B. Việc quản lý của con người đối với môi trường xung quanh cá nhân họ

Điều thứ hai: việc quản lý của con người đối với môi trường xung quanh cá nhân họ. Điều này liên quan đến phương diện nào của nhân tính bình thường? (Thưa, liên quan đến phương diện môi trường sống.) Môi trường sống bao gồm những gì? Chủ yếu bao gồm hai mục chính: là môi trường sống trong phạm vi cuộc sống cá nhân và môi trường công cộng mà người ta thường xuyên tiếp xúc. Trong hai mục lớn này cụ thể bao gồm những gì? Lối sống, cũng như việc quản lý vệ sinh và môi trường. Lại phân chi tiết hơn nữa thì lối sống bao gồm những gì? Gồm làm việc và nghỉ ngơi, ăn uống, còn có giữ gìn sức khỏe thường ngày và thường thức sống. Hãy nói đến điều thứ nhất trước: làm việc và nghỉ ngơi. Làm việc và nghỉ ngơi mà dựa theo quy luật và thời gian được lên lịch thì ổn. Ngoại trừ trường hợp đặc biệt như vì công việc mà phải thức khuya hoặc làm thêm giờ, thường thì làm việc và nghỉ ngơi đều có quy luật và thời gian, như vậy là đúng. Thế mà có những người lại thích thức khuya, tối rồi không đi ngủ, cứ bận rộn làm đủ thứ việc. Đến sáng, người khác thức dậy và bắt đầu làm việc, thì họ lại đi ngủ, đến tối lúc mọi người đi ngủ thì họ lại thức dậy làm việc. Có dạng người như thế không? Nhịp sống của họ lúc nào cũng lệch với người khác, luôn làm kiểu đặc biệt, loại người này có lý trí không được ổn cho lắm. Trong hoàn cảnh bình thường, nhịp sống của mọi người cơ bản đều giống nhau, hoàn cảnh đặc biệt thì chúng ta không bàn đến. Điều tiếp theo là gì? (Thưa, là ăn uống.) Về phương diện ăn uống, có dễ đạt đến yêu cầu của nhân tính bình thường không nào? (Thưa, có.) Đây là chuyện dễ đạt đến. Nhưng chẳng phải con người có vài quan điểm vô lý về chuyện ăn uống sao? Có những người nói: “Chúng ta tin Đức Chúa Trời, mọi chuyện đều nằm trong tay Đức Chúa Trời. Không có chuyện chúng ta ăn gì đó mà hại đến bụng dạ mình đâu. Muốn ăn gì cứ ăn nấy, tự do thoải mái. Có Đức Chúa Trời bảo vệ rồi, chẳng có chuyện gì đâu”. Có ai lĩnh hội kiểu này không? Như vậy có phải là có phần vô lý không? Lĩnh hội như vậy là không bình thường, người như thế này không có tư duy bình thường. Còn có những người đánh đồng thường thức sống bình thường với việc chiều chuộng xác thịt, họ cho rằng nếu chú ý đến một vài thường thức sống thì chính là chiều chuộng xác thịt. Có ai cho là vậy không? (Thưa, có.) Chẳng hạn như có người bụng dạ không tốt, không ăn được đồ cay hoặc những thứ kích thích. Thế là có người nói: “Anh như vậy là mê ăn uống, là chiều chuộng xác thịt, anh phải chống lại nó. Hễ anh đến nơi nào có những món đó thì sẽ cố ăn cho bằng được, anh không ăn mà được sao?”. Có ai lĩnh hội như vậy không? (Thưa, có.) Có những người không ăn được đồ ăn dạng này dạng kia, nhưng vì để chống lại xác thịt nên họ nhất quyết ăn, mà ăn vào thì rất khó chịu. Ta mới bảo: “Ngươi không muốn ăn thì có thể không ăn. Không ăn cũng chẳng có ai lên án cả”. Họ nói: “Không được, phải ăn chứ!”. Nếu như thế, họ ăn mà khó chịu thì cũng đáng đời, đây là tự mình chuốc lấy. Họ tự ra quy định cho mình nên họ phải tuân thủ. Vậy họ mà không ăn thứ đó thì có bị xem là sai trái không? (Thưa, không.) Không bị xem là sai trái. Lại có những người có bệnh đặc biệt, bị dị ứng với vài món ăn nên họ phải tránh không ăn những thứ này. Có người dị ứng với ớt cay, họ không nên ăn ớt, nhưng mà cứ đòi ăn, gồng lên mà ăn và cho rằng như thế là chống lại xác thịt. Đây có phải là lĩnh hội lệch lạc không? Đây gọi là lệch lạc. Ngươi không hợp ăn thứ gì thì đừng ăn, ngươi hơn thua với xác thịt mình để làm gì? Như vậy chẳng phải là ẩu tả sao? (Thưa, phải.) Đâu cần phải tuân thủ quy định đó, cũng không cần chống lại xác thịt kiểu đó. Thân thể mỗi người mỗi khác, có người thì bụng dạ không khỏe, có người thì tim hơi yếu một chút, có người thì mắt hơi kém, có người hay đổ mồ hôi, số khác lại chẳng bao giờ đổ mồ hôi. Tình trạng mỗi người mỗi khác, ngươi phải căn cứ vào tình trạng của bản thân mà điều chỉnh. Những chuyện này có thể dùng một câu mà bao quát hết, đó là nên học một chút thường thức sống. Thường thức này nghĩa là gì? Chính là ngươi phải biết ăn thứ gì thì có hại cho cơ thể mình, ăn thứ gì thì có ích cho cơ thể mình. Nếu thứ gì ngươi ăn không ngon miệng nhưng lại có ích cho cơ thể, thì ngươi phải ăn vì sức khỏe của mình. Nếu thứ gì ăn ngon miệng nhưng lại dẫn đến bệnh tật sau này, thì ngươi đừng có ăn. Đây gọi là thường thức. Còn nữa, người ta nên hiểu được một vài thường thức về gìn giữ sức khỏe. Bốn mùa trong năm, ngươi cứ dựa vào thời điểm, khí hậu và mùa, mà ăn những thứ thích hợp, đây là nguyên tắc chính. Đừng có hơn thua với thân thể mình, đây là tư duy và sự lĩnh hội nên có của nhân tính bình thường. Có những người bị viêm ruột, ăn thứ gì kích thích là bị tiêu chảy, vậy thì họ đừng nên ăn những thứ này. Nhưng lại có người nói: “Tôi không sợ, tôi có Đức Chúa Trời bảo vệ mà”. Kết quả là họ ăn thứ đó vào thì bị tiêu chảy một trận. Họ còn nói rằng đây là Đức Chúa Trời đang thử luyện và tinh luyện họ. Người như vậy chẳng phải là vô lý hay sao? Nếu không vô lý, thì cũng là tham ăn, ăn mà không quan tâm đến hậu quả thì dạng người này gặp phiền phức to rồi. Dạng người này không quản nổi cái miệng của mình, lại còn nói: “Tôi không sợ, tôi có Đức Chúa Trời bảo vệ mà!”. Họ lĩnh hội kiểu gì vậy? Là lĩnh hội lệch lạc, không hiểu lẽ thật mà cứ mù quáng áp dụng. Bản thân ngươi bị viêm ruột mà còn ăn bừa bãi, kết quả là bị tiêu chảy, rồi còn nói đây là Đức Chúa Trời thử luyện và tinh luyện ngươi, như vậy chẳng phải là mù quáng áp dụng quy định sao? Dạng người vô lý này có thể nói ra lời hồ đồ như vậy thì chẳng phải là đang báng bổ Đức Chúa Trời sao? Đức Thánh Linh còn có thể công tác trên dạng người vô lý này không? (Thưa, không thể.) Ngươi không hiểu lẽ thật thì không được mù quáng áp dụng quy định. Đức Chúa Trời có tùy tiện thử luyện người ta không? Tuyệt đối không có, ngươi không đủ tư cách, không đủ vóc giạc, thì Đức Chúa Trời không thử luyện ngươi đâu. Bản thân không biết mình ăn thứ gì thì đổ bệnh, như vậy chính là kẻ ngốc, trí khôn không kiện toàn. Người có trí khôn và lý tính không kiện toàn thì có thể hiểu được tâm ý của Đức Chúa Trời không? Có thể hiểu được lẽ thật không? (Thưa, không thể.) Vậy Đức Chúa Trời có thể thử luyện dạng người này không? Không thể. Đây gọi là không có lý trí, là nói bừa nói bậy. Khi thử luyện người ta, Đức Chúa Trời có nguyên tắc cả. Ngài nhắm vào những ai yêu thích và mưu cầu lẽ thật, những người Ngài muốn sử dụng và có thể làm chứng cho Ngài. Ngài thử luyện những người có đức tin chân thật và có thể đi theo Ngài, làm chứng cho Ngài. Còn những người chỉ ham mê an nhàn và hưởng thụ, không hề mưu cầu lẽ thật, nhất là những người lĩnh hội vớ vẩn, thì không có công tác của Đức Thánh Linh, những người này, Đức Chúa Trời còn có thể thử luyện họ sao? Tuyệt đối không thể có chuyện đó.

Có những người tiếp cận được với một vài thảo dược Đông y hoặc thực phẩm bổ dưỡng, thế là họ dù không bị gì cũng lôi ra ăn bừa bãi. Có những phụ nữ thấy những thứ dưỡng da, làm da trắng và căng mịn, thế là khi không cũng lôi ra đắp, ngày ngày trang điểm hết hai tiếng, tẩy trang hết ba tiếng, cuối cùng hủy hoại da mình đến mức nhìn không ra hình tượng gì. Họ còn nói: “Đâu ai thắng được tuổi tác, già rồi thì xuống sắc, đây là quy luật tự nhiên mà. Cứ nhìn làn da bị lão hóa của tôi mà xem!”. Thực ra, họ không làm bậy với mặt mình thì đâu đến nỗi trông già đi rõ rệt như vậy, chính do họ đắp bừa bãi những thứ kia nên mới gây ra sự lão hóa rõ rệt đó. Đây gọi là gì? (Thưa, là tự làm tự chịu.) Đây gọi là đáng đời! Ngươi phải nắm vững một vài thường thức sống mà nhân tính bình thường nên có, chẳng hạn như thường thức về bảo vệ và chăm sóc sức khỏe. Ví dụ như chân lạnh thì dễ đau lưng, mắt mới bị lão hóa thì nên bảo vệ như thế nào, thường hay ngồi làm việc trước máy tính thì sẽ mắc bệnh gì, v.v.. Những thường thức bảo vệ sức khỏe này, ngươi nên biết đôi điều. Có những người nói: “Tin Đức Chúa Trời rồi thì chỉ nên đọc lời Đức Chúa Trời, chứ học những thường thức về bảo vệ sức khỏe thì có tác dụng gì? Con người sống được bao nhiêu tuổi thì đều do Đức Chúa Trời tiền định, nên người ta học bao nhiêu tri thức về bảo vệ sức khỏe cũng vô ích mà thôi, đến lúc nên chết thì cũng chẳng ai cứu nổi”. Lời này bề ngoài thì nghe có vẻ cũng đúng, nhưng thực ra là vô lý, đây là lời của người không có hiểu biết thuộc linh. Họ học nói những câu chữ, đạo lý mà người ta nói mãi đến nhàm tai và những câu nghe có vẻ rất thuộc linh, nhưng thực ra họ chẳng hề có chút lĩnh hội thuần túy nào. Khi gặp chuyện thì chỉ biết mù quáng áp dụng quy định, toàn nói những lời dễ nghe, chứ chẳng thực hành chút lẽ thật nào. Chẳng hạn như, có vài người được bảo rằng thường xuyên ăn cháo bột bắp là bảo vệ sức khỏe, tốt cho sức khỏe, nhưng họ lại không chịu nghe. Thế mà hễ nghe ai nói ăn thịt kho là thân thể khỏe mạnh, thì lần sau có thịt kho là họ ăn lấy ăn để, miệng ngồm ngoàm thịt mà nói: “Biết làm sao được? Phải ăn một chút thôi. Để bảo vệ sức khỏe ấy mà!”. Đây chẳng phải là nói lời lừa người sao? (Thưa, phải.) Đây là lừa người. Nếu ngươi có những điều mà nhân tính bình thường nên có, biết những điều con người nên biết, hiểu biết những điều nên hiểu biết khi đến độ tuổi nào đó, vậy thì ngươi có nhân tính bình thường. Có những người hai mươi tuổi mà vẫn ăn uống bừa bãi. Trời lạnh mà họ ăn nước đá, những người có tuổi nhìn vào thấy sợ, khuyên họ đừng ăn, ăn nhiều sẽ bị đau bụng. Nhưng họ bảo: “Đau bụng gì chứ? Sức khỏe tôi đang ở độ sung mãn mà!”. Ở tuổi đó, họ không biết những chuyện thế này. Chờ đến khi họ 40 tuổi rồi đưa cho họ viên nước đá để ăn mà xem, họ có ăn được không? (Thưa, không.) Đến 60 tuổi, đừng nói đến chuyện ăn, họ ở gần nước đá thôi là đã thấy sợ rồi, thứ đó quá lạnh, cơ thể họ chịu không nổi. Đây gọi là kinh nghiệm, là từng trải cuộc sống. Nếu sống đến 60 tuổi mà vẫn không biết ăn nước đá nhiều thì bụng sẽ chịu không nổi, cơ thể sẽ chịu không nổi và có thể đổ bệnh, thì đây gọi là gì? Chẳng phải đây là thiếu nhân tính bình thường sao? Đây gọi là thiếu kiến thức. Nếu sống đến 60 tuổi mà vẫn không biết rằng lạnh thì không tốt cho lưng, chân lạnh thì lưng đau, vậy thì 60 năm qua họ sống kiểu gì? Chính là sống cho qua ngày đoạn tháng. Có những người sống đến 40 tuổi thì hiểu được rất nhiều thường thức sống, chẳng hạn như thường thức về bảo vệ sức khỏe, lại còn có quan điểm đúng đắn và sự lĩnh hội thuần khiết về cách tiếp cận với vật chất, tiền bạc, công việc, người thân, thế sự, nhân sinh, v.v.. Cho dù không tin Đức Chúa Trời, thì họ vẫn hiểu những chuyện này hơn người trẻ, đây chính là người có lương tri, có tư duy bình thường. Kể từ năm 20 tuổi, họ sống 20 năm đến giờ đã đạt được rất nhiều điều, có những điều tiệm cận với lẽ thật. Điều này cho thấy năng lực lĩnh hội và tố chất của họ không tệ. Nếu là người mưu cầu lẽ thật thì việc bước vào thực tế lẽ thật của họ sẽ nhanh chóng hơn nhiều, bởi vì trong 20 năm đó, họ đã trải nghiệm rất nhiều chuyện, đã đạt được một vài điều tích cực, và sự từng trải này của họ có mặt tương hợp với thực tế lẽ thật mà Đức Chúa Trời phán. Tuy nhiên, nếu trong nhân tính của người đó thiếu sót quá nhiều, chẳng có quan điểm đúng đắn đối với những con người, sự vật và sự việc phát sinh trong 20 năm đó, cũng không có tư duy của nhân tính bình thường, càng không có trí khôn của nhân tính bình thường, vậy thì họ đã sống 20 năm đó vô ích rồi. Ta đã đi qua nhiều nơi, phát hiện có một vài chị em lớn tuổi không biết nấu ăn, phối món còn không được. Thứ nên chiên thì họ đem đi nấu canh, thứ nên nấu canh thì họ đem đi chiên. Mùa nào thì có thức nấy, nhưng họ mùa nào cũng dọn lên những món như nhau. Đây là chuyện gì vậy? Đây chẳng phải là trí khôn quá kém hay sao? Họ không có tố chất của nhân tính bình thường. Đối với các thực phẩm thường xuyên tiếp xúc trong cuộc sống thường nhật, như cải bắp và khoai tây, mà họ cũng không biết nên nấu kiểu gì. Chuyện đơn giản nhất mà họ còn không với tới nổi, không đạt đến nổi, vậy thì 50, 60 năm qua họ sống bừa kiểu gì vậy? Chẳng lẽ trong lòng không có chút yêu cầu gì sao? Bất kể làm việc gì cũng không đúc kết kinh nghiệm, dạng người này thì có thể làm tốt được bổn phận gì chứ? Thực ra, chỉ cần để tâm, rèn luyện một thời gian thì sẽ học được thôi, nếu học vài năm mà vẫn không làm được thì trí khôn và tố chất quá kém rồi!

Giờ hãy nói một chút về phương diện quản lý vệ sinh. Gần đây, Ta có đi đến hai nơi mà khu vực xung quanh nhà rất lung tung bừa bộn. Nơi đó ban đầu được quy hoạch rất tốt, cuối cùng tại sao lại biến thành “chuồng heo” vậy? Chính là vì người ta không biết quản lý, không có ý thức và yêu cầu vệ sinh của nhân tính bình thường. Không phải chỉ là người ta lười biếng, mà còn vì người ta sống trong môi trường như vậy đã thành quen. Chỗ nào cũng vứt rác được, chỗ nào tiện tay thì cứ đặt đồ ở đó, chẳng có quy củ, tiết chế gì cả. Chỗ nào dọn dẹp xong thì chỉ giữ như vậy được một hai ngày, qua vài hôm là lại bẩn thỉu, bừa bộn đến mức không nhìn nổi. Các ngươi nói xem, môi trường đó thì gọi là gì? Sống trong môi trường như vậy mà có thể ăn ngon, ngủ ngon thì là loại người gì đây? Chẳng phải là không khác gì con heo sao? Đối với chuyện vệ sinh, môi trường, bố cục và quản lý, những người này chẳng có chút ý thức nào, cái gì cũng không biết. Cho dù có bẩn thỉu thế nào, lộn xộn đến đâu, họ cũng không cảm thấy gì, trong lòng không khó chịu, không lo lắng, không nóng ruột. Họ cứ sống như vậy, chẳng chú trọng chuyện gì, cũng chẳng yêu cầu điều chi. Có những nơi mà vệ sinh và môi trường được quản lý không tệ, cứ tưởng người ở đó quan tâm đến vệ sinh và biết quản lý môi trường, ai ngờ khi kiểm tra đột xuất thì mới biết họ đã cho người dọn dẹp trước những lần kiểm tra. Ngươi mà báo trước cho họ thì chắc chắn chỗ của họ sẽ sạch sẽ, còn ngươi không báo mà đến thì sẽ khác, chắc chắn sẽ bẩn thỉu và lộn xộn. Có những cô gái trong phòng thì bày bừa bộn áo quần giày dép, ngoài phòng thì để lẫn áo quần với những vật dụng làm việc như cuốc và cuốc chim. Có những người còn nói mình quá bận rộn, không có thì giờ để dọn dẹp. Họ bận rộn đến vậy sao? Không có thời gian để thở luôn sao? Nếu không có thì giờ để thở thì đúng là bận rộn thật, nhưng mà thật sự như vậy sao? Quản lý môi trường mà khó khăn đến thế à? Giữ môi trường sống gọn gàng sạch sẽ mà vất vả đến thế sao? Chuyện này có liên quan đến nhân tính không? Tại sao người ta lại thích sống trong “chuồng heo” như vậy? Tại sao lại thấy thoải mái với môi trường như vậy? Tại sao lại không có chút cảm nhận gì về môi trường như vậy? Đây là chuyện gì thế này? Do đâu mà người ta quản lý không tốt môi trường sống của mình? Nếu Ta thỉnh thoảng đến nơi nào đó mà có báo trước, thì họ sẽ dọn dẹp cho gọn gàng sạch sẽ, còn nếu Ta đến thường xuyên thì họ không dọn dẹp nữa, lại còn nói: “Ngài thường đến đây như vậy, nên chúng con không giữ hình thức nữa. Chúng con là vậy đấy, dọn dẹp nhiều thì mệt lắm! Ai mà có sức chứ? Chúng con bận rộn công tác suốt cả ngày, còn không có thì giờ chải đầu nữa”. Họ tìm ra những lý do như vậy đấy? Còn có những lý do nào nữa? “Đây chỉ là tạm thời thôi, chúng ta không cần thu dọn tươm tất quá làm gì, thế này là được rồi”. Đúng vậy, cái gì cũng chỉ là tạm thời thôi, nhưng ngay cả khi ở trong cái lều thì ngươi cũng phải quản lý nó cho tốt chứ, phải không nào? Đây là nhân tính bình thường, nếu như một chút nhân tính bình thường còn không có, thì ngươi so với súc vật có khác gì mấy đâu?

Trong nhà Đức Chúa Trời, có một hội thánh có môi trường sống rất tốt, có núi, có sông, đường xá cũng tốt, dọc sông thì có hàng cây, còn có vọng lâu, bên cạnh thì có hòn non bộ, phong cảnh đúng là mỹ miều. Một hôm nọ, Ta thấy xa xa trên con đường sạch sẽ, có một thứ gì đó màu vàng, khi lại gần thì thấy đó là một vỏ cam, không biết là do ai tùy tiện vứt ở đây. Còn trong vọng lâu, ban đầu cũng rất sạch sẽ, thế mà không biết ai đã ăn hạt hướng dương và vứt vỏ đầy trên sàn. Ngươi nói xem, người đó có biết quy củ không? Trong nhân tính bình thường, con người có yêu cầu và tiêu chuẩn đối với chuyện vệ sinh và môi trường sống không? Có những người nói: “Sao tôi không có yêu cầu hay tiêu chuẩn gì cho được? Mỗi tối tôi đều rửa chân. Có những người đâu có rửa chân, thậm chí có người buổi sáng thức dậy còn không rửa mặt”. Ngươi rửa chân cho thật sạch, nhưng mà môi trường công tác của ngươi sao lại như cái chuồng heo vậy? Ngươi sạch sẽ được một chút thì tính là gì chứ? Cùng lắm nó chỉ cho thấy ngươi quá ích kỷ. Ngươi còn muốn quản lý hết thảy, trong khi giao cho ngươi cái vườn mà ngươi còn quản lý không tốt, thì sao ngươi làm chủ nhân của vạn vật được? Thật sự đúng là không biết xấu hổ! Những người này chẳng những không biết quản lý môi trường sống và chuyện vệ sinh cá nhân, mà còn có thể vứt rác bừa bãi, do đâu mà có thói đó vậy? Người ta vứt vỏ trái cây xuống đất thì bao biện với lý do rằng nó là phân bón. Vậy tại sao ngươi không vứt nó vào thùng rác hoặc bồn ủ phân, mà lại vứt trên đường và trong vọng lâu? Vọng lâu là chỗ trữ phân sao? Đây có phải là không biết quy củ không? (Thưa, phải.) Đây chính là quá kém về nhân tính, lý trí và đức hạnh, là thứ tiện nhân! Các ngươi nói xem, có biện pháp để giải quyết những chuyện này không? Làm sao có thể ngăn chặn chuyện này? Giám sát thì có ổn không? Ai có thể theo dõi đây? Các ngươi nói xem, nên làm thế nào? (Thưa, phạt họ.) Đúng, đây là biện pháp bất đắc dĩ. Phải quy định một chế độ thích hợp, không phạt không được, những người này quá vô lại, dạy mãi mà không chịu sửa đổi! Có những nơi bày bừa những thùng giấy, những tấm gỗ mục và vụn giấy, người ở đó còn nói là giữ lại để sau này dùng. Nếu chúng là thứ hữu dụng, sao không sắp chúng theo loại và xếp thành chồng gọn gàng, như vậy chẳng phải vừa đẹp mắt vừa không chiếm nhiều chỗ sao? Đa số mọi người đều không biết quản lý, đồ đạc thì chất đống hỗn loạn, chẳng còn chỗ trống nào. Càng chồng chất thì càng lộn xộn, càng lộn xộn thì càng dơ bẩn, cho đến khi trở thành một bãi rác, ai nhìn vào cũng thấy nhức cả mắt. Người sống trong môi trường như vậy thì có nhân tính bình thường không? Ngay cả môi trường sống của bản thân mà cũng không biết quản lý thì người này có tố chất không? Dạng người này có khác biệt gì so với súc vật không? Đa số mọi người đều không biết quản lý môi trường sống của mình. Một mặt là vì không ai có ý thức vệ sinh, cũng không ai biết quản lý môi trường, trong lòng họ không có những chuyện này, cũng không ý thức được môi trường sống của con người nên như thế nào, họ không khác gì động vật, chẳng có cảm giác về chuyện mình nên sống trong môi trường như thế nào. Mặt khác thì liên quan đến chuyện người quản lý không biết quản lý. Người quản lý không biết quản lý, người bị quản lý thì không có tinh thần tự giác, cũng không có ý thức, cuối cùng tất cả họ đồng lòng “phối hợp” với nhau mà biến chỗ của mình thành “chuồng heo”. Khi những người này ở nơi nào đó một thời gian kha khá, Ta mà đến đó thì sẽ có cảm giác: “Sao cứ có cảm giác nơi này không sạch sẽ, luôn cảm thấy nó chẳng giống cái nhà cho lắm?”. Các ngươi nói xem, người ta nhìn vào một nơi như thế thì tâm trạng có tốt nổi hay không? (Thưa, không tốt nổi.) Các ngươi đến nơi như thế thì tâm trạng tốt hay xấu? (Thưa, không có cảm giác gì.) Đây là cảm giác chân thật của các ngươi, chính là không có cảm giác gì. Có vài chỗ đã được Ta quy hoạch cho, khi làm xong và sắp xếp lại đâu vào đấy, ai nhìn cảnh ở đó cũng thấy vui thích. Nhưng mới được vài ngày thì đã lung tung lộn xộn trở lại. Ta phải tìm một người thích hợp để quản lý mới có thể giữ vệ sinh cho nơi đó. Bởi vì đa số mọi người đều quá bẩn thỉu, làm gì cũng không ra hồn. Có những người hái rau về thì không biết nên rửa rau ở đâu cho thích hợp. Họ cứ đòi rửa ở nơi nào thật sạch sẽ, kết quả là khiến nơi sạch sẽ đó bị vấy bẩn. Nhìn vào cảnh tượng đó thì tâm trạng ngươi thế nào? Đây có phải là một bầy súc vật sống với nhau không? Thật chẳng có nhân tính gì cả! Đám người chẳng có chút ý thức vệ sinh và không biết quản lý môi trường sống này, chỉ cần nhìn vào họ là liền thấy nổi giận! Những người này được cho môi trường sống thật tốt, bài trí thật đẹp, đến mùa xuân thì đủ loại hoa cỏ đua nhau mọc lên, ở đó có núi, có sông, có vọng lâu, có chỗ để làm việc, có chỗ để sinh hoạt, lại còn có đủ loại vật dụng tiện nghi, thật quá tốt rồi! Cuối cùng thành ra thế nào? Họ chẳng xem trọng những điều đó, chẳng trân trọng thịnh tình này, mà cho rằng: “Môi trường sống này tốt hơn nhiều chỗ khác thật đấy, nhưng lại chẳng khác gì vùng nông thôn. Mặt đất chỉ toàn là cỏ với bùn”. Với tâm thái đó, họ tùy tiện chà đạp và chẳng biết quản lý môi trường sống. Trong nhân tính của họ sao mà thiếu sót nhiều đến vậy! Ngay cả những thứ nên có trong nhân tính, họ cũng không có. Đủ mọi phương diện về môi trường sống căn bản nhất, họ cũng không quản lý nổi. Các ngươi nói xem, con người hưởng thụ môi trường sống tốt như vậy mà tại sao lại không biết trân quý nó? Tại sao lại không biết quản lý nó cho tốt? Vì lý do gì chứ? Vì người ta bận rộn làm bổn phận đến nỗi không còn thời gian sao? Chuyện có phải như vậy không? Ai mà chẳng bận rộn với bổn phận chứ? Có những người có môi trường sống không được như các ngươi, nhưng họ lại quản lý rất tốt, người khác nhìn vào thì sẽ giơ ngón tay cái lên tán thưởng, trong lòng thì khâm phục và đánh giá cao. Còn môi trường sống của các ngươi thì người khác chẳng thèm bước vào, họ nhìn bề ngoài một cái là liền xem thường ngươi, đây chẳng phải là do chính ngươi gây ra sao? Chính hành vi và hành động của ngươi đã tạo thành môi trường tả tơi mà ngươi sống. Người ta nhìn vào môi trường sống của ngươi thì cũng tương đương với nhìn thấy thực chất con người ngươi. Ngươi còn có thể trách người khác xem thường ngươi không? Sự cao quý hay đê tiện của con người không phải do sự đánh giá của người khác, mà là do cách ngươi sống. Nếu có những thứ của nhân tính bình thường thì ngươi có thể sống thể hiện ra hình tượng con người đích thực và thể hiện phẩm chất cao quý của ngươi, như thế thì tự nhiên người ta sẽ tôn trọng và đánh giá cao ngươi. Còn ngươi không có những thứ của nhân tính bình thường, không biết thường thức về vệ sinh, cũng không biết quản lý môi trường sống, ngày ngày sống trong “chuồng heo” mà chẳng thấy có gì không ổn, thì chuyện đó sẽ làm bại lộ phẩm chất súc vật của ngươi, và ngươi đúng là thứ đê tiện. Người đê tiện như vậy, có nhân tính đê tiện như vậy, cũng chẳng có những loại tư tưởng, quan điểm, yêu cầu và sự mưu cầu mà nhân tính bình thường nên có, thì có thể hiểu lẽ thật không? Có thể bước vào thực tế lẽ thật không? (Thưa, không thể.) Các ngươi cũng cảm thấy là không thể sao? Tại sao lại không thể? Có người nói: “Chúng con tin Đức Chúa Trời bao năm qua, từ sớm đã vứt bỏ sạch sẽ những chuyện thế tục này rồi. Chúng con không chú trọng đến những chuyện này! Chất lượng sống là cái gì chứ? Nó là thứ thuộc về thế tục!”. Có ai nói như thế không? Vậy ngươi hít thở không khí có phải là chuyện thế tục không? Ngươi mặc áo quần, dùng vật dụng, có phải là chuyện thế tục không? Khi nhóm họp, sao ngươi không tùy tiện nhóm họp ngoài trời đi, tại sao lại vào trong phòng mà nhóm họp? Dạng người nói những lời như vậy có phải là vô lý không? Ta nói thật cho ngươi hay, loại người này mà muốn bước vào thực tế lẽ thật thì sẽ rất khó khăn. Người ta muốn bước vào thực tế lẽ thật thì trước hết phải có nhân tính bình thường, ngoài ra còn phải thoát khỏi những thói quen xấu, phải mưu cầu những lối sống và mục tiêu sống có đức hạnh, có phẩm chất và có giáo dưỡng. Nói như vậy có hợp lý không? Vậy những vấn đề này có dễ chỉnh đốn không? Thay đổi một lối sống và thoát khỏi một thói quen sống không tốt, thì có mất nhiều thời gian không? Phải dùng biện pháp gì để có thể bước vào nhanh nhất có thể? Ngoại trừ phạt ra, thì còn biện pháp gì? (Thưa, là giám sát lẫn nhau.) Giám sát lẫn nhau là một biện pháp, quan trọng là có ai tiếp nhận cách này không. Ta thấy cách phạt rất lợi hại, lại còn hiệu quả. Hễ liên quan đến phạt tiền thì sẽ liên quan đến lợi ích của người ta, họ không tuân thủ cũng không được, vì sợ lợi ích của bản thân bị tổn hại, đây là hiệu quả của việc phạt. Vậy tại sao việc thông công lẽ thật với những người này lại không có hiệu quả? Vì những người này không có nhân tính bình thường, không có điều kiện cần thiết để tiếp nhận lẽ thật, cho nên biện pháp thông công lẽ thật với họ sẽ không có hiệu quả. Bất kể là môi trường công tác thế nào, trước hết nên học cách sắp xếp mọi thứ theo loại, thứ hai nên học giữ ngăn nắp, thứ ba nên học giữ vệ sinh sạch sẽ, rồi nuôi dưỡng thói quen dọn rác. Đây là những gì mà nhân tính bình thường nên có.

Có những phụ nữ chải tóc xong là đi ra ngoài luôn, chẳng biết dọn tóc rơi vãi, ngày nào cũng vậy. Thói quen này có thể thay đổi không? Khi chải tóc xong thì ngươi nên thu dọn cho sạch sẽ ngay và luôn, đừng để người khác dọn, môi trường sống của mình thì mình phải tự quản lý cho tốt. Nếu muốn quản lý môi trường sống thì trước hết phải bắt đầu với bản thân mình, trước hết phải dọn dẹp sạch sẽ chỗ của mình, còn phải có tinh thần công cộng đối với môi trường sống chung. Chẳng hạn như, đối với chỗ sinh hoạt và nghỉ ngơi chung thì ai cũng phải có trách nhiệm quản lý cho tốt. Ngươi thấy dưới đất có mấy miếng vỏ cam thì cứ nhặt lên cho vào thùng rác là xong. Có những chỗ làm việc, sau khi xong việc thì vương vãi vụn gỗ, mùn cưa, thanh sắt và đinh khắp nơi, ai đi mà không cẩn thận thì sẽ dễ dẫm phải đinh, thật không an toàn chút nào. Tại sao họ không dọn dẹp và vệ sinh chỗ đó sau khi làm việc xong? Đây là thói xấu gì? Làm như vậy thì có thể giải trình được không? Người ta nhìn vào một nơi làm việc bẩn thỉu và bừa bộn như vậy thì sẽ nghĩ gì? Đây chẳng phải là kiểu làm việc của súc vật sao? Người có nhân tính mà làm việc xong thì phải dọn dẹp cho thật sạch sẽ, khiến người ta nhìn vào thì thấy đây là việc do con người làm. Súc vật mà làm việc thì đâu biết dọn vệ sinh, như thể việc dọn vệ sinh không phải là chuyện của chúng, chẳng liên quan gì đến chúng. Đây là kiểu lôgic gì vậy? Ta thấy không ít người khi làm việc xong thì chẳng dọn vệ sinh, họ có thói quen xấu này. Ta bảo họ mỗi ngày làm việc xong thì phải sắp xếp người dọn hết rác đi, ngày nào cũng phải dọn, như vậy thì nơi làm việc sẽ sạch sẽ, từ đó vun đắp thành một thói quen. Muốn vun đắp một thói quen sống thì trước hết phải duy trì một dạng môi trường sống, chờ đến khi người ta thích ứng với dạng môi trường này rồi, mà có một ngày môi trường thay đổi, và họ nhìn thấy cảnh tượng không sạch sẽ thì trong lòng cũng cảm thấy không thoải mái. Cũng giống như có những người sống ở nước ngoài vài ba năm, cảm thấy ở nước ngoài cái gì cũng tốt, đến một ngày trở về quê nhà thì đột nhiên trở nên cao quý hẳn ra, thấy người nào không quan tâm chuyện vệ sinh thì khinh thường, thấy nhà ai không sạch sẽ cũng khinh thường, thậm chí không chịu nổi nếu mấy ngày không tắm, đây chẳng phải do môi trường sống quyết định hay sao? Chuyện chính là như vậy. Cho nên, trước hết phải quản lý và vệ sinh môi trường của mình cho tốt, như vậy khi làm bổn phận mới thấy thư thái, đây cũng là điều mà nhân tính bình thường nên có. Ta từng đi qua những nơi mà phòng của các cô gái bừa bộn lộn xộn, không ngăn nắp gì cả. Có vài người nói: “Ngài bảo chúng con ngăn nắp, có phải là ngăn nắp như trong trại lính không?”. Không nhất thiết phải vậy. Mỗi ngày hãy dọn giường, dọn nhà cho sạch sẽ, giữ gìn sự sạch sẽ, vun đắp dần thành thói quen. Ngươi làm những việc này mỗi ngày, đến khi nó thành một thói quen, một chuyện thông thường, một động tác tự nhiên như việc ăn uống, thì ngươi đã vun đắp nên thói quen sinh hoạt này và yêu cầu của ngươi đối với môi trường sống cũng nâng cao hơn một bậc. Khi chúng đã được nâng cao, thì khí chất, diện mạo tinh thần, phẩm vị, nhân tính và tôn nghiêm của bản thân ngươi cũng được nâng cao. Nhưng nếu ngươi sống trong “chuồng heo”, một nơi chẳng phải cho người ở mà giống ổ của súc vật hơn, vậy thì ngươi chẳng có hình tượng con người. Chẳng hạn như, khi bước vào một căn phòng mà người ta thấy phòng và sàn nhà sạch sẽ thì họ sẽ đứng bên ngoài mà phủi giày một hồi rồi mới vào. Nếu thấy vẫn còn chưa sạch, thì họ sẽ tháo giày ra đã rồi mới vào. Khi chủ của căn phòng này thấy ngươi rất sạch sẽ và tôn trọng họ, thì họ cũng tôn trọng ngươi. Có những người giày dép còn dính đầy bùn nhưng cứ để vậy mà vào, để bùn rơi vãi trên sàn cũng chẳng xem là chuyện quan trọng, chẳng có cảm giác gì cả. Người ta thấy ngươi bẩm tính chẳng biết quy củ, thì sẽ có cách nhìn không tốt về ngươi, sẽ xem thường ngươi, về sau không cho ngươi vào phòng họ nữa mà bắt ngươi chờ bên ngoài. Ngụ ý của họ là: “Anh không xứng vào phòng của tôi, anh vào phòng của tôi là đang chà đạp nơi này. Anh mà vào phòng của tôi thì tôi phải mất nhiều thời gian để dọn cho sạch!”. Thế là họ không tôn trọng ngươi. Họ thấy ngươi chẳng có hình tượng con người, và chẳng có chút tôn trọng gì dành cho ngươi. Người ta sống đến mức này thì còn là con người sao? So với thú cưng còn không bằng. Vì vậy, con người phải sống thể hiện ra hình tượng con người thì mới xứng được gọi là con người. Người ta phải có nhân tính bình thường thì mới có thể sống thể hiện ra hình tượng con người. Bất kể sinh sống ở đâu, bất kể làm bổn phận gì, đều phải biết quy củ, biết quản lý môi trường sống và chuyện vệ sinh, phải có tinh thần trách nhiệm và thói quen sống tốt đẹp, làm gì cũng phải để tâm và nghiêm túc, phải nỗ lực cho đến khi làm tốt và đạt tiêu chuẩn mới được. Như thế thì dù ngươi làm bổn phận hay đối nhân xử thế, người ta nhìn vào đều thấy ngươi là người tốt, đoan trang đứng đắn, trong lòng họ khâm phục ngươi, tự nhiên sẽ tôn trọng ngươi, còn đánh giá cao ngươi, kính trọng ngươi. Họ sẽ không trêu đùa ngươi, cũng không ức hiếp ngươi, họ nói chuyện với ngươi cũng đàng hoàng, không có những lời chế giễu hay khinh miệt ngươi. Ta không biết người ta nhìn nhận ngoại hình của Ta thế nào, nhưng Ta cũng có cảm giác về chuyện này. Khi Ta tiếp xúc với hầu hết mọi người thì không có ai trêu đùa hay nói những lời vớ vẩn với Ta. Ta không biết tại sao lại như vậy. Có lẽ người ta có cảm giác: “Con người Ngài làm việc gì cũng hết sức nghiêm túc, nói chuyện và xử sự cũng nghiêm túc. Ngài là một người đứng đắn, khi chung sống với Ngài, con không dám mở miệng trêu đùa. Vừa nhìn đã thấy Ngài không phải là loại người đó”. Ngươi đến một nơi nào đó và tán gẫu, giao tiếp với người ở đó, người ta cảm thấy trong nhân tính và đức hạnh của ngươi có gì đó, mặc dù họ không thể nói rõ đó là gì, nhưng bản thân ngươi biết mỗi ngày trong lòng mình nghĩ chuyện gì, biết mình luôn có nguyên tắc, tiêu chuẩn khi nhìn nhận bất kỳ chuyện gì và tiếp xúc bất kỳ người nào, người ta nói con người của ngươi quá cẩn trọng, làm gì cũng quá nghiêm túc và cẩn trọng, nghĩa là ngươi rất có nguyên tắc. Cuối cùng chuyện này sẽ khiến người ta có cảm giác gì? Các ngươi cứ từ từ mà nghiền ngẫm xem. Nếu ngươi có những điều mà nhân tính bình thường nên có thì người khác đánh giá sau lưng ngươi thế nào cũng chẳng quan trọng. Nếu trong sâu thẳm nội tâm họ cảm thấy ngươi là người đứng đắn, cẩn trọng, đối với bất kỳ chuyện gì cũng có thái độ nghiêm túc và có trách nhiệm, lại có đức hạnh cao quý, thì khi tiếp xúc và qua lại với ngươi một thời gian, họ sẽ tán thành ngươi, đánh giá cao ngươi, đối với họ ngươi là một người có giá trị. Nếu tiếp xúc với ngươi một thời gian mà họ thấy ngươi làm gì cũng không ổn, lười biếng, tham ăn, chuyện gì cũng không muốn học, năng lực thấp mà đặt tiêu chuẩn thì cao, tham lam ích kỷ, lại còn không xem trọng chuyện vệ sinh, cũng chẳng biết quản lý môi trường sống, làm gì cũng không nhìn ra được lề lối, tố chất thì kém, chẳng có chữ tín, được giao việc gì cũng làm không tốt, thế thì trong lòng người ta, ngươi chẳng có chút trọng lượng gì cả, con người ngươi phế rồi. Trong lòng người ta chẳng xem ngươi ra gì thì cũng không sao, quan trọng là trong lòng Đức Chúa Trời mà ngươi cũng đê tiện và vô giá trị như vậy, là thứ không có tâm, không có linh, y hệt như súc vật, thì ngươi phiền phức rồi, ngươi vẫn còn cách quá xa sự cứu rỗi! Người nào mà nhân phẩm không đạt tiêu chuẩn, nói năng hành động chẳng có chút quy củ nào, chẳng khác gì súc vật, thì họ còn có hy vọng được cứu rỗi nữa không? Ta thấy họ gặp nguy hiểm rồi, sớm muộn gì cũng bị đào thải.