thì mình tuyệt đối không làm lãnh đạo đâu”. Có phải cảm xúc và lời lẽ tiêu cực, có hại này đã gây nên sự nhiễu loạn cho người khác không? Quá rõ ràng là nó đã gây nên sự nhiễu loạn rồi. Bất kể là ai, dù tố chất tốt hay kém, mà nghe lời này thì sẽ vô thức tiếp nhận nó, để nó vào trước thì nó làm chủ tâm tư họ, rồi họ chịu ảnh hưởng của nó theo những mức độ khác nhau. Chịu ảnh hưởng của nó rồi thì hậu quả sẽ là gì? Đối với chuyện làm lãnh đạo và chuyện bị cách chức khi làm lãnh đạo, đa số mọi người sẽ không thể có cách tiếp cận đúng đắn, cũng không có thái độ thuận phục, thay vào đó sẽ luôn nuôi lòng hiểu lầm và đề phòng Đức Chúa Trời, nảy sinh cảm xúc có hại đối với chuyện này, hễ nghe đề cập đến chuyện này thì đặc biệt nhạy cảm, đặc biệt sợ hãi. Khi người ta có những biểu hiện này, thì chẳng phải họ rơi vào sự cám dỗ và mê hoặc của Sa-tan sao? Quá rõ ràng, đây là họ đã chịu sự mê hoặc và gây nhiễu loạn của người trút ra sự tiêu cực. Chính vì những thứ từ người trút ra sự tiêu cực vốn phát xuất từ tâm tính bại hoại của con người và từ Sa-tan, chính vì chúng không phải là nhận thức về lẽ thật, không phải là sự lĩnh hội từ trải nghiệm đến từ việc thuận phục hết mọi hoàn cảnh do Đức Chúa Trời sắp đặt, cho nên người ta nghe những chuyện này rồi thì đều bị gây nhiễu loạn ở những mức độ khác nhau. Đối với bất kỳ ai, sự tiêu cực mà người ta trút ra đều có một vài tác dụng gây nhiễu loạn và có hại. Có người có thể tích cực và chủ động tìm kiếm lẽ thật, họ sẽ bị hại nhẹ hơn một chút. Có người chẳng có sức đề kháng gì, cho dù đã biết lời này không đúng mà vẫn không kìm nổi chuyện bị nó quấy nhiễu, bị hại sâu sắc. Bất kể lời Đức Chúa Trời phán thế nào, bất kể Đức Chúa Trời thông công về chuyện này thế nào, yêu cầu ra sao, thì người ta đều hoàn toàn phớt lờ, thay vào đó, họ lại để những lời mà người trút ra sự tiêu cực nói này vào lòng, liên tục cảnh cáo bản thân không được buông lỏng, như thể những lời lẽ tiêu cực này là ô dù, là lá chắn của họ. Bất kể Đức Chúa Trời có nói thế nào thì họ cũng không thể buông bỏ sự đề phòng và hiểu lầm. Những người không có bất kỳ lối vào lẽ thật hay lời Đức Chúa Trời nào và chẳng hiểu được thực tế lẽ thật nào này, chẳng có bất kỳ sự phân định nào hay sức đề kháng gì đối với những lời lẽ tiêu cực này, cuối cùng họ bị những lời lẽ tiêu cực này kìm kẹp và trói buộc, rồi họ không tiếp nhận lời Đức Chúa Trời được nữa. Đây chẳng phải là bị nó hại sao? Họ bị hại đến mức độ nào? Lời Đức Chúa Trời thì họ đều nghe không lọt, nghe không hiểu, trái lại còn xem lời tiêu cực, lời bất mãn, không phục và oán trách mà người ta trút ra như là thứ tích cực, như là phương châm trong lòng mình, và dùng những lời này mà chỉ đạo cuộc sống của mình, mà chống đối Đức Chúa Trời, phản kháng lời Đức Chúa Trời, như vậy chẳng phải là mắc vào lưới của Sa-tan rồi sao? (Thưa, phải.) Những người này không muốn mà cứ mắc vào lưới của Sa-tan và bị Sa-tan bắt đi rồi. Chỉ là chuyện bị cách chức đơn giản đến vậy, mà lời lẽ tiêu cực do loại người này trút ra lại gây ra ảnh hưởng lớn đến vậy cho người ta, chuyện này có căn nguyên cả. Những người tiếp nhận những lời lẽ tiêu cực này vốn đã tràn đầy tưởng tượng và quan niệm, thậm chí còn có một vài sự hiểu lầm và đề phòng đối với chuyện làm lãnh đạo. Cho dù những hiểu lầm và đề phòng này còn chưa thành hình rõ nét trong tư tưởng ý thức của họ, nhưng khi nghe những lời lẽ tiêu cực này rồi, thì họ càng cho rằng sự đề phòng và hiểu lầm của họ là đúng, họ càng có thêm lý do để xác định rằng làm lãnh đạo thì chắc chắn là lành ít dữ nhiều, tuyệt đối không được làm lãnh đạo và người làm công để khỏi phải phạm sai lầm rồi bị cách chức và vứt bỏ. Đây có phải là hoàn toàn bị người trút ra sự tiêu cực mê hoặc và ảnh hưởng rồi không? Lời lẽ tiêu cực do một người bị cách chức trút ra, cùng cảm xúc không phục, bất mãn của họ, mà có thể gây nên ảnh hưởng và tổn hại lớn đến vậy, thì các ngươi nói xem, khi cảm xúc tiêu cực mà người ta trút ra tràn đầy bầu không khí chết chóc, thì chuyện có nghiêm trọng không? (Thưa, nghiêm trọng.) Nghiêm trọng ở chỗ nào? Chúng vừa hay hùa theo sự đề phòng và hiểu lầm Đức Chúa Trời nơi sâu thẳm nội tâm con người, đồng thời chúng cũng phản ánh tình trạng hiểu lầm và nghi ngờ của con người đối với Đức Chúa Trời, cùng thái độ trong nội tâm con người đối với Đức Chúa Trời. Do đó, người trút ra sự tiêu cực đi lan truyền những lời lẽ này là đánh trúng phóc điểm yếu của người ta, và người ta tiếp nhận chúng trọn vẹn, hoàn toàn mắc vào lưới của Sa-tan, không thể tự mình thoát ra. Đây là chuyện tốt hay chuyện xấu? (Thưa, là chuyện xấu.) Hậu quả là gì? (Thưa, khiến người ta phản bội Đức Chúa Trời.) (Thưa, khiến người ta đề phòng và hiểu lầm Đức Chúa Trời, trong lòng xa cách Đức Chúa Trời, tiêu cực đối với bổn phận, không dám tiếp nhận sự ủy thác quan trọng, hài lòng với việc làm chút bổn phận bình thường, kết quả là bỏ lỡ quá nhiều cơ hội được hoàn thiện.) Dạng người này có thể được cứu rỗi không? (Thưa, không thể.)

Phao-lô từ hai ngàn năm trước đã bày tỏ không ít quan điểm, viết không ít thư tín, trong thư của ông ta nói rất nhiều luận điệu sai trái. Bởi vì người ta không biết phân định, mà những người đọc Kinh Thánh hai ngàn năm qua đều tiếp nhận tư tưởng và quan điểm của Phao-lô làm chủ đạo, gạt lời Đức Chúa Jêsus sang một bên, và không tiếp nhận lẽ thật đến từ Đức Chúa Trời. Những người tiếp nhận tư tưởng và quan điểm của Phao-lô thì có thể đến trước mặt Đức Chúa Trời không? Có thể tiếp nhận lời Đức Chúa Trời không? (Thưa, không thể.) Không thể tiếp nhận lời Đức Chúa Trời thì họ có thể xem Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời không? (Thưa, không thể.) Khi Đức Chúa Trời đến và đứng trước mặt họ, thì họ có thể nhận biết Đức Chúa Trời không? Họ có thể tiếp nhận Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của mình, là Chúa của mình không? (Thưa, không thể.) Tại sao lại không thể? Những tư tưởng và quan điểm sai lầm của Phao-lô tràn đầy trong lòng người, hình thành nên đủ dạng lý luận và câu nói, người ta mà dùng những thứ này để đánh giá Đức Chúa Trời, đánh giá công tác, lời phán và tâm tính của Đức Chúa Trời, đánh giá thái độ của Đức Chúa Trời đối với con người, thì họ không còn là loài người bại hoại thông thường và đơn giản nữa, mà họ đang đứng ở phía đối lập với Đức Chúa Trời, nghiên cứu và phân tích Đức Chúa Trời, làm kẻ địch với Đức Chúa Trời, vậy thì Đức Chúa Trời còn có thể cứu rỗi dạng người như vậy không? (Thưa, không thể.) Đức Chúa Trời không cứu rỗi thì họ còn có cơ hội được cứu rỗi nữa sao? Sự tiền định và việc tuyển chọn của Đức Chúa Trời đã cho con người cơ hội, nhưng khi Đức Chúa Trời tiền định và tuyển chọn rồi, mà người ta lại chọn con đường đi theo Phao-lô, vậy thì cơ hội được cứu rỗi này có còn nữa không? Có vài người nói: “Tôi là người được Đức Chúa Trời tiền định và tuyển chọn, tôi ở trong vùng an toàn rồi, chắc chắn tôi sẽ được cứu rỗi”. Lời này có cơ sở hay không? Được Đức Chúa Trời tiền định và tuyển chọn nghĩa là gì? Nghĩa là ngươi trở thành ứng cử viên được cứu rỗi, nhưng ngươi có thể được cứu rỗi hay không thì còn phải xem ngươi mưu cầu như thế nào, xem con đường ngươi chọn có đúng hay không. Mọi ứng cử viên cuối cùng đều có thể được chọn, đều là người được cứu rỗi cả sao? Không hề. Cũng như vậy, người ta mà tiếp nhận những cảm xúc không phục, bất mãn, oán trách, v.v., hoặc những lời lẽ, tư tưởng và quan điểm của những người trút ra sự tiêu cực, trong lòng bị những thứ tiêu cực này tràn đầy và chiếm hữu, thì họ không chỉ công nhận chúng một chút đâu, mà họ hoàn toàn tiếp nhận, lại còn muốn sống theo những thứ này. Vậy khi người ta sống theo những thứ tiêu cực này, thì mối quan hệ giữa người ta và Đức Chúa Trời trở thành cái gì rồi? Trở thành hai bên đối lập, không phải là mối quan hệ giữa Đấng Tạo Hóa với loài thọ tạo, không phải là mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời với loài người bại hoại, càng không phải mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời với người được cứu rỗi, mà trở thành mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời với Sa-tan, giữa Đức Chúa Trời với kẻ thù của Ngài. Do đó, chuyện con người được cứu rỗi bị đặt một dấu chấm hỏi, trở thành một ẩn số rồi. Những lời lẽ tiêu cực mà người bị cách chức trút ra tràn đầy sự oán trách, hiểu lầm, phân bua, biện bạch, thậm chí họ còn nói ra một vài lời lẽ mê hoặc và lôi kéo người khác, khiến người khác nghe xong thì nảy sinh sự hiểu lầm và đề phòng Đức Chúa Trời, thậm chí trong lòng nảy sinh sự xa cách và từ bỏ Đức Chúa Trời. Do đó, lúc dạng người này trút ra sự tiêu cực thì nên kịp thời hạn chế và ngăn chặn họ. Đối với những chuyện mình trải nghiệm, họ không thể đón nhận từ Đức Chúa Trời, không thể tìm kiếm lẽ thật và thuận phục Đức Chúa Trời, thì đó là chuyện của họ, không được để họ ảnh hưởng đến người khác. Họ không tiếp nhận được thì để họ dần dần tiêu hóa, dần dần giải quyết. Nhưng nếu họ trút ra sự tiêu cực và gây ảnh hưởng, gây nhiễu loạn lối vào bình thường của người khác, thì phải kịp thời ngăn chặn và hạn chế. Nếu không hạn chế được họ và họ vẫn cứ trút ra sự tiêu cực mà mê hoặc và lôi kéo người khác, thì nên kịp thời thanh trừ, không nên dung túng cho họ tiếp tục gây nhiễu loạn đời sống hội thánh.