Phần bổ sung: Câu chuyện của Đại Bảo và Tiểu Bảo

Trước khi chúng ta chính thức bắt đầu mối thông công ngày hôm nay, hãy để Ta kể một câu chuyện. Tất cả các ngươi đều thích nghe kể chuyện phải không? (Thưa, phải.) Vậy có một nguyên tắc nào trong việc nghe kể chuyện không? Trong những câu chuyện đang được kể, ngươi nên có thể ngộ ra được một phương diện lẽ thật, hiểu được một phương diện tâm ý của Đức Chúa Trời, nhận thức được một phương diện trong thực chất bản tính của con người, hoặc phát hiện ra thực tế lẽ thật mà con người nên thực hành và bước vào trong câu chuyện. Đây là ý nghĩa của việc kể chuyện, chứ không phải là tán gẫu, càng không phải là ngồi lê đôi mách. Có những người, khi nghe kể chuyện, chỉ nghe hiểu được sự tình – họ là loại người gì? (Thưa, người có tố chất kém.) Tố chất kém nghĩa là họ không có tư tưởng; chủ yếu là họ không có hiểu biết thuộc linh. Dù có nghe câu chuyện gì, họ cũng chỉ có thể nhớ được những sự tình trong câu chuyện hoặc có được một ít quy định trong chuyện được kể. Nhưng khi nói đến những lẽ thật khác nhau mà người ta nên hiểu được từ trong câu chuyện này, thì họ nghe không hiểu, không hiểu được hoặc ngộ ra được. Đây chẳng phải là biểu hiện của việc không có hiểu biết thuộc linh nhất sao? (Thưa, phải.) Giữa các ngươi, có ai có loại biểu hiện này sau khi nghe kể chuyện không? Sau khi nghe xong, họ không nghe hiểu được gì, cảm thấy câu chuyện này không có ý nghĩa, kể hay không đều được. Những người như thế có năng lực lĩnh hội không? Khi nghe kể chuyện, các ngươi có thể nhận được chút lợi ích từ những sự tình trong đó không? Dù có thể hiểu được lẽ thật từ đó hay không, các ngươi cũng nên hiểu được nguyên tắc của việc nghe kể chuyện Ta vừa nói đến. Bây giờ hãy cùng bắt đầu với câu chuyện.

Có một cậu bé tên là Tiểu Bảo. Gần đây, có một người chú đến nhà cậu, và người chú này thường ra ngoài rao truyền phúc âm với cha mẹ của Tiểu Bảo. Một hôm, cha mẹ Tiểu Bảo ra ngoài giải quyết công chuyện, ở nhà chỉ còn người chú này và Tiểu Bảo. Sau đó, đã có câu chuyện xảy ra. Vì Tiểu Bảo chưa quen lắm với người chú này, nên anh ta đã đi tới làm thân với Tiểu Bảo trong khi cậu đang chơi. Anh ta nói với Tiểu Bảo rằng anh ta biết cậu và thậm chí còn biết tên cậu. Tiểu Bảo rất vui và cho rằng người chú này không thể là người xấu. Rồi người chú này hỏi Tiểu Bảo: “Tiểu Bảo này, bình thường lúc nói chuyện, ba mẹ con có bao giờ nhắc đến chú không?”. Tiểu Bảo nghĩ một lúc và nói: “Con không biết”. Người chú này nói: “Con là đứa trẻ trung thực. Có gì nói nấy mới là bé ngoan”. Rồi anh ta lại hỏi Tiểu Bảo: “Ba mẹ con rốt cuộc có từng nhắc đến chú không?”. Tiểu Bảo vẫn nói rằng cậu không biết. Người đàn ông tiếp tục: “Tiểu Bảo, ngoan nào, nếu con nói thật cho chú biết, chú sẽ cho con kẹo”. Tiểu Bảo suy nghĩ một lúc, nhưng vẫn nói rằng cậu không biết. Người chú này ngẫm nghĩ: “Dùng cách gì để khiến thằng bé nói thật với ta đây nhỉ?”. Người chú này nghĩ ngợi một lúc, rồi nói với Tiểu Bảo: “Tiểu Bảo này, ba mẹ con tin Đức Chúa Trời, chú cũng vậy. Chú là bạn tốt nhất của ba mẹ con. Cả ba mẹ con lẫn chú đều tin Đức Chúa Trời, và con cũng tin Đức Chúa Trời. Con có biết Đức Chúa Trời thích những đứa trẻ thế nào không?”. Tiểu Bảo suy nghĩ và nói: “Con không biết”. Người chú này nói: “Đức Chúa Trời thích những đứa trẻ trung thực, không nói dối. Chuyện gì biết thì nói là biết, không biết thì nói là không biết. Đó gọi là đứa trẻ trung thực, và Đức Chúa Trời thích những đứa trẻ như vậy”. Tiểu Bảo suy nghĩ và nói: “Vâng ạ”. Sau đó cậu bé đã không còn nói rằng cậu không biết nữa. Rồi người chú này lại nói: “Nếu con nói thật với chú, thì con sẽ là đứa trẻ trung thực, đứa trẻ được Đức Chúa Trời yêu thích”. Tiểu Bảo suy nghĩ và nói: “Vậy thì được ạ”. Người chú này hỏi: “‘Vậy thì được ạ’ nghĩa là gì?”. Tiểu Bảo nói: “Có nghĩa là ba mẹ con cũng từng nói chuyện về chú”. Thế là người chú này tiếp tục hỏi dồn xem họ từng nói gì và bảo Tiểu Bảo phải là một đứa trẻ trung thực, không được nói dối nhiều lần. Tiểu Bảo nói: “Ba mẹ con nói rằng chú không phải là đứa trẻ tốt. Ba mẹ nói rằng chú không thật thà lắm và họ nên cẩn thận khi nói chuyện với chú”. Người chú này lại hỏi: “Ba mẹ còn nói gì nữa không?”. Tiểu Bảo đáp: “Con không nhớ được”. “Ngoan nào!”, người chú này nói. Thế là Tiểu Bảo đáp: “Ba mẹ nói rằng họ không nên nói tất cả với chú”. Rồi người chú này tiếp tục hỏi dồn và Tiểu Bảo đã kể với anh ta rất nhiều. Trong lòng người chú này ngày càng cảm thấy bất an và nói với Tiểu Bảo: “Tiểu bảo này, con thật là một đứa trẻ ngoan, là một đứa trẻ được Đức Chúa Trời yêu thích bởi vì con là người trung thực và con đã nói cho chú bất cứ điều gì con biết”. Lúc này, Tiểu Bảo đã không còn đề phòng người chú này như lúc đầu nữa, cũng không còn hỏi gì cũng đáp “Con không biết” nữa. Cậu muốn kể hết mọi chuyện cho người chú này biết, để anh ta biết được những gì anh ta không biết – chỉ cần anh ta hỏi thì Tiểu Bảo sẽ nói cho anh ta. Người đàn ông cũng tiết lộ với Tiểu Bảo: “Biệt danh của chú là Đại Bảo, nên con thấy không, con gọi là Tiểu Bảo, còn chú gọi là Đại Bảo. Chẳng phải chúng ta nên trở thành những người bạn tốt nhất sao?”. Tiểu Bảo đáp: “Vâng”. Trao đổi qua lại như vậy, họ đã nói về rất nhiều chuyện, và càng nói, họ càng cảm thấy vui vẻ hơn. Tiểu Bảo cũng được ăn kẹo và không còn đề phòng người chú này nữa. Rồi người chú này yêu cầu Tiểu Bảo rằng: “Sau này nếu ba mẹ có nói gì về chú nữa, con có thể nói cho chú biết được không?”. Tiểu Bảo nói: “Vâng, tất nhiên là có thể rồi, bởi vì chúng ta là bạn tốt mà”. Tiểu Bảo không còn đề phòng người chú này nữa, và người chú này cũng đạt được những thông tin mà anh ta muốn từ cậu bé. Từ hôm đó trở đi, họ đã trở thành những người bạn rất thân nhau. Mỗi khi cha mẹ Tiểu Bảo nói gì đó về người chú này, cậu bé lại nhanh chóng kể với anh ta. Người chú này cũng hứa với Tiểu Bảo rằng: “Chú tuyệt đối sẽ không nói với ba mẹ con về chuyện giữa hai ta – đó là bí mật của chú cháu mình. Sau này, nếu con cần món gì ngon hoặc trò gì hay, chú nhất định sẽ mua cho con. Và nếu có điều gì mà con không muốn ba mẹ biết, thì chú sẽ giữ bí mật cho con”. Như thế Tiểu Bảo càng cảm thấy yên tâm hơn và hết lòng tin tưởng người chú này. Cậu bé giao du với anh ta một cách chân thành, và họ trở thành “hai người bạn tốt chân chính”.

Đây là nội dung khái quát của câu chuyện. Trong câu chuyện không có nhiều nhân vật; hai nhân vật chính là Đại Bảo và Tiểu Bảo. Nội dung cụ thể xoay quanh cách người đàn ông Đại Bảo cố gắng mê hoặc, xúi giục và lôi kéo đứa trẻ Tiểu Bảo, khiến cậu bé kể cho anh ta nghe một vài thông tin mà anh ta muốn biết. Đó là một câu chuyện và một đoạn hội thoại như thế. Từ cốt truyện và đoạn hội thoại đơn giản này, chúng ta có thể thấy được điều gì? Ở đây chủ yếu bàn về đặc trưng của nhân vật nào? Đứa trẻ hay người lớn? (Thưa, người lớn.) Vậy điều gì cần được làm sáng tỏ ở đây? Nội dung cần bàn đến là gì? Chính là người lớn này đã sử dụng rất nhiều thủ đoạn để đạt được mục đích của mình. Các ngươi có hiểu anh ta đã dùng những thủ đoạn nào không? (Thưa, lôi kéo và mê hoặc.) Anh ta đã sử dụng những lợi ích để lôi kéo đứa trẻ và những lời nói đúng để mê hoặc nó, và thậm chí anh ta còn dụ dỗ nó. Anh ta đã dùng điều gì để dụ dỗ nó? Lợi ích – anh ta đã dùng lợi ích để dụ dỗ đứa trẻ. Lôi kéo, dụ dỗ và mê hoặc – việc này vừa là dụ dỗ, vừa là mê hoặc, dùng những lời nói đúng để dụ dỗ, và cũng mang theo tính chất hơi đe dọa nữa. Những lời nói đó nghe có vẻ đúng, nhưng anh ta đã sử dụng những lời này vào việc gì? (Thưa, đạt được ý đồ riêng của anh ta.) Anh ta đã sử dụng chúng vào việc đạt được những mục đích không thể nói cho người ta biết của mình. Những thủ đoạn mà anh ta sử dụng về cơ bản đều có thể thấy rõ ràng. Đây có phải là biểu hiện mà nhân tính bình thường có không? (Thưa, không phải.) Vậy thì loại biểu hiện này thuộc về phương diện nào trong tâm tính bại hoại của Sa-tan? (Thưa, tà ác.) Tại sao lại nói là tà ác mà không phải là giả dối? Mức độ của tà ác sâu sắc hơn giả dối; nó nham hiểm hơn, bí mật hơn, có tính mê hoặc hơn và khó lường hơn giả dối. Trong tà ác còn chứa đựng sự dụ dỗ, xúi giục, lôi kéo, lung lạc, mua chuộc và cám dỗ. Những cách làm và biểu hiện này vượt xa sự giả dối; đó là tà ác, không sai một chút nào. Người chú này không nói: “Nếu mày không nói với tao, tao sẽ đánh mày, đá mày hoặc làm thịt mày!”. Anh ta không dùng những thủ đoạn như thế, nhìn bề ngoài, anh ta có vẻ không ác độc. Nhưng đây thậm chí còn khủng khiếp hơn ác độc – đây là tà ác. Tại sao Ta lại nói đây là tà ác? Giả dối thì thường mọi người còn có thể hiểu thấu được, nhưng thủ đoạn này của anh ta gian xảo hơn. Ngoài mặt anh ta nói chuyện rất lịch sự, hợp tình người, nhưng trên thực tế, trong sâu thẳm nội tâm anh ta có những điều ẩn giấu hơn. Những cách làm và thủ đoạn của anh ta che giấu hơn, nham hiểm hơn sự giả dối mà mọi người thường thấy và thường được tiếp xúc. Những thủ đoạn của anh ta cao siêu hơn, có tính lừa gạt hơn và có tính mê hoặc hơn. Đây chính là tà ác.

Trong cuộc sống thường ngày, các ngươi có thể phân biệt và phân định tâm tính tà ác cũng như biểu hiện tà ác mà người khác bộc lộ ra không? Mặc dù người giả dối khá khéo léo, nhưng tiếp xúc với họ một thời gian, hầu hết mọi người vẫn có thể hiểu thấu họ. Tuy nhiên, với người có tâm tính tà ác thì không dễ gì hiểu thấu như thế. Nếu ngươi không thể nhìn được thực chất hoặc hậu quả, ngươi sẽ không cách nào hiểu thấu được họ. Người tà ác thậm chí còn nham hiểm hơn người giả dối. Ngươi không cách nào hiểu thấu được họ chỉ bằng một hai câu họ nói. Đối với người có tâm tính tà ác, trong một giai đoạn hoặc thời gian ngắn, ngươi có thể không nhìn thấu hoặc hiểu thấu được tại sao họ lại làm chuyện đó, tại sao họ lại dùng cách nói như thế, cách làm như thế. Đợi đến một ngày họ bị bại lộ triệt để và bị phơi bày hoàn toàn, thì mọi người mới phát hiện rằng đây không chỉ là giả dối, mà còn là tà ác. Cho nên, để phân định được tâm tính tà ác thì phải trải nghiệm một khoảng thời gian, và đôi khi còn phải nhìn thấy hậu quả thì mới có thể phân định ra được – đây không phải là chuyện có thể phân định ra được trong thời gian ngắn. Chẳng hạn như con rồng lớn sắc đỏ mê hoặc nhân loại mấy chục năm, và ngày nay mới chỉ một số ít người có chút phân định. Con rồng lớn sắc đỏ thường nói một vài lời dễ nghe nhất và phù hợp nhất với quan niệm của con người, giương cao ngọn cờ phục vụ nhân dân để mê hoặc mọi người, giương cao ngọn cờ chính nghĩa để loại trừ phe đối lập, tàn sát vô số người tốt. Nhưng chẳng có mấy ai có thể phân định ra được vì những gì nó nói và làm đều đúng trong mắt mọi người. Ai cũng cho rằng mọi việc nó làm hết thảy đều danh chính ngôn thuận, hợp pháp và hợp lý, hợp nhân đạo. Kết quả là nó đã mê hoặc mọi người mấy chục năm. Đến lúc nó bị phơi bày triệt để và sụp đổ rồi, mọi người mới nhìn ra bộ mặt thật của nó là ma quỷ và thực chất bản tính của nó là tà ác. Con rồng lớn sắc đỏ đã mê hoặc nhân loại nhiều năm như thế, trong mỗi người đều có độc tố của con rồng lớn sắc đỏ – họ đã trở thành hậu duệ của nó. Trong các ngươi có ai có thể làm loại chuyện như con rồng lớn sắc đỏ đã làm không? Có những người có cách nói chuyện giống như con rồng lớn sắc đỏ, nói chuyện cực kỳ êm tai, nhưng lại không làm việc thật nào. Cố gắng nói lời dễ nghe, nhưng lại không làm việc thật. Họ còn đặc biệt nham hiểm và tà ác nữa. Với loại người này, bất kỳ ai đắc tội với họ, họ cũng sẽ không buông tha. Sớm muộn gì họ cũng sẽ tìm được cơ hội thích hợp để đạt được mục đích trả thù mà không cho người khác nắm được sơ hở. Họ thậm chí còn xử lý vấn đề mà không xuất đầu lộ diện. Đó chẳng phải là tà ác sao? Người tà ác làm việc với những nguyên tắc, thủ đoạn, ý định, động cơ và xuất phát điểm đặc biệt bí mật và không thể cho người ta biết. Người tà ác sử dụng quỷ kế để hại người, có khi mượn đao giết người, có khi dụ dỗ người ta phạm tội để trừng trị họ, có khi mượn pháp luật hoặc dùng mọi thủ đoạn đê hèn để trừng trị người khác. Đây đều là những biểu hiện của sự tà ác, đều không phải là mánh khóe quang minh chính đại. Các ngươi có những biểu hiện và sự bộc lộ này không? Các ngươi có thể phân định được chúng không? Các ngươi có thể ý thức được rằng đây là tâm tính tà ác không? Giả dối thì thường có thể nhìn ra được từ bề ngoài: người ta nói chuyện vòng vo hoặc khéo ăn khéo nói, và không ai có thể suy đoán được tâm tư của họ. Đó là giả dối. Đặc trưng chính của tà ác là gì? Đó là lời họ nghe cực kỳ êm tai, nghe bên ngoài thì có vẻ đúng. Dường như không bới móc ra được bất kỳ vấn đề gì, và mọi thứ trông khá tốt đẹp từ mọi mặt. Khi họ làm gì đó, ngươi không thấy họ dùng thủ đoạn gì, và nhìn bề ngoài không có một chút sơ hở hay khiếm khuyết nào, vậy mà họ lại đạt được mục đích của mình. Họ làm mọi việc cực kỳ bí mật. Đây chính là cách kẻ địch lại Đấng Christ mê hoặc mọi người. Những loại người và loại chuyện như thế này là khó phân định nhất. Có những người thường nói một vài lời nói đúng, sử dụng những lí do thoái thác êm tai, và dùng một số đạo lý, câu nói hoặc cách làm hợp tình người để che mắt mọi người. Họ giả vờ làm việc này trong khi đang làm việc khác để đạt được mục đích không thể cho người ta biết của mình. Đây chính là tà ác, nhưng hầu hết mọi người đều xem những biểu hiện này là giả dối. Con người có nhận thức và mổ xẻ tương đối ít về sự tà ác. Trên thực tế, tà ác khó phân định hơn giả dối, bởi vì nó bí mật hơn, hơn nữa những thủ đoạn, cách làm của nó cũng cao siêu hơn. Nếu bên trong ai đó có tâm tính giả dối, thì thông thường người khác có thể nhìn ra sự giả dối của họ trong hai, ba ngày tiếp xúc, hoặc có thể nhìn ra tâm tính giả dối mà họ bộc lộ khi làm việc, nói chuyện. Tuy nhiên, giả sử người đó tà ác, vậy thì đây không phải là chuyện có thể phân định được trong một vài ngày, bởi vì trong một khoảng thời gian ngắn, nếu không có chuyện gì lớn hay chuyện gì đặc biệt xảy ra, chỉ nghe họ nói không thôi thì không dễ phân định được điều gì cả. Họ luôn nói lời đúng, làm chuyện đúng, giải thích hết đạo lý này đến đạo lý khác. Sau vài ngày tiếp xúc, ngươi cảm thấy người này khá tốt, có thể vứt bỏ mọi sự và dâng mình, có hiểu biết thuộc linh, có lòng yêu kính Đức Chúa Trời, và làm việc có cả lương tâm và lý trí. Nhưng sau khi họ xử lý vài việc, ngươi thấy có quá nhiều thứ, quá nhiều ý định ma quỷ trộn lẫn trong lời nói và hành động của họ. Ngươi sẽ phát hiện ra rằng người này không trung thực, mà họ giả dối – một thứ tà ác. Họ thường sử dụng những lời nói đúng và lời nói êm tai, hợp lẽ thật và có tình người để giao tiếp với mọi người. Một mặt, họ khẳng định bản thân; mặt khác, họ mê hoặc người khác, đạt được danh vọng và địa vị giữa mọi người. Những người như thế vô cùng mê hoặc, và một khi có được quyền lực, địa vị, họ có thể mê hoặc và làm hại nhiều người. Người có tâm tính tà ác rất nguy hiểm. Xung quanh các ngươi có ai như vậy không? Bản thân các ngươi có phải loại người này không? (Thưa, phải.) Vậy các ngươi nghiêm trọng đến mức độ nào rồi? Nói chuyện, làm việc không có một chút nguyên tắc lẽ thật nào, hoàn toàn dựa trên bản tính tà ác của mình để làm việc, luôn muốn mê hoặc người khác và sống sau lớp mặt nạ, để người khác không thể nhìn thấu hoặc hiểu thấu ngươi và khiến người khác đạt đến có thái độ sùng bái, ngưỡng vọng địa vị và nhân tính của ngươi – đây chính là tà ác. Thông thường, các ngươi chỉ thỉnh thoảng mới có một chút biểu hiện tà ác này hay phần lớn thời gian đều như vậy? Có phải bản thân các ngươi là người như thế và rất khó thoát khỏi không? Nếu ngươi chỉ thỉnh thoảng có chút thủ đoạn này thì còn có thể thay đổi. Nhưng nếu ngươi chính là người như thế, luôn làm việc khéo léo và giả dối, luôn làm việc dựa vào thủ đoạn, thì ngươi là ma quỷ xảo quyệt nhất. Ta sẽ nói cho các ngươi biết một sự thật: những người như thế này sẽ không bao giờ thay đổi.

Trong câu chuyện, Đại Bảo đã sử dụng thủ đoạn như thế để mê hoặc Tiểu Bảo và khiến cậu bé nói thật với anh ta. Nói Ta nghe, ai dạy anh ta làm việc như vậy? Không ai dạy anh ta cả. Vậy những chiêu trò này xuất phát từ đâu? (Thưa, từ bản tính của anh ta.) Chúng xuất phát từ bản tính của anh ta, từ thực chất bại hoại của anh ta. Anh ta chính là người như vậy. Ngay cả một đứa trẻ anh ta cũng không tha – chuyện này thật hèn hạ biết bao! Nếu muốn biết sự thật, anh ta có thể tìm người lớn mà hỏi, hoặc anh ta có thể chủ động biết mình và giãi bày lòng mình với người ta; thì có lẽ người ta sẽ nói thật với anh ta. Không cần phải sử dụng loại thủ đoạn này để làm loại chuyện đáng xấu hổ và vụng về này sau lưng người khác. Đây chính là những việc mà người có tâm tính tà ác làm. Nói Ta nghe, chẳng phải như thế đáng ghê tởm sao? (Thưa, đáng ghê tởm.) Thậm chí anh ta còn không tha cho một đứa trẻ; thấy đứa trẻ dễ bắt nạt, lừa bịp và lừa đảo, nên anh ta liền có âm mưu với nó. Vậy nếu mà thấy một người lớn trung thực và thiện lương, anh ta sẽ đối xử với họ như thế nào? Anh ta có thể tha cho họ không? Tuyệt đối là không thể. Nếu thấy ai đó giống như mình, thích giở thủ đoạn khi nói chuyện và làm việc, thì anh ta sẽ làm gì? (Thưa, anh ta biết rằng người đó cũng tà ác y như anh ta và có thể sẽ đề phòng họ, sẽ không dễ dàng bộc lộ điều gì.) Ngoài việc đề phòng thì còn gì nữa không? (Thưa, anh ta sẽ tranh đấu.) Anh ta sẽ tranh đấu cả công khai lẫn vụng trộm – chính là vậy. Đây chính là biểu hiện của người có tâm tính tà ác. Loại người này thích tranh đấu với người khác cả công khai lẫn vụng trộm, không bỏ qua cơ hội nào. Họ có một câu châm ngôn nổi tiếng, và nếu ngươi gặp phải loại người này và nghe được họ nói câu này, ngươi có thể chắc chắn rằng họ có tâm tính tà ác. Họ nói câu gì? Chẳng hạn như khi ngươi bảo họ phối hợp làm bổn phận với một người khác, họ nói: “Ôi, tôi tranh đấu làm sao nổi với họ!”. Họ nghĩ đến “tranh đấu” trước tiên. Suy nghĩ đầu tiên của họ không phải là về việc làm sao phối hợp với người khác để làm tốt công việc, mà là về việc tranh đấu với người ta. Đây là câu châm ngôn nổi tiếng của họ. Bất kể họ thuộc nhóm người nào, dù ở giữa những người ngoại đạo, các anh chị em hay người nhà, thì quy luật duy nhất của họ là gì? Đó là tranh đấu, và nếu họ không thể tranh đấu lại một cách công khai, thì họ sẽ vụng trộm tranh đấu. Dạng tâm tính này chính là tà ác. Có người, bề ngoài trông như đang tán gẫu bình thường với người khác, nhưng trong lòng lại đang vụng trộm tranh đấu, vận dụng các loại thủ đoạn và kỹ xảo để công kích một cách vòng vo, hạ thấp đối phương. Những người không biết phân định sẽ không nhìn ra được lề lối của họ, và đến khi nhìn ra được thì sự tranh đấu của họ đã có kết quả rồi. Đây chính là tà ác. Khi người tà ác chung sống với người khác thì đều tranh đấu cả, công khai lẫn vụng trộm, dùng các loại quỷ kế, âm mưu hoặc thủ đoạn nhất định để đánh bại người khác, khiến người khác chịu phục và cuối cùng đạt đến khiến mọi người đều phục họ. Từ khi có nhân loại cho đến hiện tại, toàn bộ lịch sử nhân loại đều tràn ngập từ “tranh đấu”. Dù trên quy mô lớn giữa các quốc gia, trên quy mô nhỏ giữa các gia đình, hay ở cấp độ cá nhân giữa mọi người, không cộng đồng nào là không tràn đầy đấu tranh; không phải là tranh đấu công khai thì cũng là vụng trộm, không phải là đấu văn thì cũng đấu võ. Trong lịch sử Trung Quốc, giai đoạn chiến tranh giữa các dân tộc khác nhau thường xuyên nhất là Thời Xuân Thu và Thời Chiến Quốc. Hầu hết sách binh pháp nổi tiếng cơ bản đều xuất hiện trong hai thời kỳ này, như các kế sách trong cuốn Binh Pháp Tôn Tử – tất cả đều sinh ra từ thời đó. Ngoài ra, còn có cuốn Ba mươi sáu kế, ghi lại mọi kế sách sử dụng trong chiến tranh. Ngày nay, một số kế sách và chiến thuật quân sự này vẫn đang được sử dụng. Nói Ta nghe, có những kế sách gì? (Thưa, “Khổ nhục” kế.) (Thưa, “Điệu hổ ly sơn” kế.) (Thưa, “Phản gián” kế, “Không thành” kế và “Mỹ nhân” kế.) Tất cả những kế sách nổi tiếng này, dù bắt đầu với “Mỹ nhân”, “Không thành” hay “Điệu hổ ly sơn”, thì cũng đều kết thúc với chữ “Kế”. “Kế” nghĩa là gì? (Thưa, “kế sách” hoặc “sự tính toán”.) Nó là một số kế sách nham hiểm, xảo trá, ám muội hoặc bí mật. “Kế” này không phải là chữ “kế” trong kế hoạch – mà là âm mưu. Đằng sau những kế này, chúng ta thấy được điều gì? Những việc làm, biểu hiện của họ, cũng như những kế sách và cách làm mà họ sử dụng trong chiến tranh này có hợp với nhân tính và lẽ thật không? (Thưa, không.) Đức Chúa Trời có làm việc như vậy không? (Thưa, không.) Tuyệt đối không. Vậy những cách làm này đại diện cho ai? Chúng đại diện cho Sa-tan và nhân loại tà ác này. Những kế sách này của nhân loại tà ác bắt nguồn từ đâu? (Thưa, từ Sa-tan.) Họ có được chúng từ Sa-tan. Một số người có thể khó hiểu với lời này, vì vậy Ta nên nói rằng họ có được chúng từ ma vương – như vậy mọi người sẽ dễ hiểu hơn. Ma vương là ai? Họ là những ma quỷ và Sa-tan đầu thai chuyển thế đến nhân thế làm yêu quái và gây tai vạ cho nhân loại – họ lập ra những kế sách này. Trong những ghi chép về công tác của Đức Chúa Trời, các ngươi có bao giờ thấy Ngài sử dụng Không thành kế hay Điệu hổ ly sơn kế không? Kế hoạch quản lý của Đức Chúa Trời có bao gồm những kế này không? Đức Chúa Trời không bao giờ sử dụng những kế như vậy để quản lý công tác của Ngài. Những kế sách này được toàn thể nhân loại tà ác sử dụng. Từ một quốc gia hay triều đại trên quy mô lớn, cho đến một họ hàng hay gia đình trên quy mô nhỏ, thậm chí đến tận mối quan hệ giữa người với người, phàm là nơi có nhân loại bại hoại thì sẽ không thể thiếu tranh đấu. Tranh cái gì? Đấu cái gì? Để đạt được mục đích gì? Tất cả đều vì quyền lực, địa vị và lợi ích – để đạt được những thứ này. Quốc gia tranh đấu với quốc gia để có thể thống trị nhiều người hơn. Các dân tộc đấu đá lẫn nhau vì lãnh thổ, con người và chủ quyền. Người đấu đá với người để tranh giành ưu thế và lợi ích. Nơi nào có nhân loại, thì nơi đó có tranh đấu, bởi vì nơi nào có nhân loại, thì nơi đó có sự bại hoại của Sa-tan. Toàn thể nhân loại nói chung đã bị Sa-tan làm bại hoại, nên thế giới mới tràn ngập tranh đấu và đổ máu. Nhân loại bại hoại làm việc gì cũng đều không thể thoát khỏi sự trói buộc của tâm tính Sa-tan. Vì thế, toàn bộ lịch sử nhân loại, dù ở phương Tây hay phương Đông, mọi phần của lịch sử nhân loại đều là bản tường thuật đáng lên án về sự tranh đấu tà ác của nhân loại. Thậm chí nhân loại còn cảm thấy đây là chuyện vẻ vang. Ngày nay, một số người vẫn còn đang học về Ba mươi sáu kế của Trung Quốc. Các ngươi có đang học về chúng không? (Thưa, không.) Nếu ngươi có lòng học về những thứ này, hấp thu những kinh nghiệm, bài học, thủ đoạn phương thức và phương pháp ở trong đó để làm giàu trí óc mình và biến chúng thành kỹ năng sinh tồn của mình, thì điều đó chắc chắn là sai lầm. Ngươi chắc chắn sẽ ngày càng gần Sa-tan hơn, ngày càng tà ác hơn, ngày càng xấu xa hơn. Nhưng nếu ngươi có thể thay đổi góc độ và mổ xẻ, phân định, cũng như vạch trần chúng theo lời Đức Chúa Trời, thì ngươi sẽ đạt được kết quả gì? Ngươi sẽ càng căm ghét Sa-tan hơn, càng hiểu và căm ghét chính mình hơn. Kết quả tốt hơn nữa là gì? Đó là vứt bỏ Sa-tan và quyết một lòng đi theo Đức Chúa Trời. Sa-tan lợi dụng những cái gọi là văn hóa truyền thống này và đủ loại tri thức, lý luận mà nhân loại tích lũy qua hàng ngàn năm để dạy dỗ và tiêm nhiễm vào con người, nhằm làm bại hoại và khống chế họ ở mức độ sâu sắc hơn. Nếu ngươi học về những thứ này đến nơi đến chốn và biết cách sử dụng chúng, thì ngươi sẽ trở thành một Sa-tan sống, và ngươi sẽ bị Đức Chúa Trời đào thải triệt để.

Trong những buổi nhóm họp trước đây, khi thông công về việc hiểu mình, hầu hết mọi người thường nói đến vấn đề tâm tính kiêu ngạo, đây là tâm tính bại hoại thường thấy nhất và sự tồn tại của nó cũng phổ biến. Có những tâm tính bại hoại nào khác cũng tương đối phổ biến? (Thưa, giả dối và cương ngạnh.) Giả dối, cương ngạnh, chán ghét lẽ thật và hung ác – đây là những điều mà mọi người thường xuyên được tiếp xúc. Phương diện tà ác thì con người ít tiếp xúc hơn, và cũng ít khi nhận biết được hơn. Có thể nói rằng tâm tính tà ác là khó nhận biết nhất, và nó là một dạng tâm tính bại hoại ẩn núp ở chỗ sâu nhất và tương đối bí mật, đúng không? Chẳng hạn như hai người sống cùng nhau, và không ai yêu thích lẽ thật hay mưu cầu lẽ thật cả, cũng không ai trung thành khi làm bổn phận. Nhìn bề ngoài, có thể hai người họ sống hòa thuận cùng nhau, không vấn đề gì cả. Nhưng trong sâu thẳm nội tâm, không ai mưu cầu lẽ thật, và các loại tâm tính bại hoại vẫn tồn tại, dù ngươi không thể thấy. Tại sao ngươi không thể thấy? Đó là bởi vì cả hai người này đều vô cùng giả dối và làm việc khôn khéo. Vì ngươi không hiểu được lẽ thật và không hề có chút phân định nào cả, nên ngươi không thể nhìn thấu được thực chất vấn đề của họ. Những lẽ thật ngươi hiểu được rất ít, vóc giạc của ngươi quá nhỏ bé, nên có nhiều vấn đề phức tạp mà ngươi không cách nào nhìn thấu được, muốn giúp người khác giải quyết vấn đề cũng bất lực. Là lãnh đạo, nếu gặp phải những người như thế này, thì các ngươi làm thế nào? Nếu ngươi vạch trần và phân định họ, họ có dễ dàng tiếp nhận không? Không. Vậy nên đối đãi với loại người này như thế nào? Có biện pháp nào không? Nguyên tắc đối đãi với loại người này là gì? Nếu họ biết một số kỹ thuật nghiệp vụ, có thể đem sức lực phục vụ vì nhà Đức Chúa Trời, thì ngươi nên đối đãi và đưa ra yêu cầu với họ như với anh chị em. Nhưng những người như thế này không mưu cầu lẽ thật, liệu họ có thể trung thành khi làm bổn phận được không? (Thưa, không.) Biểu hiện nào cho thấy họ không có lòng trung thành? Chẳng phải loại người này vô cùng biết cách làm công việc giữ thể diện sao? Khi xung quanh không có ai, thì họ sẽ chơi và làm một cách chậm chạp. Ngay khi thấy có người đi tới, họ liền vội vàng làm. Thậm chí họ còn đưa ra một đống vấn đề, hỏi xem thế này có được không, thế kia có được không. Đến lúc người đó vừa đi thì họ cũng không còn việc gì nữa, chẳng làm gì cả, không hề có vấn đề nào cả, và thậm chí còn tự nhủ trong lòng: “Tôi chỉ đang giỡn chơi với anh thôi; chứ tôi đâu có ngu như vậy!”. Loại người này cố gắng làm công việc giữ thể diện; họ vô cùng biết cách tạo vỏ bọc cho bản thân và rất giỏi giả vờ, tạo cho mọi người ấn tượng sai lầm. Nhiều người tiếp xúc với họ nhiều năm mà vẫn không thể nhìn thấu được thực chất xảo quyệt và giả dối của họ. Khi được hỏi về họ, thậm chí những người đó còn nói: “Người này tốt lắm, không tệ với ai cả, không bao giờ làm hại ai, là một người dĩ hòa vi quý. Thậm chí khi có ai làm sai, họ cũng không tỉa sửa; họ không ngừng khuyến khích và an ủi người khác”. Khi chung sống với người khác, loại người này có những thủ đoạn và phương pháp nào? Họ góp vui lấy lệ, khôn khéo trăm bề, và hầu hết mọi người đều nói họ là người tốt. Xung quanh các ngươi có loại người này không? (Thưa, có.) Ai cũng có sự bộc lộ những tâm tính bại hoại riêng của mình, nhưng những người này tạo vỏ bọc cho bản thân vô cùng kín kẽ, ai cũng không phát hiện được vấn đề của họ. Đây chẳng phải là có vấn đề sao? Trong lịch sử, có những hoàng đế làm nhiều việc ác như thế, nhưng hậu thế vẫn gọi họ là minh quân. Tại sao mọi người lại có nhận định như vậy về họ? Chẳng phải họ đã bỏ một ít công sức và làm một số việc vì danh tiếng của bản thân sao? Một mặt, họ làm một số việc tốt vì những thành tích chính trị riêng của mình, mặt khác, họ xuyên tạc lịch sử và sát hại những người viết ra chân tướng sự thật về họ để che đậy những việc xấu họ làm. Nhưng dù họ có che đậy đi nữa, thì chắc chắn vẫn có những ghi chép về việc làm của họ. Họ không thể sát hại tất cả mọi người biết tình hình thực tế được. Cuối cùng, những chuyện đó bị hậu thế lột trần ra từng chút một. Khi mọi người biết được, họ cảm thấy bị lừa gạt. Thông qua việc vạch trần những sự thật lịch sử này, con người nên có một nhận thức mới về tình hình thực tế về toàn thể nhân loại. Nhận thức như thế nào? Từ vua chúa cho đến dân thường, toàn thể nhân loại đều nằm trong tay những kẻ ác, bị Sa-tan làm bại hoại để rồi người này tà ác hơn người kia. Không có ai là không ác cả, không có ai là không xấu cả. Hết thảy họ đều làm rất nhiều việc xấu; hết thảy họ đều rất tà ác, không có ai là người tốt cả. Có người nói: “Trong triều đại nào cũng có vài vị quan thanh liêm. Những vị quan thanh liêm này có tính là tà ác không?”. Nếu ngươi tin Đức Chúa Trời dưới quyền của những vị quan thanh liêm này, hãy xem họ có bắt ngươi hay không. Nếu ngươi chứng thực về Đức Chúa Trời với họ, hãy xem thái độ của họ là gì. Ngươi sẽ biết ngay rằng họ có tà ác hay không. Sự xuất hiện và công tác của Đức Chúa Trời, cũng như lẽ thật mà Ngài bày tỏ, tỏ lộ người ta nhất. Một số người cai trị và quan chức có một vài thành tựu chính trị và làm một vài việc tốt, nhưng tính chất của những việc tốt này là gì? Chúng có lợi cho ai? Đó là những việc tốt theo yêu cầu của giai cấp thống trị. Những việc tốt họ làm có phải là những việc lành mà Đức Chúa Trời khen ngợi không? “Những thành tựu chính trị” này có phải là thực hành lẽ thật và thuận phục Đức Chúa Trời không? Tuyệt đối không. Những thành tựu chính trị và việc tốt mà họ làm hoàn toàn không liên quan gì đến lẽ thật hoặc việc thuận phục Đức Chúa Trời. Chút việc tốt và thành tựu chính trị mà họ làm đều có ý định và động cơ của họ; để bản thân lưu danh nghìn đời, được người khác ca tụng. Cho nên, bất kể họ làm bao nhiêu việc tốt hay có bao nhiêu thành tựu chính trị, thì điều đó cũng không thể chứng tỏ rằng họ là người tốt có tâm địa thiện lương, càng không thể chứng tỏ rằng họ chưa bao giờ hành ác hoặc không có bản tính tà ác. Ngươi có rõ những người này là kiểu người gì trong mắt Đức Chúa Trời chưa? Các ngươi có thể mượn những việc này để hiểu mình không? Các ngươi có những cách làm này không, làm chút việc tốt thì rất muốn khoe khoang, để ai cũng biết, sau đó ngoài mặt còn nói người ta không nên khoác lác hay kiêu ngạo, làm người thì phải khiêm tốn? Chẳng hạn như ngươi đến một hội thánh mới để thực hiện công tác, và mọi người không biết ngươi là lãnh đạo, nên ngươi đã phải nghĩ đủ mọi cách để mọi người biết mình là lãnh đạo, và ngươi vắt óc nghĩ suốt đêm, cuối cùng cũng nghĩ ra một biện pháp hay. Biện pháp là gì? Ngươi triệu tập mọi người nhóm họp và nói rằng: “Trong buổi nhóm họp ngày hôm nay, hãy cùng thông công về việc liệu tôi, với tư cách là lãnh đạo, có đạt tiêu chuẩn hay không. Nếu tôi không đạt tiêu chuẩn, thì các anh chị em có thể lột trần và miễn nhiệm tôi. Còn nếu tôi đạt tiêu chuẩn, thì tôi sẽ tiếp tục làm”. Mọi người vừa nghe liền biết rằng ngươi là lãnh đạo. Chẳng phải ngươi đã đạt được mục đích của mình rồi sao? Mục đích này bắt nguồn từ đâu? Là do bản tính tà ác chi phối. Có dã tâm là điểm chung của con người, tuy nhiên, mặc dù ai cũng có dã tâm, nhưng có những người sẽ vận dụng đủ loại ngôn ngữ, thủ đoạn và phương thức trong những thời điểm khác nhau và ở những nơi chốn khác nhau để đạt được mục đích mình muốn đạt được. Đây chính là tà ác.

Về chủ đề bản tính tà ác này, sau này chúng ta vẫn phải thường xuyên thảo luận. Như vậy, các ngươi sẽ càng ngày càng nhận thức được thấu đáo hơn về phương diện lẽ thật và tâm tính bại hoại này. Một mặt, các ngươi có thể hiểu mình, mặt khác, các ngươi cũng biết phân định các kiểu người khác nhau. Các ngươi cũng sẽ có sự bước vào sâu hơn trong phương diện lẽ thật. Nếu Ta chỉ thông công về một khái niệm chung chung hoặc về một phương diện của định nghĩa, các ngươi sẽ nhận biết khá nông cạn. Tuy nhiên, thông qua một số việc thực và việc đưa ra ví dụ để thông công, nhận thức của các ngươi có thể sâu sắc hơn. Ví dụ: giả sử hai đứa trẻ đang nói chuyện với nhau. Một đứa hỏi: “Hôm nay, cậu đã làm bài tập về nhà chưa?”. Đứa kia đáp: “Tớ chưa làm”. Rồi đứa đầu nói: “Tớ cũng chưa làm”. Hai đứa này có đang nói thật không? (Thưa, có.) Ngươi nhầm rồi, có một đứa đang nói dối. Trong lòng nó nghĩ thế nào? “Đồ ngốc, cậu tưởng là tôi thực sự chưa làm bài tập sao? Tôi đâu có ngu như vậy! Nếu không làm bài tập về nhà, tôi sẽ bị phạt. Làm sao tôi có thể chưa làm được? Tôi cố tình khiến cậu tưởng là tôi chưa làm để cậu cũng không làm thôi. Cuối cùng, cậu sẽ bị phạt, còn tôi có thể lấy cậu ra làm trò cười”. Đứa trẻ này có xấu không? (Thưa, xấu.) Trong các ngươi có ai từng làm chuyện này chưa? Lại lấy một ví dụ khác: ngày Thứ Hai, lúc đến trường, một học sinh nói rằng Chủ Nhật vừa rồi cô đi mua sắm, trong khi một học sinh khác nói rằng cô đi thăm bạn bè. Thực ra, cả hai học sinh này đều ở nhà học bài. Đặc biệt là người Trung Quốc cạnh tranh vô cùng gay gắt, người ta nói như vậy để khiến đối thủ buông lỏng cảnh giác, để bản thân dễ dàng vượt qua họ. Đây gọi là thủ đoạn. Trong cuộc sống, loại chuyện này đâu đâu cũng có thể thấy. Đôi khi giữa cha mẹ và con cái cũng có những cuộc đối thoại tương tự và sự bộc lộ tâm tính tương tự, giữa bạn bè với nhau cũng có sự bộc lộ tương tự. Những sự bộc lộ tâm tính này có thể nhìn thấy ở khắp mọi nơi, chỉ xem ngươi có thể quan sát kỹ lưỡng không thôi. Quan sát để làm gì? Không phải là để lấy tài liệu, tán gẫu, bàn chuyện đúng sai hay tạo câu chuyện. Mà thay vào đó là để nâng cao sự phân định của ngươi, cho phép ngươi đối chiếu bản thân thông qua những việc người khác làm và những gì họ bộc lộ, biểu hiện, để ngươi xem mình có những biểu hiện như thế hay không. Khi ngươi thấy ai đó có biểu hiện như thế, ngươi sẽ biết rằng họ có phương diện tâm tính này. Nhưng khi ngươi cũng có biểu hiện như thế, liệu ngươi có thể nhận thức được mình cũng có phương diện tâm tính này hay không? Nếu ngươi không thể nhận thức được, thì nhận thức kia của ngươi là giả: ngươi chưa nhận thức được thấu đáo, hay nói cách khác là ngươi căn bản không có hiểu biết thuộc linh, và ngươi chưa nhận thức chính xác được. Những chủ đề này không thể vài ngày là giảng hết được. Giảng một chút thì các ngươi có được một chút, nhận thức về lẽ thật của các ngươi cũng sâu hơn. Nếu thực sự yêu thích lẽ thật, ngươi có thể có sự bước vào sâu hơn. Bề sâu trải nghiệm và sự bước vào của ngươi gắn liền với nhận thức của ngươi. Bề sâu trải nghiệm và sự bước vào của ngươi chắc chắn sẽ quyết định bề sâu nhận thức của ngươi. Tương tự như vậy, bề sâu nhận thức của ngươi cũng có thể chứng tỏ ngươi đã trải nghiệm và bước vào sâu đến đâu. Hai điều này không thể tách rời nhau. Đây chính là con đường để bước vào lẽ thật, bước vào lẽ thật thì mới có thực tế. Chúng ta sẽ kết thúc chủ đề này ở đây, tiếp theo đây chúng ta sẽ nói về chủ đề chính phải thông công ngày hôm nay.