Chúng ta hãy cùng nhìn lại nội dung chủ yếu được thông công trong buổi nhóm họp lần trước nào. (Thưa, lần trước Ngài đã liệt kê ra mười lăm chức trách của lãnh đạo và người làm công, và chủ yếu đã thông công về hai chức trách đầu tiên: Mục thứ nhất là dẫn dắt mọi người ăn uống và hiểu lời Đức Chúa Trời, bước vào thực tế của lời Đức Chúa Trời; mục thứ hai là nắm rõ tình trạng của từng loại người, và giải quyết những khó khăn khác nhau liên quan đến lối vào sự sống mà họ gặp phải trong cuộc sống hiện thực. Dựa vào hai mục này, Ngài đã mổ xẻ về những biểu hiện của lãnh đạo giả có liên quan.) Các ngươi đã bao giờ ngẫm nghĩ xem nếu mình là lãnh đạo thì có thể làm được điều nào trong hai điều này chưa? Rất nhiều người luôn cảm thấy mình có chút tố chất, có đầu óc, có chút gánh nặng, liền muốn tranh giành làm lãnh đạo, không muốn làm một người đi theo bình thường. Vậy thì trước tiên phải xem các ngươi có thể làm được hai điều này không đã, phải xem trong hai hạng mục công tác này thì ngươi có thể đảm đương được hơn và gánh vác được hạng mục nào. Chưa nói đến việc ngươi có tố chất để làm lãnh đạo, hay có năng lực và cảm giác gánh nặng của công tác này không, trước tiên hãy xem ngươi có thể làm tốt hai công tác này không đã. Các ngươi có từng nghiền ngẫm về vấn đề này chưa? Có một số người nói rằng: “Con đâu có định làm lãnh đạo thì nghiền ngẫm về vấn đề này để làm gì chứ? Con cứ làm tốt đống công việc của mình là được rồi, còn vấn đề này thì không liên quan đến con. Cả đời này con đều không muốn làm lãnh đạo, không muốn đảm đương chức trách của lãnh đạo hay người làm công. Vậy thì cả đời này con không cần phải nghiền ngẫm về vấn đề như vậy”. Lời này có đúng không? (Thưa, không đúng.) Cho dù ngươi không muốn làm lãnh đạo, nhưng chẳng phải ngươi vẫn cần biết người dẫn dắt ngươi làm hai công tác này như thế nào, người đó có làm hết trách nhiệm không, có tố chất này không, có năng lực và cảm giác gánh nặng này không, có phù hợp với hai yêu cầu này không sao? Nếu ngươi không hiểu và không nhìn thấu được, thì cho dù người đó đưa ngươi xuống hố thì ngươi có thể biết được không? Nếu ngươi chỉ đi theo một cách hồ đồ, là một kẻ hồ đồ, họ là lãnh đạo giả mà ngươi cũng không biết, để họ dẫn ngươi đi sai đường, dẫn ngươi đi đâu mà ngươi cũng không biết, vậy thì ngươi gặp nguy hiểm rồi. Vì ngươi không hiểu rõ về phạm vi chức trách của lãnh đạo và người làm công, không có sự phân định đối với lãnh đạo giả, vì vậy ngươi chỉ có thể đi theo một cách hồ đồ. Họ bảo ngươi làm gì thì ngươi cũng có thể làm, ngươi cũng không biết những điều mà họ thông công với ngươi có phù hợp với lẽ thật trong lời Đức Chúa Trời và có phải là thực tế không. Ngươi tưởng rằng họ có sự nhiệt tình, thức khuya dậy sớm để bôn ba, vất vả và có thể trả giá, ai gặp khó khăn thì họ cũng có thể chìa tay ra giúp đỡ, không hề bỏ mặc, thì đây chính là lãnh đạo đạt tiêu chuẩn. Ngươi không biết rằng những lãnh đạo giả này không có năng lực lĩnh hội lời Đức Chúa Trời, họ có làm công tác bao lâu cũng không hiểu được tâm ý của Đức Chúa Trời, không biết yêu cầu của Ngài là gì, ngay cả đạo lý là gì và thực tế lẽ thật là gì, họ cũng không phân biệt được, không biết làm thế nào để lĩnh hội lẽ thật cho thuần khiết, cũng không biết phải ăn uống lời Đức Chúa Trời như thế nào, quá rõ ràng họ là lãnh đạo và người làm công giả. Lãnh đạo và người làm công giả làm công tác thì không có chút hiệu quả nào, họ sẽ thông công với ngươi và làm việc cho có lệ xong, nhưng ngươi đang ở trong tình trạng nào, có khó khăn gì, rốt cuộc có giải quyết được không, họ đều không rõ, mà bản thân ngươi cũng không biết. Bề ngoài thì họ đã đọc lời Đức Chúa Trời và cũng đã thông công với ngươi về lẽ thật, nhưng ngươi vẫn sống trong tình trạng sai lầm mà không hề có sự xoay chuyển. Bất luận ngươi gặp phải khó khăn gì, bề ngoài họ đều có thể làm hết trách nhiệm, nhưng không có bất kỳ khó khăn nào của ngươi được giải quyết thông qua sự thông công và giúp đỡ của họ, vấn đề vẫn cứ tồn tại. Lãnh đạo như vậy có phải là lãnh đạo đạt tiêu chuẩn không? (Thưa, không.) Vậy ngươi phải hiểu những lẽ thật nào thì mới có thể phân định được những chuyện này? Mỗi một công tác mà lãnh đạo hay người làm công làm và mỗi một vấn đề mà họ xử lý có phải căn cứ theo yêu cầu của lời Đức Chúa Trời mà làm không, mỗi một lời mà họ nói có phải thực tế không, có phù hợp với lẽ thật của lời Đức Chúa Trời không, ngươi phải hiểu về những điều này. Ngoài ra, khi gặp phải các loại khó khăn, đường lối mà họ giải quyết vấn đề là dẫn dắt ngươi hiểu lời Đức Chúa Trời và đạt được con đường thực hành, hay là chỉ giảng một chút câu chữ và đạo lý, hô hào khẩu hiệu hay giáo huấn mà thôi? Có một số lãnh đạo và người làm công thích dùng cách thức khuyến khích để giúp đỡ con người, có những người lại thích dùng cách khích lệ, còn một số thì thích cách vạch trần, chỉ trích và tỉa sửa. Bất luận là dùng cách gì, nếu thật sự có thể dẫn dắt ngươi bước vào thực tế lẽ thật, thật sự có thể giải quyết khó khăn tồn tại trong hiện thực của ngươi, để ngươi hiểu tâm ý của Đức Chúa Trời là gì, rồi từ đó có thể nhận biết bản thân, có con đường thực hành, vậy thì sau này khi lại gặp phải loại chuyện này, ngươi sẽ có đường lối khả thi. Vậy nên, có thể dùng lẽ thật để giải quyết vấn đề, khó khăn của con người hay không, có thể khiến con người hiểu được lẽ thật và có con đường thực hành hay không, đây là tiêu chuẩn tối thiểu để đánh giá xem một lãnh đạo hoặc một người làm công có đạt tiêu chuẩn hay không.

Lần trước chúng ta đã thông công đại khái về mục thứ nhất và thứ hai trong các chức trách của lãnh đạo và người làm công, và đã mổ xẻ một số biểu hiện của lãnh đạo giả về hai khía cạnh này. Biểu hiện chủ yếu của họ chính là lĩnh hội lời Đức Chúa Trời một cách nông cạn, bề mặt, không thể hiểu được lẽ thật. Rõ ràng họ không thể dẫn dắt con người hiểu được lời Đức Chúa Trời và đạt đến việc hiểu tâm ý của Đức Chúa Trời. Khi con người gặp phải khó khăn, lãnh đạo giả không thể dựa vào nhận thức trải nghiệm của mình để dẫn dắt người khác hiểu lẽ thật và bước vào thực tế, đạt đến việc giúp cho người ta có đường lối khả thi, cũng không thể giúp con người phản tỉnh và nhận thức bản thân từ trong các phương diện khó khăn, đồng thời đạt đến giải quyết được khó khăn. Vậy hôm nay, trước hết chúng ta sẽ thông công một chút về việc khó khăn của lối vào sự sống là gì, có những khó khăn của lối vào sự sống nào mà con người thường gặp phải hay thường thấy trong cuộc sống. Chúng ta hãy đưa ra một tổng kết cụ thể về điều này. Chúng ta có cần phải thông công về điều này không? (Thưa, cần.) Bây giờ thì các ngươi đã có chút hứng thú đối với những chủ đề liên quan đến phương diện lối vào sự sống rồi, đúng không? Khi mới bắt đầu tiếp xúc với các ngươi và nói chuyện với các ngươi, bất luận Ta có nói gì thì các ngươi cũng đều đờ đẫn và ngu ngốc, phản ứng chậm, không nhạy bén. Khi đó Ta thấy các ngươi không hiểu gì cả, không có chút vóc giạc nào càng không nói đến chuyện có lối vào sự sống. Còn bây giờ khi nói đến những chuyện liên quan đến sự thay đổi tâm tính sự sống, đa số mọi người đã tương đối có hứng thú đối với phương diện chủ đề này rồi, có chút phản ứng rồi. Đây là hiện tượng tốt. Nếu các ngươi không làm bổn phận thì có thể đạt được những điều này không? (Thưa, chúng con không thể đạt được.) Đây là ân điển mà Đức Chúa Trời ban cho, và đều là sự ưu ái của Ngài.

Mục 2. Nắm rõ tình trạng của từng loại người, và giải quyết những khó khăn khác nhau liên quan đến lối vào sự sống mà họ gặp phải trong cuộc sống hiện thực (Phần 2)

Tám phương diện khó khăn trong lối vào sự sống của con người

I. Khó khăn trong phương diện làm bổn phận

Liên quan đến những khó khăn của lối vào sự sống, về mặt tổng quan, trước hết chúng ta hãy xem có những khó khăn nào thuộc phương diện làm bổn phận. Khi gặp phải khó khăn trong việc làm bổn phận mà có liên quan đến thực hành lẽ thật, ngươi có thể xử lý mọi việc theo nguyên tắc không, đây có phải là khó khăn của lối vào sự sống không? (Thưa, phải.) Nói thẳng ra thì cũng chính là các loại tình trạng, cách nghĩ, quan điểm và cả một số phương thức tư duy không chính xác được nảy sinh khi làm bổn phận. Vậy về phương diện này, cụ thể có những khó khăn nào? Chẳng hạn, luôn muốn qua loa chiếu lệ, giở mánh lới để lười biếng khi làm bổn phận, đây có phải là những tình trạng thường được biểu hiện và bộc lộ ra khi làm bổn phận không? Còn nữa, không tham gia vào công việc chính đáng mà luôn so bì với người khác khi làm bổn phận, coi nơi làm bổn phận như nơi để chơi đùa và tranh đấu. Mỗi lần đến lúc làm bổn phận, ngươi liền suy nghĩ về việc tìm một “vật tham chiếu”, “xem ai mạnh hơn mình, có thể kích thích ý chí chiến đấu của mình, mình sẽ thi đấu với người đó, tranh đoạt và so đo một lần, để xem kết quả làm bổn phận của ai tốt hơn, hiệu suất của ai cao hơn, xem ai có thể được lòng người hơn”. Còn nữa, dù hiểu được nguyên tắc làm bổn phận nhưng ngươi không muốn tuân thủ, không muốn làm theo lẽ thật của lời Đức Chúa Trời và yêu cầu của nhà Đức Chúa Trời. Ngươi luôn muốn uế tạp việc làm bổn phận với sở thích cá nhân, nói rằng: “Con thích làm thế này, con thích làm thế kia. Con sẵn lòng làm thế này, con muốn làm thế kia”. Như vậy là tùy hứng, luôn muốn làm theo ý mình, dựa theo sở thích của mình mà muốn làm gì thì làm. Bất luận nhà Đức Chúa Trời yêu cầu thế nào, ngươi cũng đều nghe không lọt tai, chỉ thích chạy lệch khỏi con đường đúng đắn. Đây có phải là biểu hiện chân thực của đa số mọi người khi làm bổn phận không? Rất rõ ràng là những vấn đề này đều liên quan đến khó khăn ở phương diện làm bổn phận. Các ngươi bổ sung tiếp đi. (Thưa, chúng con không thể phối hợp hài hòa với người khác khi làm bổn phận, mà luôn muốn chuyên quyền độc đoán.) Đây cũng là một phương diện khó khăn. Không thể phối hợp hài hòa với người khác khi làm bổn phận, luôn muốn chuyên quyền độc đoán, muốn mình có tiếng nói quyết định. Khi gặp phải vấn đề, mặc dù cũng muốn hạ mình mà trưng cầu và nghe ý kiến của người khác nhưng ngươi lại không thực hành được, muốn thực hành nhưng trong lòng khó chịu. Đây chính là vấn đề. (Thưa, chúng con luôn bảo vệ lợi ích của bản thân khi làm bổn phận, ích kỷ và đê tiện. Thực ra khi gặp phải vấn đề cũng biết giải quyết như thế nào, nhưng trong lòng luôn cảm thấy chuyện này không liên quan đến mình, sợ làm sai và phải chịu trách nhiệm nên không dám ra mặt.) Nhìn thấy vấn đề nhưng không chịu giải quyết, xem chuyện đó chẳng liên quan đến mình, phớt lờ nó. Đây cũng được xem là không có lòng trung thành khi làm bổn phận. Bất luận có phải là công tác do ngươi phụ trách hay không, nếu ngươi đã nhìn thấu được cách giải quyết vấn đề thì nên làm hết trách nhiệm này. Đây là bổn phận của ngươi và cũng là chuyện trong bổn phận của ngươi. Nếu người phụ trách có thể giải quyết thì ngươi có thể không cần quan tâm tới. Nhưng nếu người phụ trách không giải quyết được thì ngươi nên đứng ra giải quyết, đừng phân chia xem là phạm vi phụ trách của ai. Phân chia phạm vi như vậy là không có lòng trung thành đối với Đức Chúa Trời. Còn gì nữa không? (Thưa, chỉ dựa vào đầu óc và ân tứ để làm việc khi thực hiện bổn phận, chứ không tìm kiếm lẽ thật.) Loại người này rất nhiều, luôn cảm thấy bản thân có đầu óc, có tố chất, gặp chuyện gì cũng không quan tâm, không hề tìm kiếm lẽ thật mà chỉ hành động theo ý mình. Kết quả là họ không làm tốt được bất cứ bổn phận nào. Đây đều là khó khăn của con người trong phương diện thực hiện bổn phận.

II. Vấn đề liên quan đến cách tiếp cận với tiền đồ và số phận

Việc tiếp cận với tiền đồ và số phận cũng liên quan đến một vấn đề lớn liên quan đến lối vào sự sống. Có người cảm thấy có hy vọng được cứu rỗi thì mới chịu trả giá, còn cảm thấy không có hy vọng thì lại tiêu cực. Nếu nhà Đức Chúa Trời không đề bạt và bồi dưỡng thì họ không sẵn lòng trả giá, chỉ làm cho có lệ khi làm bổn phận, và không chịu trách nhiệm. Bất luận làm gì, họ đều suy xét đến tiền đồ và số phận của mình, tự hỏi: “Rốt cuộc mình có đích đến tốt không? Trong lời hứa của Đức Chúa Trời có nói đến tiền đồ và đích đến của loại người như mình rốt cuộc là gì không?”. Nếu không có được đáp án chính xác, làm việc gì họ cũng không có tinh thần. Còn nếu đạt được sự đề bạt và bồi dưỡng của nhà Đức Chúa Trời, họ liền trở nên hăng hái, làm chuyện gì cũng đặc biệt tích cực. Nhưng nếu họ không làm tốt bổn phận và bị cách chức, thì họ lập tức tiêu cực, mặc kệ và trở nên bất cần. Khi bị tỉa sửa, họ cho rằng: “Có phải Đức Chúa Trời không thích con nữa rồi không? Không thích thì Ngài nói sớm đi chứ, đừng làm lỡ chuyện mưu cầu thế giới của con!”. Khi bị cách chức, họ lại cảm thấy: “Có phải Ngài chướng mắt con rồi không? Là ai đã phản ánh về con sao? Có phải con là đối tượng bị đào thải rồi không? Nếu là như vậy thì Ngài nói sớm đi chứ!”. Còn nữa, trong lòng họ tràn đầy giao dịch, đòi hỏi và yêu cầu vô lý đối với Đức Chúa Trời. Hội thánh sắp xếp cho họ làm gì thì họ luôn xem việc có tiền đồ và số phận tốt đẹp hay không, có sự chúc phúc của Đức Chúa Trời hay không để làm tiền đề. Ít nhất là mọi người phải có sắc mặt tốt, thái độ tốt đối với họ và có thể công nhận họ, với tiền đề như vậy thì họ mới có thể tiếp nhận và thuận phục. Đây có phải là một số biểu hiện của việc tiếp cận với tiền đồ và số phận không? Các ngươi tiếp tục bổ sung đi. (Thưa, khi làm bổn phận mà xuất hiện sai lầm hay vấn đề và bị tỉa sửa thì họ oán trách Đức Chúa Trời và phòng bị Ngài, sợ mình sẽ bị tỏ lộ và đào thải, luôn chừa đường lui cho mình.) Sợ bị tỏ lộ và đào thải, luôn chừa đường lui cho mình, đây cũng là một phương diện biểu hiện trong cách tiếp cận với tiền đồ và số phận. (Thưa, khi nhìn thấy lời Đức Chúa Trời vạch rõ và xác định tính chất trùng khớp với bản thân, hoặc khi bị tỉa sửa và thấy xấu hổ, họ liền nhận định rằng mình là người hồ đồ, là ma quỷ và Sa-tan, là người không thể tiếp nhận lẽ thật. Họ liền quy định rằng bản thân không còn hy vọng được cứu rỗi nữa, và trở nên tiêu cực.) Khi tiếp cận với tiền đồ và số phận, con người không thể hoàn toàn buông bỏ được ý định và dục vọng của mình, luôn coi nó là chuyện quan trọng nhất để mưu cầu, coi nó là động lực và tiền đề trong việc mưu cầu tất cả mọi thứ của mình. Khi bị phán xét và hành phạt, gặp thử luyện và tinh luyện, khi bị tỏ lộ hoặc gặp phải một số hoàn cảnh nguy hiểm, chuyện đầu tiên mà họ nghĩ đến là: “Có phải Đức Chúa Trời không còn muốn con nữa rồi không? Có phải Ngài ghét bỏ con rồi không? Giọng điệu phán lời của Đức Chúa Trời đối với con nghiêm khắc như vậy, có phải Ngài không muốn cứu rỗi con không? Có phải Ngài muốn đào thải con không? Muốn đào thải thì nói sớm đi chứ, tranh thủ bây giờ lúc con còn trẻ, Ngài đừng làm lỡ việc mưu cầu thế giới của con chứ”, họ nảy sinh tiêu cực, chống đối, đối đầu và chây lười. Những điều này đều liên quan đến một số tình trạng và biểu hiện trong cách con người tiếp cận với tiền đồ và số phận. Đây là một phương diện khó khăn lớn liên quan đến lối vào sự sống.

III. Khó khăn liên quan đến quan hệ giữa người với người

Hãy xem phương diện tiếp theo – quan hệ giữa người với người. Đây cũng là một khó khăn lớn liên quan đến lối vào sự sống. Đối đãi thế nào với người mình chướng mắt, đối đãi thế nào với người bất đồng ý kiến với mình, đối đãi thế nào với người mình quen, đối đãi thế nào với người có mối quan hệ thân tình với mình hay người có ân với mình, đối đãi thế nào đối với người luôn có thể nhắc nhở kịp thời và nói lời thật lòng với mình, có thể giúp đỡ được mình, ngươi có thể đối đãi với mỗi người một cách công bằng hay không, thực hành như thế nào khi nảy sinh tranh chấp với người khác, còn nữa, giữa người và người nảy sinh đố kị và phân tranh, không thể chung sống hòa thuận, thậm chí không thể phối hợp một cách hài hòa khi làm bổn phận, đây đều là những tình trạng và biểu hiện liên quan đến phương diện mối quan hệ giữa người với người. Còn gì nữa? (Thưa, làm người dễ dãi, lúc phát hiện vấn đề của người khác lại không dám nói vì sợ đắc tội người khác.) Đây là tình trạng được sinh ra khi ngươi sợ đắc tội với người khác. (Thưa, cách đối đãi với lãnh đạo, người làm công và người có quyền thế, có địa vị.) Đối đãi với lãnh đạo, người làm công hoặc người có quyền thế, có địa vị thì ngươi lấy lòng, nịnh bợ, ton hót hay là đối đãi một cách đúng đắn. Đây là biểu hiện cụ thể về cách đối đãi với người có quyền có thế. Khó khăn trong phương diện mối quan hệ giữa người với người đại khái bao gồm những điều này.

IV. Vấn đề liên quan đến phương diện tình cảm của con người

Hãy nói một chút về phương diện tình cảm của con người. Có những vấn đề nào liên quan đến tình cảm? Trước tiên là cách ngươi đánh giá người nhà của mình và tiếp cận mọi việc họ làm. Cái “mọi việc họ làm” này đương nhiên bao gồm cả việc người nhà ngươi gây nhiễu loạn và gián đoạn công tác của hội thánh, xét đoán sau lưng người ta, có một vài cách làm của người không tin, v.v.. Ngươi có thể tiếp cận một cách công bằng với những chuyện này không? Lúc cần ngươi viết bài đánh giá thì ngươi có thể đánh giá họ một cách khách quan và công bằng, không bị tình cảm ảnh hưởng hay không? Đây là phương diện đối đãi như thế nào với người nhà của mình. Ngoài ra, đối với những người hòa hợp với ngươi hơn, hoặc những người từng giúp đỡ ngươi, thì ngươi có tình cảm với họ không? Đối với cách hành động và cư xử của họ, ngươi có thể nhìn nhận một cách khách quan, công bằng và chuẩn xác không? Nếu như họ gây gián đoạn và nhiễu loạn công tác của hội thánh, ngươi phát hiện ra rồi thì có thể kịp thời phản ánh hoặc vạch trần họ không? Còn nữa, những người có quan hệ thân thiết hơn với ngươi hoặc hợp sở thích với ngươi, thì ngươi có tình cảm với họ không? Ngươi có sự đánh giá, định nghĩa và phương thức xử lý khách quan, công bằng đối với mọi hành vi, việc làm của những người này hay không? Khi hội thánh dựa vào nguyên tắc mà xử lý những người có liên hệ tình cảm với ngươi, mà kết quả của việc xử lý lại không hợp với quan niệm của ngươi, thì ngươi tiếp cận chuyện này thế nào? Ngươi có thể thuận phục không? Liệu ngươi có thể vẫn dây dưa mập mờ với họ sau lưng mọi người, vẫn bị họ mê hoặc, thậm chí bị họ xúi giục mà phân bua biện bạch cho họ, đứng ra lên tiếng bênh vực họ hay không? Liệu ngươi có thể vì những người có ơn với mình mà ra tay cứu giúp, xả thân quên mình, bất chấp nguyên tắc lẽ thật và mặc kệ lợi ích của nhà Đức Chúa Trời không? Đây có phải là những vấn đề đủ mọi mặt liên quan đến tình cảm hay không? Có vài người nói: “Tình cảm không phải là chuyện liên quan đến người nhà và người thân hay sao? Không phải phạm vi chỉ là cha mẹ, anh chị em và người trong gia tộc hay sao?”. Không phải, phạm vi liên quan của tình cảm rất lớn. Có những người, đừng nói đến chuyện đánh giá công bằng người nhà của mình, ngay cả khi đánh giá những bạn bè tốt và anh em chí cốt của mình, họ cũng không công bằng, luôn có thể nói những lời bóp méo sự thật. Chẳng hạn như, anh em chí cốt của họ khi làm bổn phận lúc nào cũng không chuyên tâm vào việc chính, lại còn bày trò bất chính, thì họ nói rằng đây là do ham chơi, nhân tính người này chưa trưởng thành, chưa ổn định. Nói như vậy có phải là có ảnh hưởng của tình cảm không? Như vậy chính là nói năng theo tình cảm. Nếu người không có quan hệ với ngươi mà không chuyên tâm vào việc chính và bày trò bất chính, thì ngươi sẽ nói nghiêm trọng hơn, thậm chí còn lên án người đó. Đây chẳng phải là biểu hiện của việc nói năng, hành động theo tình cảm sao? Người sống theo tình cảm thì có sự công bằng không? Có phải là người chính trực không? (Thưa, không phải.) Người nói năng theo tình cảm thì có vấn đề gì? Tại sao lại không thể đối đãi với người khác một cách công bằng? Tại sao lại không thể nói năng dựa theo nguyên tắc lẽ thật? Những người miệng lưỡi không xương, chẳng bao giờ có thể nói năng dựa trên sự thật, thì chính là người tà ác. Nói năng lúc nào cũng không công bằng, luôn nói theo tình cảm và vì bản thân, chứ không nói theo nguyên tắc lẽ thật, không nghĩ cho công tác của nhà Đức Chúa Trời, chỉ biết bảo vệ tình cảm, danh lợi và địa vị của riêng mình, đây chính là tính chất của kẻ địch lại Đấng Christ. Kẻ địch lại Đấng Christ nói năng như vậy, nói gì cũng tà môn, toàn gây gián đoạn và nhiễu loạn. Người sống trong những sở thích và lợi ích của xác thịt là người sống theo tình cảm. Người sống theo tình cảm đều không hề tiếp nhận lẽ thật, không thực hành lẽ thật. Người nói năng và hành động theo tình cảm thì chẳng hề có chút thực tế lẽ thật nào. Dạng người như vậy mà làm lãnh đạo thì chắc chắn là lãnh đạo giả hoặc kẻ địch lại Đấng Christ. Họ chẳng những không làm được công tác thực tế, mà còn có thể làm rất nhiều việc ác, chắc chắn sẽ bị đào thải và trừng phạt.