I. Kẻ địch lại Đấng Christ khống chế lòng người

Hôm nay, chúng ta hãy thông công về mục mười ba trong số những biểu hiện khác nhau của kẻ địch lại Đấng Christ – họ không chỉ khống chế lòng người, mà còn khống chế tài chính của hội thánh. Xét từ nhiều biểu hiện khác nhau của kẻ địch lại Đấng Christ, mỗi mục trong số này liên quan đến tâm tính và thực chất chán ghét lẽ thật, hung ác và tà ác của họ. Mục mười ba cũng không ngoại lệ. “Họ không chỉ khống chế lòng người, mà còn khống chế tài chính của hội thánh” – xét từ biểu hiện này, ngươi có thể thấy rằng kẻ địch lại Đấng Christ không chỉ có dã tâm mà còn có lòng tham; trong lòng họ có rất nhiều nhu cầu. Những nhu cầu này có chính đáng không? (Thưa, không chính đáng.) Khống chế lòng người có phải là điều tích cực không? Rõ ràng, từ chữ “khống chế” này có thể nhìn ra đó không phải là điều tích cực. Không tích cực ở đâu? Tại sao việc khống chế lại là không đúng? Các ngươi có muốn khống chế lòng người không? (Thưa, không.) Dù không muốn nhưng đôi khi các ngươi sẽ vẫn vô tình làm như vậy. Đây gọi là “tâm tính”, là “thực chất”. Việc kẻ địch lại Đấng Christ khống chế lòng người không phải là nhu cầu chính đáng, cũng không phải là điều hợp tình hợp lý, mà là điều tiêu cực. “Khống chế lòng người” có nghĩa là gì? Khống chế lòng người không trừu tượng mà khá cụ thể, có cách làm, hành vi và ngôn ngữ cụ thể, cũng như tư tưởng, quan điểm, ý định và động cơ cụ thể. Vậy, việc kẻ địch lại Đấng Christ khống chế lòng người có những biểu hiện cụ thể nào, và có những định nghĩa cụ thể nào? (Thưa, là dùng những biểu hiện như chịu khổ bề ngoài và trả giá để đạt đến khiến người khác công nhận và xem trọng, cũng như để đạt được mục đích mê hoặc người khác.) Kẻ địch lại Đấng Christ dùng những hành vi và biểu hiện cụ thể để mua chuộc lòng người, sau đó đạt đến khiến trong lòng mọi người có chỗ cho họ và có thể xem trọng họ. Khi kẻ địch lại Đấng Christ đạt đến khiến người khác xem trọng, thì tính chất của kết quả này là mê hoặc mọi người. Nhưng nguyện vọng chủ quan trong nội tâm họ không phải là muốn dùng chuyện này để mê hoặc người khác mà là muốn được người khác xem trọng – đây mới là mục đích của họ. Còn gì nữa? (Thưa, kẻ địch lại Đấng Christ dùng chút ít ân huệ để mê hoặc và lôi kéo người khác, khoe khoang kỹ năng và ân tứ của bản thân để đạt đến khiến người khác xem trọng, ngưỡng mộ, nghe theo sự sắp xếp của họ, cũng như đạt được mục đích lung lạc và khống chế mọi người.) Đây là một khía cạnh. (Thưa, kẻ địch lại Đấng Christ ngụy trang là người có hiểu biết thuộc linh. Khi bị tỉa sửa, họ không thể nhận biết được nhưng vẫn giả vờ là đã nhận biết được rồi và có thể thuận phục, khiến người khác cảm thấy họ đang rất mưu cầu lẽ thật và khá có hiểu biết thuộc linh. Họ ngụy trang bản thân thành người mưu cầu và hiểu lẽ thật, để đạt được kết quả khiến người khác xem trọng và ngưỡng vọng họ.) Đây là một khía cạnh khác. Kẻ địch lại Đấng Christ luôn muốn người khác thấy họ là người rất có hiểu biết thuộc linh, và rằng họ có thể mưu cầu và thuận phục lẽ thật. Thực ra, họ không có chút nhận biết nào nhưng vẫn phải ngụy trang ra dáng vẻ của một người có hiểu biết thuộc linh để khiến người khác xem trọng và ngưỡng vọng mình. Họ dùng cách thức này để khống chế lòng người. Còn nữa không? (Thưa, kẻ địch lại Đấng Christ giảng câu chữ và đạo lý để thể hiện và tạo dựng bản thân, khiến người khác tưởng rằng họ hiểu lẽ thật và có vóc giạc, cũng như xem trọng, sùng bái, và nghe theo họ. Nhờ đó họ khống chế mọi người.) Đây là một biểu hiện cụ thể, nhưng nói rằng “họ giảng câu chữ và đạo lý” thì không chuẩn xác lắm. Kẻ địch lại Đấng Christ không biết rằng những gì họ nói là câu chữ và đạo lý; họ cho rằng đây là thực tế, là lý luận và bài giảng đạo cao siêu, và dùng những điều này để mê hoặc mọi người. Nếu biết những điều này là câu chữ và đạo lý, kẻ địch lại Đấng Christ sẽ không giảng chúng nữa. Còn gì nữa? (Thưa, kẻ địch lại Đấng Christ ngang nhiên đi ngược lại nguyên tắc, lợi dụng quyền lực trong tay và các lý luận thuộc linh như đúng mà lại là sai để lừa gạt sự tín nhiệm của mọi người, và đạt được mục đích khống chế mọi người.) (Thưa, kẻ địch lại Đấng Christ cắt đứt mối liên hệ giữa những người được Đức Chúa Trời chọn với Bề trên. Họ không triển khai những sự sắp xếp công tác, một tay che trời, cũng như tạo ra vương quốc độc lập và khống chế mọi người.) Đây cũng là một biểu hiện cụ thể. Nói chuẩn xác hơn thì là dối trên lừa dưới, tìm cách mua chuộc lòng người, không để người khác biết tình hình thực tế, lừa gạt sự tín nhiệm của người khác, để đạt được mục đích khống chế lòng người. Mục đích của họ khi dối trên lừa dưới là không để Bề trên và anh chị em biết được tình hình thực tế của họ, đạt đến khiến Bề trên và anh chị em tin tưởng họ, và cuối cùng anh chị em sẽ chỉ sùng bái một mình họ – khi đó, họ sẽ đạt được mục đích khống chế lòng người. Còn nữa không? (Thưa, kẻ địch lại Đấng Christ đặt ra một số quy định có vẻ đúng để mọi người tuân theo, và dùng những quy định này để thay thế lẽ thật, khiến mọi người cho rằng tuân thủ những quy định này có nghĩa là đưa lẽ thật vào thực hành. Kẻ địch lại Đấng Christ dùng điều này để khống chế lòng người và đưa mọi người đến trước họ.) Ở đây nên là kẻ địch lại Đấng Christ đặt ra một số khuôn sáo và quy định để thay thế nguyên tắc lẽ thật, giả mạo là họ có hiểu biết thuộc linh, hiểu lẽ thật để mọi người nghe theo, từ đó đạt được mục đích khống chế lòng người. Nếu khuôn sáo họ đặt ra có lợi cho đời sống hội thánh và cho mọi người thực hiện bổn phận của mình, và nếu không đi ngược lại nguyên tắc lẽ thật cũng như không làm tổn hại đến lợi ích của nhà Đức Chúa Trời, thì điều này không có gì là sai. Khi đối đãi với những loại người khác nhau trong hội thánh, ngoài việc thông công về lẽ thật thì cần phải đặt ra một số quy chế về sắc lệnh quản trị để tiến hành quản chế. Nếu những quy chế về sắc lệnh quản trị này không đi ngược lại nguyên tắc lẽ thật mà có lợi cho con người, thì chúng là những điều tích cực và đây không phải là khống chế lòng người. Nếu những khuôn sáo này được dùng để giả mạo nguyên tắc lẽ thật, thì có vấn đề rồi đấy. Vậy, kẻ địch lại Đấng Christ có thể đặt ra những khuôn sáo có lợi cho con người và phù hợp với nguyên tắc lẽ thật không? (Thưa, không thể.) Vậy thì tóm lại, chúng ta nên nói điều này như thế nào cho thích hợp? (Thưa, kẻ địch lại Đấng Christ đặt ra một số khuôn sáo không phù hợp với nguyên tắc lẽ thật, giả mạo là có hiểu biết thuộc linh và hiểu lẽ thật để khiến mọi người nghe theo họ, cũng như đạt được mục đích khống chế lòng người.) Điều đó tương đối chuẩn xác. Còn nữa không? (Thưa, kẻ địch lại Đấng Christ thích nói khoác để thể hiện sự cao siêu và kiến giải của mình, để mọi người xem trọng họ. Ví dụ, trong một vấn đề, khi mọi người đã bàn bạc xong làm thế nào rồi, thì kẻ địch lại Đấng Christ lại nói ra một loạt lý luận để phủ nhận đề xuất của mọi người, khiến mọi người nghe theo họ, thực ra quan điểm của họ cũng không cao siêu hơn của người khác là bao. Dần dà, dù là chuyện gì đi chăng nữa, mọi người cũng không dám thông công lẽ thật hoặc tìm kiếm nguyên tắc lẽ thật, đều phải để kẻ địch lại Đấng Christ ra quyết định cuối cùng, và cuối cùng thì kẻ địch lại Đấng Christ sẽ đạt được mục đích khống chế mọi người.) Kẻ địch lại Đấng Christ luôn nói lời hoa mỹ suông, phủ nhận đề xuất của những người khác, thể hiện bản thân, khiến mọi người cho rằng họ rất cao siêu, và từ đó đạt được mục đích mê hoặc và kiểm soát mọi người. Trước đây, chúng ta đã thông công không ít về các biểu hiện của việc kẻ địch lại Đấng Christ khống chế và mê hoặc mọi người. Khi kẻ địch lại Đấng Christ làm chuyện này, họ có nhiều phương pháp, biểu hiện, và cách làm. Đôi khi họ dùng hành vi, đôi khi dùng lời nói, và đôi khi dùng một loại quan điểm để mê hoặc mọi người. Tóm lại, mọi chuyện kẻ địch lại Đấng Christ làm đều có mục đích; chứ không hề đơn thuần và cởi mở hay phù hợp với lẽ thật. Mọi chuyện họ làm đều nhằm mê hoặc mọi người và khiến mọi người xem trọng, sùng bái họ. Tất cả những gì kẻ địch lại Đấng Christ nói ra và làm ra bên ngoài đều là biểu hiện giả dối – đều là hành vi tốt và những điều mọi người cho là tốt – nhưng trên thực tế, nếu người ta truy xét thực chất của những điều này, thì những ý định và mục đích đằng sau những cách làm này của kẻ địch lại Đấng Christ đều đen tối, đi ngược lại với lẽ thật, và khiến Đức Chúa Trời ghê tởm.

Xét từ cách làm khống chế lòng người này của kẻ địch lại Đấng Christ, thì nhân tính của họ là đê tiện và ích kỷ, tâm tính của họ là chán ghét lẽ thật, tà ác và hung ác. Kẻ địch lại Đấng Christ dùng mọi thủ đoạn đê tiện và mờ ám để đạt được mục đích của mình, mà không hề biết xấu hổ – đây là một đặc trưng của bản tính tà ác trong họ. Ngoài ra, họ luôn muốn khống chế, thao túng và kiểm soát mọi người, mà không quan tâm mọi người có bằng lòng hay không, không thông báo cho mọi người hoặc có được sự đồng ý của mọi người. Họ muốn tất cả những gì mọi người nghĩ và mong muốn trong lòng đều phải chịu sự thao túng của họ, muốn mọi người dành một vị trí trong lòng cho họ, có thể sùng bái họ, và ngưỡng vọng họ dù xảy ra chuyện gì. Họ muốn dùng lời nói và quan điểm của mình để hạn chế và ảnh hưởng đến mọi người, cũng như thao túng và khống chế mọi người theo ý muốn của mình. Đây là loại tâm tính gì? Chẳng phải là sự hung ác sao? Chuyện này giống như một con hổ cắn cổ người, dù ngươi có muốn thở gấp hay cựa quậy thì cũng không thể làm theo ý muốn của mình, thay vào đó, ngươi bị khống chế một cách chặt chẽ và gắt gao dưới cái miệng hung tợn của nó. Dù ngươi có muốn thoát ra cũng không thể thoát ra, và dù ngươi có cầu xin con hổ nhả ra thì cũng là không thể, không có chỗ cho sự thương lượng. Kẻ địch lại Đấng Christ có tâm tính như vậy. Giả sử, ngươi thương lượng với họ rằng: “Anh có thể không suy nghĩ đến chuyện khống chế mọi người không? Anh có thể thành thật làm người đi theo không? Anh có thể thành thật thực hiện tốt bổn phận cũng như giữ cương vị của mình không?”. Liệu họ có thể đồng ý không? Liệu ngươi có thể dùng hành vi tốt hoặc lẽ thật mà ngươi hiểu để khuyên can họ không? Có ai có thể thay đổi quan điểm của họ không? Xét từ tâm tính hung ác của kẻ địch lại Đấng Christ, không ai có thể thay đổi tư tưởng và quan điểm của họ, cũng không ai có thể thay đổi dục vọng khống chế lòng người của họ. Không ai thay đổi được họ, và không có cách nào để thương lượng với họ – đây gọi là “sự hung ác”. Dã tâm và dục vọng khống chế mọi người là biểu hiện của thực chất của kẻ địch lại Đấng Christ. Ngươi dùng hành vi tốt để cảm hóa họ thì có hiệu quả không? Nếu ngươi dùng trải nghiệm thực tế của mình về việc tiếp nhận sự tỉa sửa, phán xét và hành phạt để giúp đỡ và hỗ trợ họ thì liệu họ có thể thay đổi không? Họ có thể dừng tay từ đấy không? (Thưa, họ không thể.) Các ngươi đã từng gặp người như thế chưa? (Thưa, con đã từng gặp rồi. Với người như thế, bất kể họ thực hiện bổn phận ở đâu, và dù họ trải nghiệm một vài thất bại và vấp ngã, hay thậm chí phải chịu sự sửa dạy của ốm đau, thì dục vọng theo đuổi địa vị của họ cũng không thể thay đổi. Đi đến đâu thì họ cũng đều muốn đạt được địa vị và quyền lực.) Nếu việc thay đổi địa điểm hoặc nhóm người cũng không thay đổi được họ, liệu đợi đến khi họ lớn tuổi hơn thì có thể thay đổi được chút nào không? Liệu họ có thể buông bỏ một chút sự mưu cầu với quyền lực và quyền thế, liệu dục vọng của họ có phai nhạt đi chút nào không? (Thưa, không. Chuyện này không liên quan gì đến tuổi tác; tâm tính này của họ không thể thay đổi được.) Do tâm tính hung ác chi phối và khống chế ở bên trong nên kẻ địch lại Đấng Christ không thể thay đổi. Có vẻ như một số người đã tự mình nếm trải và chứng kiến tâm tính hung ác của kẻ địch lại Đấng Christ. Việc kẻ địch lại Đấng Christ khống chế lòng người là có thật, và có căn cứ thực tế – đây là chuyện rất nghiêm trọng. Loại người này không thể quên hoặc buông bỏ chuyện khống chế lòng người. Đây là thực chất bản tính của kẻ địch lại Đấng Christ. Về mặt chủ quan, họ không thể buông bỏ; về mặt khách quan, không ai có thể thay đổi họ – họ là kẻ địch lại Đấng Christ chân chính. Các ngươi nói xem, có kẻ địch lại Đấng Christ nào, sau khi bị khai trừ và không còn ở cùng anh chị em nữa, mà lại mất đi dục vọng khống chế lòng người không? Họ sẽ thay đổi theo những thay đổi về môi trường và vị trí địa lý sao? (Thưa, sẽ không.) Họ sẽ không thay đổi theo sự thay đổi của thời gian và không gian – điều này do thực chất bản tính của họ quyết định. Trên thực tế, kẻ địch lại Đấng Christ khống chế lòng người chính là muốn có được quyền lực giữa con người – quyền ngôn luận, quyền quyết định, cũng như có quyền lực để khống chế và sắp đặt lòng người – đây là quyền lực mà họ muốn đạt được. Để khống chế lòng người, kẻ địch lại Đấng Christ sẽ dùng nhiều thủ đoạn và cách thức khác nhau để khiến mọi người xem trọng họ, để họ lừa gạt và mê hoặc mọi người, để cho mọi người những biểu hiện giả dối, thậm chí dùng một số thủ đoạn và cách thức để che đậy tâm tính bại hoại và phẩm chất nhân tính của mình, không để cho mọi người phân định hoặc nhìn thấu thực chất chán ghét lẽ thật và thực chất của kẻ địch lại Đấng Christ trong họ. Bề ngoài, họ giả mạo là người có hiểu biết thuộc linh và hoàn hảo, giả mạo là người không có thiếu sót, tật xấu, hay bất kỳ tâm tính bại hoại nào, từ đó họ đạt được mục đích khiến người khác xem trọng, ngưỡng vọng, ngưỡng mộ, sùng bái, và thậm chí là ỷ lại vào họ. Thực chất, việc đạt được những mục đích này là hậu quả của việc kẻ địch lại Đấng Christ khống chế lòng người. Trong mối thông công của chúng ta về tất cả tâm tính và biểu hiện của kẻ địch lại Đấng Christ, thì phương diện kẻ địch lại Đấng Christ khống chế lòng người và tranh quyền đoạt lợi đã chiếm phần lớn cuộc thảo luận. Chúng ta đã thông công rất nhiều về chủ đề này nên hôm nay sẽ không tiếp tục thông công chủ đề này nữa.

II. Kẻ địch lại Đấng Christ khống chế tài chính của Hội thánh

Trọng điểm mà chúng ta sẽ thông công hôm nay là kẻ địch lại Đấng Christ, ngoài việc khống chế lòng người, cũng như có dã tâm và dục vọng với quyền lực, còn có một biểu hiện chí mạng khác: họ cũng biểu hiện ra dục vọng rất lớn với tài chính của hội thánh, dục vọng này cũng có thể gọi là lòng tham. Không chỉ thích địa vị, kẻ địch lại Đấng Christ còn đặc biệt thích tài chính. Họ thể hiện hứng thú và sở thích với tài chính một cách đầy đủ và trọn vẹn; chúng ta định nghĩa đây là việc kẻ địch lại Đấng Christ khống chế tài chính của hội thánh. Kẻ địch lại Đấng Christ khống chế tài chính của hội thánh cũng giống như việc họ khống chế lòng người – cả hai đều không chính đáng và không hợp lý. Rõ ràng, đây không phải một chuyện vẻ vang gì. Có dã tâm và dục vọng khống chế lòng người là đã đủ ghê tởm và rất không vẻ vang rồi, thế mà kẻ địch lại Đấng Christ còn muốn khống chế tài chính của hội thánh – đây là một chuyện khác thậm chí còn khiến người ta cảm thấy khinh bỉ hơn xảy ra ở nơi họ. Vậy, những biểu hiện cụ thể của việc kẻ địch lại Đấng Christ khống chế tài chính của hội thánh là gì? Liệu điều này có dễ phân định hơn so với việc họ khống chế lòng người không? Khi kẻ địch lại Đấng Christ khống chế lòng người, mọi người có thể phân định ra được một số cách làm và tâm tính của họ. Nhưng nếu những cách làm và tâm tính này rất bí mật và kỳ dị, có một số câu nói, thủ đoạn, hoặc quỷ kế của Sa-tan ở bên trong, kẻ địch lại Đấng Christ không bộc lộ ra bên ngoài mà chỉ nghĩ trong nội tâm, thì sẽ rất khó phân định. Tuy nhiên, việc khống chế tài chính của hội thánh phải có một số biểu hiện và cách làm cụ thể. Các ngươi có thấy những cách làm này dễ phân định không? Khi các ngươi mắt thấy tai nghe những chuyện này, liệu các ngươi có thể phân định ra được đây là những hành vi của kẻ địch lại Đấng Christ không? (Thưa, có thể phân định được nếu những hành vi này rõ ràng. Ví dụ, kẻ địch lại Đấng Christ thăm dò về những chuyện như ai là người bảo quản của lễ.) Chuyện này dễ phân định vì tài chính là một chuyện nhạy cảm, và hầu hết mọi người đều không thăm dò, trừ khi họ là người có lòng tham và ý đồ với tài chính, khi đó họ sẽ quan tâm và thăm dò về những thông tin này. Vậy, chúng ta hãy thông công về những biểu hiện cụ thể mà kẻ địch lại Đấng Christ có khi khống chế tài chính của hội thánh.

Khi nói đến việc kẻ địch lại Đấng Christ khống chế tài chính của hội thánh, trong đầu hầu hết mọi người sẽ liên tưởng đến một số ví dụ họ đã từng thấy như lừa gạt hoặc sử dụng tài sản của hội thánh, phải không? Hoặc có thể có người còn trẻ hoặc tin vào Đức Chúa Trời chưa lâu, không quá quan tâm và trong đầu cũng không có những chuyện này. Vì vậy, hôm nay chúng ta hãy thông công chi tiết để phổ cập một chút cho các ngươi một số vấn đề, quy tắc, cũng như những điều cấm kỵ liên quan đến tài chính của hội thánh. Có một số người nói: “Tôi không bao giờ muốn quan tâm hay thăm dò về tài chính của hội thánh. Tôi không có lòng tham như vậy. Chuyện này không liên quan gì đến tôi và là chủ đề tương đối nhạy cảm trong hội thánh, cho nên tôi biết hay không đều được”. Quan điểm này có đúng không? (Thưa, không đúng.) Tại sao vậy? Cho dù các ngươi nghĩ thế nào, chủ đề chúng ta thông công hôm nay liên quan đến tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ. Xét từ việc phân tích và mổ xẻ tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ, chủ đề này đáng để mỗi người trong số các ngươi nghe hiểu và nghe cho rõ ràng. Chúng ta sẽ mượn chuyện này để mổ xẻ tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ, nên trước tiên chúng ta hãy thông công về cách kẻ địch lại Đấng Christ đối đãi với tài sản của hội thánh, trong lòng họ thì rốt cuộc tài sản của hội thánh có nghĩa là gì và thuộc về ai, cũng như trong lòng họ nhìn nhận và phân phối tài sản này như thế nào. Trước tiên, kẻ địch lại Đấng Christ định nghĩa thế nào về tiền bạc và những vật phẩm khác nhau mà anh chị em của hội thánh dâng hiến? Xét từ phẩm chất nhân tính thì kẻ địch lại Đấng Christ có lòng tham và lòng tham của họ là rất lớn, cho nên họ sẽ không làm ngơ với những tài sản này, mà là rất quan tâm, chú ý quan sát và nghe ngóng xem tài sản của hội thánh có bao nhiêu, ai phụ trách bảo quản, cất giữ ở đâu, và có bao nhiêu người biết đến. Đối với thông tin cơ bản về tài chính của hội thánh, trước hết kẻ địch lại Đấng Christ cực kỳ quan tâm, dành sự chú ý đặc biệt, hỏi thăm xung quanh, cố gắng để có được những thông tin này. Nếu không có lòng tham và ý đồ, họ sẽ quan tâm đến những chuyện này sao? (Thưa, chắc chắn là sẽ không.) Khác với người có nhân tính bình thường, sự quan tâm của kẻ địch lại Đấng Christ có mục đích khác. Mục đích của họ không phải là bảo quản mà là muốn chiếm hữu, có thể tuỳ ý sử dụng những tài sản này. Cho nên, biểu hiện đầu tiên của việc kẻ địch lại Đấng Christ khống chế tài chính của hội thánh là ưu tiên chiếm hữu và sử dụng tài sản của hội thánh.

A. Ưu tiên chiếm hữu và sử dụng tài sản của Hội thánh

Một khi kẻ địch lại Đấng Christ có được địa vị, trong sâu thẳm nội tâm họ nảy sinh cách nghĩ sai lầm và không biết xấu hổ: Làm lãnh đạo thì không chỉ có quyền hiểu rõ tình hình mà còn có quyền kiểm soát tuyệt đối với tài chính của hội thánh. Mục đích của họ khi kiểm soát tài chính của hội thánh là gì? Chính là để có quyền ưu tiên chiếm hữu và sử dụng tài sản của hội thánh. Ưu tiên chiếm hữu và sử dụng tài sản của hội thánh có nghĩa là gì? Nghĩa là, chỉ cần họ là người phụ trách trong một hội thánh thì tiền tài vật chất mà anh chị em dưới quyền quản lý của họ dâng hiến thì sẽ đều do họ quản lý, sử dụng và chiếm hữu. Cách nghĩ này đúng đắn hay sai lầm? Rõ ràng là sai lầm, nhưng kẻ địch lại Đấng Christ lại nghĩ như vậy. Điều đầu tiên họ làm sau khi nhậm chức là bỏ công sức và âm thầm lên kế hoạch liên quan đến tài chính. Trước tiên, họ sẽ thăm dò xem ai đang quản lý tài chính, có bao nhiêu người quản lý tài chính, trong sổ sách hiện có bao nhiêu tiền, và liệu người đang quản lý tài chính có phải là cánh tay đắc lực hoặc người thân tín của họ không. Nếu không, họ sẽ nhanh chóng tìm lý do để loại bỏ và thay thế những người này bằng người thân tín của mình. Họ chỉ thay thế người quản lý tài chính là xong chuyện rồi sao? Không đơn giản như vậy. Dã tâm của họ còn lâu mới dừng lại ở đó; họ hoàn toàn phải rõ ràng trong lòng các con số về tài sản của hội thánh. Ngoài việc kêu gọi mọi người dâng của lễ, kẻ địch lại Đấng Christ xử lý những tài sản này như thế nào? Họ lấy tiền từ hội thánh khi muốn mua đồ để mặc và đi khám bệnh, nếu thiếu quần áo thì họ sẽ chọn một vài bộ quần áo tốt từ những món mà anh chị em quyên tặng. Và sau khi chọn xong thì vẫn chưa tính là gì; họ phải thử từng chiếc quần áo, giữ lại những món tốt nhất cho mình, và chỉ để lại cho hội thánh những món chất lượng kém nhất mà họ không muốn lấy. Tóm lại, họ sẽ dùng tiền của hội thánh cho việc ăn uống chi tiêu của bản thân, thậm chí là hai hào chi phí đi lại, có kẻ địch lại Đấng Christ thậm chí còn dùng tiền của hội thánh để mua hàng xa xỉ, thực phẩm chức năng, mỹ phẩm và nhiều vật dụng cá nhân khác nhau. Ngay khi kẻ địch lại Đấng Christ lên làm lãnh đạo, và trước khi bắt tay vào thực hiện công tác, họ rất chủ động trong việc hưởng thụ tài sản của hội thánh, và coi đây là mối ưu tiên. Sau khi kẻ địch lại Đấng Christ hưởng tài sản này, toàn bộ diện mạo tinh thần và chất lượng cuộc sống của họ đã thay đổi triệt để và hoàn toàn khác so với trước đây. Rảnh rỗi là họ lại làm tóc, mát-xa, chiều chuộng bản thân, chăm sóc sức khỏe, và tự nấu súp bổ dưỡng cho mình – thậm chí nhiều sản phẩm điện tử khác nhau mà họ sử dụng cũng được nâng cấp. Ngay sau khi nhậm chức, kẻ địch lại Đấng Christ sẽ ghi lại những người giàu có trong hội thánh và những người có khả năng dâng của lễ. Sau đó, những người giàu có này sẽ mất rất nhiều tiền bạc, và những người thường xuyên dâng của lễ này sẽ trở thành báu vật sống trong hội thánh và trở thành người tâm phúc trong mắt kẻ địch lại Đấng Christ. Kẻ địch lại Đấng Christ bước vào hội thánh cũng giống như con cáo bước vào vườn nho – vườn nho sẽ gặp tai ương. Con cáo không chỉ ăn những quả nho ngon mà còn phá hoại cả khu vườn.

Trong lòng kẻ địch lại Đấng Christ, tiền bạc và đồ vật mà anh chị em dâng lên đều được gọi chung là “của lễ”, và đều là tài sản “công” của hội thánh. Tài sản công này không có nghĩa là mọi người đều được sử dụng mà là của lễ được mọi người dâng lên, đến từ mọi người, nhưng quyền sử dụng thực tế thuộc về lãnh đạo. Trong mắt kẻ địch lại Đấng Christ, họ buộc lòng phải ưu tiên chiếm hữu và sử dụng tài sản của hội thánh, bởi vì họ là lãnh đạo, là người đứng đầu, và bất cứ thứ gì trong hội thánh này, nhất là những thứ tốt, đều thuộc về họ và phải được thu nhận dưới quyền thế của họ. Họ cho rằng: “Nói rằng tiền bạc và đồ vật mà anh chị em dâng hiến là dành cho đức chúa trời thì chỉ là cách nói ngoài mặt. Đức chúa trời có thể sử dụng bao nhiêu chứ? Liệu đức chúa trời có thể từ trên trời xuống để chia sẻ những của lễ này với con người không? Vậy thì chẳng phải việc chi tiêu, phân phối và sử dụng những của lễ này như thế vẫn là do con người quyết định sao?”. Kẻ địch lại Đấng Christ có cách nghĩ không biết xấu hổ như thế về tài sản của hội thánh. Còn gì không biết xấu hổ hơn nữa không? Họ nói: “Đức chúa trời trên trời không thể hưởng thụ tiền bạc và đồ vật mà con người trên mặt đất dâng hiến, vậy thì nên phân phối và sử dụng những tài sản đó như thế nào? Chẳng phải lãnh đạo hội thánh nên giúp tiêu thụ, sử dụng và hưởng thụ chúng sao? Như vậy cũng giống như đức chúa trời ở trên trời dùng rồi”. Cho nên, đương nhiên kẻ địch lại Đấng Christ coi của lễ mà anh chị em dâng lên là tài sản của riêng mình. Trong lòng họ rất rõ ai đã dâng thứ gì và dâng của lễ khi nào – họ phải được biết và thông qua những điều này. Họ không quan tâm đến bất cứ chuyện gì khác. Có một chuyện vô cùng quan trọng khác, ngoài việc nắm chắc quyền lực, chính là khống chế tài chính của hội thánh thật tốt. Như vậy thì việc họ làm lãnh đạo mới xứng đáng. Kẻ địch lại Đấng Christ nhìn nhận và đối đãi như thế với tài sản của hội thánh, thì ở đây có chỗ nào là phù hợp với lẽ thật hoặc yêu cầu của Đức Chúa Trời không? (Thưa, không có.) Từ trước đến giờ, Đức Chúa Trời có từng phán ai sẽ được chiếm hữu hoặc sử dụng của lễ mà anh chị em dâng lên Ngài không? Đức Chúa Trời có từng phán rằng lãnh đạo, người làm công, sứ đồ và nhà tiên tri của hội thánh đều có quyền ưu tiên chiếm hữu và sử dụng tài sản của hội thánh không? Đức Chúa Trời có từng phán rằng ai làm lãnh đạo thì đều được sử dụng và chiếm hữu tài sản của hội thánh không? (Thưa, không.) Vậy, tại sao kẻ địch lại Đấng Christ có thể có lầm tưởng này? Nếu trong lời Đức Chúa Trời đã không có quy định bằng văn bản rõ ràng nào như thế về tài sản của hội thánh, tại sao kẻ địch lại Đấng Christ có thể có cách nhìn như vậy về tài sản của hội thánh? (Thưa, họ không có lòng kính sợ Đức Chúa Trời.) Có đơn giản như vậy không? Ở đây, không có lòng kính sợ Đức Chúa Trời chỉ là lời nói suông. Những lời này không liên quan đến tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ. Khi không làm lãnh đạo, thì kẻ địch lại Đấng Christ có lòng tham với tài sản của hội thánh không? (Thưa, có.) Vậy, liệu ngươi có thể nói rằng họ không còn lòng kính sợ Đức Chúa Trời sau khi làm lãnh đạo không? Chẳng lẽ trước khi làm lãnh đạo thì họ có lòng kính sợ Đức Chúa Trời sao? Có thể nói như vậy không? (Thưa, không thể.) Cho nên, lời giải thích này không có cơ sở. Tại sao kẻ địch lại Đấng Christ có lòng tham với tài sản của hội thánh? (Thưa, họ có tâm tính tà ác.) (Thưa, bản tính của họ là tham lam.) (Thưa, bản tính của họ là không tìm kiếm gì khác ngoài lợi nhuận.) Không tìm kiếm gì khác ngoài lợi nhuận có phải là thực chất tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ không? (Thưa, không phải.) Đây chỉ là biểu hiện của phẩm chất nhân tính của họ. Vậy, chúng ta hãy mổ xẻ xem tâm tính bên trong của kẻ địch lại Đấng Christ là gì. (Thưa, là tà ác và hung ác.) Trước tiên là hung ác, sau đó là tà ác. Hung ác có nghĩa là gì? Nghĩa là họ sẽ cưỡng ép để bá chiếm những gì vốn không phải của họ hoặc không thuộc về họ, bất kể người khác có đồng ý hay không, bất kể người khác nhìn nhận thế nào: Đây là tâm tính hung ác. Thực chất bản tính bẩm sinh của kẻ địch lại Đấng Christ, những ma quỷ và Sa-tan này, là tranh giành mọi thứ với Đức Chúa Trời. Trong hội thánh, ngoài việc tranh giành người được Đức Chúa Trời chọn với Ngài, kẻ địch lại Đấng Christ còn tranh giành của lễ mà con người dâng lên Đức Chúa Trời. Nhìn từ bề ngoài, có vẻ như kẻ địch lại Đấng Christ có lòng tham, nhưng thực tế, đó là vì họ có tâm tính và thực chất của kẻ địch lại Đấng Christ. Họ muốn bá chiếm và thôn tính tiền bạc và đồ vật mà con người dâng lên Đức Chúa Trời – về thực chất thì đây chính là sự hung ác. Cũng giống như khi ngươi mua chiếc áo khoác bông mới, kiểu dáng đẹp mắt và chất lượng tốt, có người nhìn thấy liền nói: “Áo khoác bông này của anh tốt hơn của tôi. Chiếc áo cũ kỹ tôi đang mặc đã bị thủng lỗ và lỗi mốt. Sao áo của anh lại tốt thế?”. Nói xong, họ cưỡng ép lột chiếc áo khoác bông trên người ngươi ra, rồi đưa cho ngươi chiếc áo rách nát của họ. Ngươi không đồng ý đổi cũng không được – họ sẽ trừng trị ngươi, đánh ngươi, thậm chí có thể giết ngươi. Ngươi còn dám phản kháng không? Ngươi không dám phản kháng, và họ sẽ chiếm hữu đồ đạc của ngươi trong tình huống ngươi không bằng lòng. Vậy, tâm tính của người này là gì? Chính là tâm tính hung ác. Có sự khác biệt nào giữa tâm tính này và tâm tính của kẻ địch lại Đấng Christ chiếm hữu và sử dụng tài sản của hội thánh không? (Thưa, không.) Xét từ quan điểm của kẻ địch lại Đấng Christ về tài sản, ngay khi họ nhậm chức và làm “quan”, sau khi nắm chắc tài sản của hội thánh, thì tài sản của hội thánh sẽ thuộc về họ. Bất kể ai dâng của lễ hoặc của lễ là gì, thì kẻ địch lại Đấng Christ đều bá chiếm. Bá chiếm có nghĩa là gì? Nghĩa là sau khi tài sản của hội thánh – nên được sử dụng và phân phối một cách đúng đắn theo quy định của hội thánh – bị kẻ địch lại Đấng Christ khống chế, thì chỉ họ mới có quyền sử dụng. Ngay cả khi công tác của hội thánh hoặc người làm công trong hội thánh cần thì kẻ địch lại Đấng Christ cũng không cho phép. Chỉ họ mới được phép sử dụng. Kẻ địch lại Đấng Christ có tiếng nói quyết định về cách sử dụng và phân phối tài sản của hội thánh; nếu họ muốn cho ngươi sử dụng thì ngươi có thể sử dụng, còn nếu không thì ngươi không thể sử dụng. Nếu số tiền dâng của lễ cho hội thánh không nhiều và đã tiêu xài hết sau khi kẻ địch lại Đấng Christ chiếm hữu, thì họ không quan tâm chuyện không còn tiền cho công tác của hội thánh. Họ không cân nhắc đến công tác hay chi phí bình thường của hội thánh mà chỉ muốn lấy những khoản tiền này để tiêu xài cho bản thân, coi chúng như tiền mình kiếm được. Cách làm này của kẻ địch lại Đấng Christ chẳng phải là đáng hổ thẹn sao? (Thưa, phải.) Tại một số hội thánh ở những vùng tương đối giàu có, kẻ địch lại Đấng Christ cho rằng: “Nơi mình ở không tệ, mình có thể ăn xài phung phí và tùy ý, không cần tuân theo quy định và nguyên tắc của hội thánh. Mình muốn tiêu thế nào thì tiêu thế ấy. Kể từ khi lên làm lãnh đạo, cuối cùng mình cũng có thể hưởng thụ cuộc sống tiêu tiền không phải tính toán. Mình muốn tiêu tiền thì nói một tiếng là được, không cần lo lắng và càng không cần bàn bạc với bất cứ ai”. Về việc tiêu tiền bạc của hội thánh, kẻ địch lại Đấng Christ một tay che trời, làm xằng làm bậy, và tiêu tiền như nước. Ngoài việc không thực hiện bất kỳ công tác nào theo nguyên tắc của hội thánh hoặc sự sắp xếp công tác, kẻ địch lại Đấng Christ cũng đối đãi như vậy với tài sản của hội thánh, không có bất kỳ nguyên tắc nào. Chẳng lẽ họ không hiểu nguyên tắc? Không phải, trong lòng họ biết rõ các nguyên tắc phân phối và chi tiêu tài sản của hội thánh, nhưng không khống chế được lòng tham và dục vọng của mình. Khi là người bình thường, không có địa vị, họ rất khiêm nhường và sống giản dị, nhưng ngay khi lên làm lãnh đạo thì họ tự cho mình là quan trọng. Họ chú trọng cách ăn và cách mặc – họ không còn ăn những bữa ăn bình thường nữa, và học cách xem chất lượng và thương hiệu khi mặc quần áo. Mọi thứ đều phải cao cấp; họ cảm thấy như thế mới xứng với thân phận và địa vị của mình. Ngay khi kẻ địch lại Đấng Christ lên làm lãnh đạo, dường như tất cả anh chị em đều nợ họ, và phải dâng lễ vật cho họ, có lợi ích gì cũng phải ưu tiên cho họ, và anh chị em nên chi tiền cho họ. Kẻ địch lại Đấng Christ cho rằng làm lãnh đạo nghĩa là họ có quyền lực ưu tiên chiếm hữu và sử dụng tài sản của hội thánh. Họ không chỉ nghĩ như vậy mà còn làm như vậy. Hơn nữa, họ còn làm rất quá đáng khiến người khác ghê tởm. Nhìn từ góc độ này, phẩm chất nhân tính của kẻ địch lại Đấng Christ như thế nào? Sau khi làm lãnh đạo, và không làm bất kỳ công tác nào, họ muốn chiếm hữu của lễ và ưu tiên sử dụng của lễ. Loại người nào có khả năng làm ra chuyện này? Chỉ có thổ phỉ, cường hào ác bá hoặc bọn côn đồ mới làm những chuyện này.