Xét trên những câu nói về đức hạnh và thực chất của chúng mà chúng ta thông công lần trước, thì những câu nói như vậy trong văn hóa truyền thống che đậy tâm tính và thực chất bại hoại của nhân loại, và tất nhiên cũng che đậy sự thật rằng Sa-tan làm bại hoại nhân loại. Những định nghĩa về đàn ông và phụ nữ trong văn hóa truyền thống mà chúng ta vừa thông công hôm nay đã minh họa rõ ràng một khía cạnh thực chất khác của các câu nói về đức hạnh. Thực chất đó là gì? Những câu nói về đức hạnh này không chỉ gây mê hoặc, lầm lạc và bó hẹp tư duy của con người, mà đương nhiên còn gieo rắc vào họ những khái niệm và quan điểm sai lầm về đủ loại con người, sự việc và sự vật. Đây là sự thật, và là một khía cạnh thực chất khác của những câu nói về đức hạnh mà Sa-tan chủ trương. Làm thế nào để chứng minh lời khẳng định này? Chẳng phải những định nghĩa về đàn ông và phụ nữ trong các câu nói về đức hạnh chúng ta vừa thông công đã đủ để minh họa điểm này sao? (Thưa, phải.) Chúng thực sự đủ để minh họa điểm này. Những câu nói về đức hạnh chỉ nói về hành vi đúng, sai, sự thực hành tốt, xấu, và chỉ nói về tốt xấu, đúng sai trên bề mặt. Chúng không cho con người biết điều gì là tích cực, tiêu cực, tốt, xấu, đúng, sai khi liên quan đến con người, sự việc và sự vật. Những điều chúng buộc con người tuân theo không phải là các tiêu chí hay nguyên tắc đúng đắn về cách hành xử và hành vi phù hợp với nhân tính hay có lợi cho con người. Bất kể những câu nói về đức hạnh này có vi phạm quy luật tự nhiên của nhân tính, hay liệu con người có sẵn lòng tuân theo chúng hay không, thì chúng cũng buộc con người phải cứng nhắc bám vào giáo điều, không phân biệt đúng sai, tốt xấu. Nếu ngươi không tuân theo chúng, xã hội sẽ khiển trách và lên án ngươi, thậm chí bản thân ngươi cũng sẽ khiển trách chính mình. Đây có phải là bức tranh chân thực về sự bó hẹp tư duy con người của văn hóa truyền thống không? Đây chính xác là sự phản ánh chân thực về sự bó hẹp tư duy con người của văn hóa truyền thống. Một khi văn hóa truyền thống làm nảy sinh ra những câu nói, yêu cầu và quy tắc mới, hoặc định hình dư luận, hoặc thiết lập một trào lưu hay quy ước trong xã hội, thì tất yếu ngươi sẽ bị cuốn theo trào lưu hoặc quy ước này, không dám nói “không” hay từ chối, càng không dám đưa ra bất kỳ nghi ngờ và ý kiến trái chiều nào. Ngươi chỉ có thể cố mà theo, nếu không sẽ bị xã hội hắt hủi và chê trách, thậm chí bị dư luận khiển trách và nhân loại lên án. Hậu quả của việc bị khiển trách và lên án là gì? Ngươi sẽ không còn mặt mũi nào gặp mọi người, bởi vì ngươi sẽ không có tôn nghiêm, bởi vì ngươi không thể tuân theo đạo đức xã hội, ngươi không có đạo đức, và ngươi không có đức hạnh mà văn hóa truyền thống yêu cầu, vì thế ngươi sẽ không có chỗ đứng trong xã hội. Hậu quả của việc không có chỗ đứng trong xã hội là gì? Đó là ngươi sẽ không xứng đáng được sống trong xã hội này, và mọi khía cạnh nhân quyền của ngươi sẽ bị tước đoạt, thậm chí đến mức quyền được sống, quyền được nói, và quyền thực hiện nghĩa vụ của ngươi sẽ bị cản trở, hạn chế. Đây là cách văn hóa truyền thống ảnh hưởng và đe dọa loài người. Ai cũng là nạn nhân của nó, và tất nhiên ai cũng là người thực thi nó. Ngươi trở thành nạn nhân của những dư luận này, đương nhiên cũng trở thành nạn nhân của đủ loại người trong xã hội, đồng thời còn trở thành nạn nhân của chính sự tiếp nhận văn hóa truyền thống của bản thân mình. Suy cho cùng, ngươi trở thành nạn nhân của những thứ này trong văn hóa truyền thống. Những thứ này trong văn hóa truyền thống có ảnh hưởng lớn đến nhân loại không? (Thưa, có.) Ví dụ: nếu một phụ nữ là đối tượng của tin đồn rằng cô không hiền lương thục đức, rằng cô không phải là một người phụ nữ tốt, thì về sau, mỗi khi cô bắt đầu một công việc mới hay gia nhập bất kỳ tập thể nào, ngay khi mọi người biết đến những câu chuyện về cô, nghe theo mấy kẻ buôn chuyện và phán xét cô, thì trong mắt mọi người, sẽ không ai coi cô là người phụ nữ tốt cả. Một khi tình trạng này xảy ra, cô sẽ khó mà phát triển hoặc tồn tại được trong xã hội. Một số người thậm chí không còn lựa chọn nào khác ngoài việc phải che giấu danh tính của mình và chuyển đến một thành phố hoặc môi trường khác. Quyền lực của dư luận xã hội có mạnh không? (Thưa, có.) Lực lượng vô hình này có thể hủy hoại, tàn phá và chà đạp bất cứ ai. Ví dụ: nếu ngươi tin vào Đức Chúa Trời, thì rõ ràng ngươi khó mà tồn tại được trong môi trường xã hội Trung Quốc. Tại sao lại rất khó tồn tại? Bởi vì một khi ngươi tin vào Đức Chúa Trời, thực hiện bổn phận của mình và dâng mình cho Ngài, thì đôi khi sẽ không tránh khỏi việc ngươi không thể dành thời gian chăm lo cho gia đình, và những con quỷ ngoại đạo sẽ tung tin đồn rằng ngươi “không sống cuộc sống bình thường”, “từ bỏ gia đình”, “chạy trốn với ai đó”, v.v. Mặc dù những phát ngôn này không đúng sự thật, và tất cả đều là suy đoán và tin đồn thất thiệt, nhưng một khi ngươi là đối tượng của những lời buộc tội này, thì ngươi sẽ rơi vào tình thế vô cùng khó khăn. Mỗi khi ngươi đi mua sắm, mọi người sẽ nhìn ngươi với ánh mắt kỳ cục, và thì thầm, bình phẩm sau lưng ngươi, nói rằng: “Người này theo đạo, không có đức hạnh của phụ nữ, sống cuộc sống không đứng đắn, suốt ngày chạy đây đó. Phụ nữ gì mà không tập trung sức lực vào việc sống cuộc sống bình thường. Làm gì mà chạy khắp nơi vậy? Phụ nữ phải theo tam tòng, tứ đức của Nho giáo, nghe chồng, dạy con”. Nghe thấy thế, ngươi sẽ cảm thấy thế nào? Rất tức giận phải không? Việc ngươi tin vào Đức Chúa Trời và thực hiện bổn phận của mình thì liên quan gì đến họ? Đó hoàn toàn không phải là việc của họ, thế mà họ lại có thể coi nó như một chủ đề tán gẫu sau bữa ăn, và bình phẩm, bàn tán về nó như thể công chuyện quan trọng. Đây chẳng phải là một hiện tượng trong xã hội sao? Đây chẳng phải là một hiện tượng có thể thấy nhan nhản khắp nơi sao? Ví dụ: ngươi có một đồng nghiệp trước đây rất thân với ngươi, nhưng khi họ nghe nói ngươi tin vào Đức Chúa Trời, họ lại gieo rắc đủ lời đàm tiếu sau lưng ngươi, và thế là giờ đây nhiều người tránh xa ngươi và mối quan hệ giữa ngươi với họ rạn nứt. Mặc dù thái độ của ngươi với công việc vẫn như trước, nhưng ngay khi những lời đàm tiếu này đến tai hầu hết mọi người, thì ngươi có còn thấy dễ dàng phát triển được trong công việc này không? (Thưa, không dễ dàng.) Thái độ của mọi người đối với ngươi có khác trước không? (Thưa, có.) Tất cả họ sẽ nói về điều gì? “Người phụ nữ này không tập trung sức lực vào việc sống cuộc sống bình thường. Làm gì mà lại đi tin vào tôn giáo vậy?”, rồi “Tại sao đàn ông lại tin vào tôn giáo? Chỉ những kẻ thất bại mới tin vào tôn giáo! Đó là việc của phụ nữ, còn nam tử hán đại trượng phu thì phải tập trung vào sự nghiệp!”. Có ai từng nói những điều này chưa? (Thưa, rồi.) Những lời này đến từ đâu? Việc ngươi tin vào Đức Chúa Trời thì liên quan gì đến họ? Mọi người được tự do tín ngưỡng, người khác không có quyền can thiệp. Vậy tại sao họ lại có thể nói về ngươi? Tại sao họ lại chỉ trích ngươi bừa bãi một khi ngươi bắt đầu tin vào Đức Chúa Trời? Trong chừng mực nào đó, hệ quy chiếu cho những bình phẩm của họ chắc chắn là dựa trên những tư tưởng, quan điểm của văn hóa truyền thống, cũng như dựa trên thái độ của chính phủ quốc gia đối với đức tin. Mặc dù bề ngoài họ đang nói về ngươi, nhưng thực tế là họ đang chỉ trích bừa bãi, bàn tán thị phi và tùy tiện lên án ngươi. Trong mọi trường hợp, cơ sở để mọi người bình phẩm và phán xét, cũng như quan điểm và thái độ của họ đối với đức tin của ngươi phần lớn bị ảnh hưởng bởi văn hóa truyền thống và chủ nghĩa vô thần. Bởi vì ngoài việc dạy con người thế nào là đàn bà, thế nào là đàn ông, thì những tư tưởng cốt yếu của văn hóa truyền thống là gì? Đó là không có Thiên đàng và không có Đức Chúa Trời. Nói cách khác, đây là những quan điểm và tư tưởng vô thần. Vì vậy, họ bài trừ những người có đức tin, đặc biệt là những người tin vào Đức Chúa Trời thật. Nếu ngươi tham gia vào các hoạt động mê tín dị đoan, thuộc về một tà giáo nào đó hoặc tham gia vào bất kỳ hoạt động tôn giáo nào, thì họ có thể không thèm để ý ngươi. Nếu ngươi mê tín thì họ vẫn có thể kết giao với ngươi, nhưng ngay khi ngươi bắt đầu tin vào Đức Chúa Trời, đọc lời Ngài mỗi ngày, rao truyền Phúc Âm, thực hiện bổn phận, và đi theo Đức Chúa Trời, thì họ sẽ trở nên xung khắc tột độ với ngươi. Nguồn gốc sự xung khắc tột độ của họ với ngươi là gì? Nói chính xác, một mặt là bởi vì họ là những người ngoại đạo, tất cả đều đi theo Sa-tan và thuộc về Sa-tan; mặt khác là họ nhìn nhận mọi sự theo tư tưởng và quan điểm của văn hóa truyền thống, cũng như theo chính sách và pháp luật của con rồng lớn sắc đỏ – đây là những sự thật khách quan. Hễ thấy những con người, sự việc và sự vật không phù hợp với tư tưởng văn hóa truyền thống, hễ thấy người tin Đức Chúa Trời là đối tượng bị nhà nước đàn áp và đang bị vây bắt, thì họ coi thường người ta, bừa bãi phê phán, phán xét và lên án người ta, đồng thời hợp tác với chính quyền để theo dõi và tố giác những người tin vào Đức Chúa Trời. Cơ sở để họ làm như vậy là gì? Nó chủ yếu dựa trên văn hóa truyền thống, chủ nghĩa vô thần, và những chính sách tà ác của con rồng lớn sắc đỏ. Ví dụ: họ phán xét những người tin vào Đức Chúa Trời, nói rằng: “Phụ nữ gì mà không tập trung sức lực vào việc sống cuộc sống bình thường. Làm gì mà chạy khắp nơi vậy?” và “Đàn ông gì mà không mưu cầu sự nghiệp đàng hoàng. Làm gì mà lại tin vào tôn giáo? Đàn ông đích thực thì chí tại bốn phương. Nam tử hán đại trượng phu thì phải tập trung vào sự nghiệp!”. Nghĩ mà xem, chẳng phải tất cả những phát ngôn dung tục này rõ ràng bắt nguồn từ văn hóa truyền thống sao? (Thưa, phải.) Hết thảy đều bắt nguồn từ văn hóa truyền thống. Những con người tầm thường và trần tục này không mưu cầu tín ngưỡng nào cả, mà chỉ mưu cầu ăn uống và hưởng thụ xác thịt. Tâm trí họ không những chứa đầy những khuynh hướng xấu xa, mà còn bị trói buộc và giam hãm sâu sắc bởi những thứ này của văn hóa truyền thống, họ vô thức sống dưới sự ảnh hưởng của chúng, vì vậy đương nhiên là họ sẽ sử dụng những quan điểm này khi đối phó bất kỳ con người, sự việc nào. Đây là điều có thể xảy ra ở bất kỳ ngóc ngách nào trong xã hội hiện đại, và là điều hoàn toàn bình thường. Đây là cách mọi thứ vận hành trong một thế giới do Sa-tan kiểm soát và trong một thời đại tà ác và dâm loạn.

Các câu nói về đức hạnh không những tiêm nhiễm vào con người những quan niệm, quan điểm sai trái, mà còn khuyến khích và xúi giục họ chạy theo những tư tưởng cực đoan, có những hành vi cực đoan trong những bối cảnh và hoàn cảnh đặc biệt. Ví dụ: như đã đề cập trước đó, “Xả thân vì bạn bè” là loại yêu cầu Sa-tan đưa ra với lý do điều chỉnh đức hạnh của con người trong việc đối xử với bạn bè. Rõ ràng, những câu nói về khía cạnh đức hạnh này nhằm khiến người ta có những suy nghĩ, quan điểm phi lý tính và kém minh trí khi đối xử với bạn bè, thậm chí còn khiến họ khinh suất từ bỏ mạng sống vì bạn bè. Đây là một yêu cầu cực đoan, thái quá mà Sa-tan đặt ra cho con người về mặt đức hạnh. Trên thực tế, còn một số câu nói khác về đức hạnh tương tự như “Xả thân vì bạn bè” cũng đòi hỏi con người phải có những hành vi cực đoan. Đây đều là những câu nói vô nhân đạo và phi lý tính. Trong khi tiêm nhiễm vào con người những tư tưởng, quan điểm của văn hóa truyền thống, Sa-tan cũng yêu cầu con người phải tuân theo những suy nghĩ phi lý tính và những câu nói vô nhân đạo này, đồng thời buộc họ phải cứng nhắc tuân theo những tư tưởng và thực hành này. Có thể nói rằng đây chẳng khác nào đùa giỡn và hủy hoại nhân loại! Đó là những câu nói nào? Chẳng hạn như hai câu nói “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” và “Tằm xuân nhả tơ cho đến chết, nến cháy rụi mới hết chảy sáp” bảo con người – một cách rõ ràng hơn câu “Xả thân vì bạn bè” – rằng đừng trân quý sự sống, hãy lãng phí sự sống theo cách này. Khi người ta buộc phải hy sinh mạng sống của mình, họ không nên quá tham sống, mà phải tuân theo những câu nói “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” và “Tằm xuân nhả tơ cho đến chết, nến cháy rụi mới hết chảy sáp”. Các ngươi ít nhiều đều hiểu nghĩa đen của hai câu nói về đức hạnh này, nhưng chính xác thì chúng đang tuyên bố và xúi giục điều gì? “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” vì ai? “Tằm xuân nhả tơ cho đến chết, nến cháy rụi mới hết chảy sáp” vì ai? Mọi người nên đặt câu hỏi và phản tỉnh bản thân: làm theo lời khuyên của những câu nói này có ý nghĩa không? Những câu nói như vậy trước hết làm mê muội và tê liệt tâm trí ngươi, làm nhiễu loạn tầm nhìn của ngươi, sau đó tước đoạt nhân quyền của ngươi, dẫn ngươi đi sai hướng, cho ngươi những định nghĩa và quan điểm sai lầm, để rồi buộc ngươi phải hiến dâng tuổi trẻ và sự sống mình cho đất nước, xã hội và dân tộc này, cho sự nghiệp hoặc tình yêu. Bằng cách này, con người vô tình hiến dâng sự sống của mình cho Sa-tan trong một trạng thái mê muội, đờ đẫn, và hơn nữa còn làm vậy một cách tự nguyện, không phàn nàn hay hối tiếc. Chỉ đến tận khoảnh khắc hy sinh mạng sống của mình, họ mới hiểu ra tất cả, và cảm thấy bị lừa dối khi đang làm vậy vì những lý do vô nghĩa, nhưng đã quá muộn, không còn thời gian để hối tiếc nữa. Vậy là họ đã sống cả đời trong sự lừa dối, lừa gạt, hủy diệt, hủy hoại và chà đạp của Sa-tan, và cuối cùng, điều quý giá nhất họ có được – sự sống – cũng bị lấy đi. Đây là hậu quả của việc con người được giáo dục bằng những câu nói về đức hạnh trong văn hóa truyền thống, và nó hoàn toàn chứng minh một số phận thảm hại đến thế nào đang chờ đợi những ai sống dưới quyền lực của Sa-tan và bị nó lừa dối, lừa gạt. Có những từ nào để mô tả các thủ đoạn khác nhau Sa-tan dùng để đối trị nhân loại? Đầu tiên là “làm tê liệt”, “lừa dối”, còn gì nữa? Kể thêm cho Ta. (Thưa, đánh lừa, hủy hoại, chà đạp, tàn phá.) Ngoài ra còn có “xúi giục”, “đầu độc”, “đòi mạng sống” và cuối cùng là “đùa giỡn và ăn tươi nuốt sống con người”. Đây là hậu quả của việc Sa-tan làm bại hoại nhân loại. Con người sống dưới quyền lực của Sa-tan và sống theo những tâm tính Sa-tan. Nếu không nhờ Đức Chúa Trời bày tỏ lẽ thật và thực hiện công tác phán xét, hành phạt để cứu rỗi con người, thì chẳng phải toàn nhân loại sẽ bị Sa-tan tàn phá, nuốt chửng và hủy diệt sao?

Nhân loại tuyên bố những gì trong văn hóa truyền thống? “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” nghĩa là gì? Yêu cầu chính của câu nói này là làm việc gì cũng phải thành tâm và siêng năng, dốc hết sức lực, tận tâm tận lực cho đến lúc chết. Chính xác thì làm vậy là con người đang phục vụ ai? Tất nhiên đó là xã hội, quê hương đất nước, dân tộc. Vậy ai là người nắm quyền kiểm soát xã hội này, quê hương đất nước này và dân tộc này? Chắc chắn là Sa-tan và các quỷ vương. Vậy mục đích mà Sa-tan và các quỷ vương muốn đạt được khi sử dụng văn hóa truyền thống để lừa dối con người là gì? Một mặt là làm cho quốc gia lớn mạnh, dân tộc hưng thịnh, mặt khác là khiến cho người ta muốn làm rạng danh tổ tiên, được đời đời tưởng nhớ. Bằng cách đó, mọi người sẽ cảm thấy làm tất cả những việc này là niềm vinh dự lớn lao nhất, và họ sẽ biết ơn quỷ vương, cũng như sẵn lòng cống hiến sự sống của mình cho dân tộc, xã hội và tổ quốc. Trên thực tế, tất cả những gì họ đang làm là phục vụ Sa-tan và các quỷ vương, phục vụ vị thế thống trị của Sa-tan và các quỷ vương, đồng thời hy sinh mạng sống quý giá của mình vì chúng. Nếu thay vì bảo con người hết lòng, hết trí khôn và hết sức thực hiện bổn phận của loài thọ tạo, cũng như sống thể hiện ra hình tượng giống con người, những câu nói của văn hóa truyền thống lại yêu cầu con người chết vì đất nước, vì quỷ vương, hoặc vì sự nghiệp nào khác, thì chúng đang lừa dối con người. Bề ngoài, chúng yêu cầu con người góp sức cho đất nước và dân tộc, dùng những lời nghe có vẻ cao siêu và hợp lý, nhưng thực tế là chúng đang buộc con người phải dâng hiến cả một đời nỗ lực, thậm chí hy sinh tính mạng để phục vụ vị thế thống trị của Sa-tan và các quỷ vương. Đây chẳng phải là lừa dối, lừa gạt và hại người sao? Những câu nói khác nhau do văn hóa truyền thống đưa ra không đòi hỏi con người phải sống thể hiện ra nhân tính bình thường trong đời thực, hay làm thế nào để làm tròn trách nhiệm và bổn phận của họ, mà thay vào đó đòi hỏi con người phải thể hiện những loại đức hạnh nào trong khuôn khổ xã hội nói chung, nghĩa là dưới quyền lực của Sa-tan. Tương tự như vậy, câu nói về đức hạnh “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” cũng là một giáo lý được đưa ra để buộc con người phải trung thành với xã hội, với dân tộc, và đặc biệt là với quê hương đất nước. Kiểu giáo lý này đòi hỏi con người phải cúc cung tận tụy phụng sự dân tộc, quê hương đất nước và xã hội, nỗ lực hết mình cho đến lúc chết. Chỉ những người cần cù và cống hiến hết mình đến chết mới được coi là cao thượng, có đạo đức, đáng được tôn kính và được đời sau tưởng nhớ. Vế đầu tiên của câu nói này: “Cúc cung tận tụy” có nghĩa là cần cù và cống hiến hết mình. Có vấn đề gì với vế này không? Nếu chúng ta nhìn từ góc độ bản năng con người và phạm vi con người có thể đạt được, thì vế này không có vấn đề gì lớn. Nó đòi hỏi con người phải siêng năng và cống hiến hết mình khi hành sự hoặc gánh vác sự nghiệp. Thái độ này về cơ bản không có gì sai, tương đối phù hợp với tiêu chuẩn của nhân tính bình thường, và con người nên có kiểu thái độ này trong mọi việc. Đây là một điều tương đối tích cực. Nghĩa là khi hành sự, ngươi chỉ cần cần cù, cống hiến hết mình, làm tròn trách nhiệm và nghĩa vụ của mình, và sống đúng với lương tâm mình. Đối với bất kỳ ai có nhân tính, lương tâm và lý trí bình thường, thì không gì bình thường hơn điều này, và đó không phải là một đòi hỏi quá đáng. Nhưng câu này quá đáng ở chỗ nào? Đó là về yêu cầu con người “đến chết mới thôi”. Có một vấn đề với vế “đến chết mới thôi”, đó là ngươi không những phải cần cù và cống hiến hết mình, mà còn phải dâng hiến sự sống mình, đến chết mới thôi, chưa chết chưa thôi. Có nghĩa là ngươi phải hy sinh sự sống mình và cả một đời nỗ lực. Ngươi không được có những động cơ ích kỷ, và không được từ bỏ chừng nào còn hơi thở. Bỏ cuộc giữa chừng thay vì kiên trì đến chết thì không được coi là đức hạnh tốt. Đây là một tiêu chuẩn để đánh giá đức hạnh của con người trong văn hóa truyền thống. Khi làm một việc gì đó, nếu người ta đã cần cù và cống hiến hết mình rồi trong phạm vi khả năng cũng như sự sẵn lòng của mình, chỉ là họ không duy trì cho đến khi chết và bỏ cuộc giữa chừng, chọn một nghề khác hoặc nghỉ ngơi dưỡng sức trong những năm cuối đời, thì đây không phải là “cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi”, vì vậy người này không có đức hạnh tốt. Tiêu chuẩn này như thế nào? Nó đúng hay sai? (Thưa, sai.) Rõ ràng, tiêu chuẩn này không phù hợp với bản năng của nhân tính bình thường và các quyền lợi mà người bình thường được hưởng. Nó không chỉ dừng lại ở yêu cầu con người cần cù, cống hiến hết mình, mà còn buộc con người phải duy trì như vậy đến chết mới thôi – đây là đòi hỏi của nó đối với con người. Khi làm một việc gì đó, bất kể ngươi cần cù đến đâu, hay nỗ lực cống hiến hết mình đến đâu, nhưng một khi ngươi bỏ cuộc giữa chừng vì không muốn tiếp tục, thì ngươi không phải là người có đức hạnh tốt; trong khi nếu ngươi cần cù ở mức độ trung bình và không cống hiến hết mình, nhưng duy trì như vậy đến lúc chết, thì ngươi là người có đức hạnh tốt. Đây có phải là một tiêu chuẩn để đánh giá đức hạnh của con người trong văn hóa truyền thống không? (Thưa, phải.) Đây quả thực là một tiêu chuẩn để đánh giá đức hạnh của con người trong văn hóa truyền thống. Nhìn từ góc độ này, yêu cầu “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” có đáp ứng được nhu cầu của nhân tính bình thường không? Điều này có công bằng và nhân đạo với con người không? (Thưa, không, nó bất công và vô nhân đạo.) Tại sao ngươi nói vậy? (Thưa, đó không phải là yêu cầu được đưa ra trong phạm vi nhân tính bình thường, mà là điều con người không sẵn lòng lựa chọn, và nó cũng trái với lương tâm, lý trí.) Ý nghĩa chính của tiêu chuẩn này là đòi hỏi con người phải từ bỏ những lựa chọn cá nhân, những khát vọng và lý tưởng cá nhân. Nếu tố chất và tài năng của ngươi có thể được dùng để phụng sự xã hội, nhân loại, dân tộc, quê hương đất nước và giới cầm quyền, thì ngươi phải vâng phục vô điều kiện và không được có lựa chọn nào khác. Ngươi phải cống hiến cuộc đời mình cho xã hội, cho dân tộc, cho quê hương đất nước, và thậm chí cho giới cầm quyền, cho đến lúc chết. Không được có lựa chọn thay thế nào cho sự nghiệp ngươi gánh vác trong cuộc đời này – ngươi không được có bất kỳ lựa chọn nào khác. Ngươi chỉ có thể sống vì lợi ích của dân tộc, nhân loại, xã hội, quê hương đất nước, và thậm chí của giới cầm quyền. Ngươi chỉ có thể phục vụ họ, và không được có bất kỳ nguyện vọng cá nhân nào, càng không được có động cơ ích kỷ. Ngươi không những phải hiến dâng tuổi trẻ và sức lực của mình, mà còn phải hiến dâng sự sống của mình, và đó là cách duy nhất để có thể là người có đức hạnh tốt. Nhân loại gọi đức hạnh tốt như vậy là gì? Đại nghĩa. Vậy thì một cách diễn đạt khác của “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” là gì? Câu nói “Anh hùng vĩ đại vì nước vì dân” thường được nghe thấy thì sao? Nó nói rằng người gọi là anh hùng vĩ đại phải phụng sự vì nước vì dân. Họ có phải làm vậy vì gia đình, cha mẹ, vợ con và anh chị em mình không? Họ phải làm vậy để làm tròn trách nhiệm và bổn phận làm người của mình không? Không. Thay vào đó, họ phải trung thành và cống hiến hết mình cho đất nước, dân tộc. Đây là một cách nói khác của “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi”. Việc cần cù và cống hiến hết mình mà yêu cầu “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” nói đến chỉ là một câu nói mà con người có thể tiếp nhận và được sử dụng để khiến con người cam tâm tình nguyện “đến chết mới thôi”. Ai là đối tượng của sự dâng hiến cả đời này? (Thưa, đất nước và dân tộc.) Vậy ai đại diện cho đất nước và dân tộc? (Thưa, giới cầm quyền.) Đúng vậy, đó là giới cầm quyền. Không một cá nhân hay tập thể độc lập nào có thể đại diện cho đất nước và dân tộc được. Chỉ giới cầm quyền mới được gọi là những người phát ngôn của đất nước và dân tộc. Bề ngoài, câu nói “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” không bảo mọi người phải cần cù phụng sự cho đất nước, dân tộc và giới cầm quyền, cũng như cống hiến hết mình cho đến lúc chết. Tuy nhiên, thực tế là nó buộc mọi người phải dâng hiến cuộc đời mình cho giới cầm quyền và quỷ vương đến chết. Câu nói này không nhắm đến con người vô danh tiểu tốt nào trong xã hội hay nhân loại; mà nhắm đến tất cả những người có thể có đóng góp to lớn cho xã hội, cho nhân loại, cho quê hương đất nước, cho dân tộc, và đặc biệt là cho giới cầm quyền. Trong bất kỳ triều đại, thời đại và dân tộc nào, cũng luôn có một số người có ân tứ, bản lĩnh và tài năng đặc biệt được xã hội “thu nạp”, và được giới cầm quyền lợi dụng, tôn sùng. Vì tài năng và bản lĩnh đặc biệt của họ, và vì họ có thể phát huy tài năng và thế mạnh của mình trong xã hội, dân tộc, quê hương đất nước, và dưới quyền của giới cầm quyền, nên trong mắt giới cầm quyền, họ thường được xem là loại người có thể trợ giúp cho công tác cai trị nhân loại được hiệu quả hơn, cũng như giúp ổn định xã hội và lòng người tốt hơn. Loại người này thường bị giới cầm quyền lợi dụng với hy vọng rằng những người như vậy không có “tiểu ngã” mà chỉ có “đại ngã”, rằng họ có thể phát huy tinh thần hành hiệp trượng nghĩa của mình và trở thành những anh hùng vĩ đại chỉ có nước, có dân trong lòng, và rằng họ có thể không ngừng lo cho nước, cho dân, thậm chí còn có thể cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi. Nếu họ thực sự có thể làm như vậy, nếu họ có thể cần cù, dốc hết sức mình phụng sự đất nước, nhân dân, thậm chí sẵn sàng làm vậy đến lúc chết, thì họ chắc chắn sẽ trở thành phò tá đắc lực của kẻ cầm quyền nào đó, thậm chí còn được công nhận là niềm tự hào của dân tộc hoặc xã hội, hay thậm chí là niềm tự hào của cả nhân loại trong một thời đại nhất định. Bất cứ khi nào có một nhóm người như vậy trong xã hội ở một thời đại nào đó, hoặc có một số ít những người trung thành công chính được vinh danh là “anh hùng vĩ đại”, và có thể cúc cung tận tụy phụng sự xã hội, nhân loại, quê hương đất nước, dân tộc và nhà cầm quyền, nỗ lực hết mình cho đến lúc chết, thì thời đại này được nhân loại coi là thời đại huy hoàng của lịch sử.

Có bao nhiêu anh hùng vĩ đại trong lịch sử Trung Quốc đã có thể cúc cung tận tụy phụng sự đất nước, nhân dân, nỗ lực hết mình cho đến lúc chết? Các ngươi có thể kể tên vài người không? (Thưa, Khuất Nguyên, Gia Cát Lượng, Nhạc Phi, v.v.) Trong lịch sử Trung Quốc, thực sự có một số ít danh nhân có khả năng lo cho nước cho dân, cúc cung tận tụy phụng sự đất nước, dân tộc, để đảm bảo sự tồn vong của dân, và nỗ lực hết mình cho đến lúc chết. Trong mọi thời đại của lịch sử, ở Trung Quốc cũng như nước ngoài, dù trên vũ đài chính trị hay trong quần chúng nhân dân, dù là chính khách hay hiệp sĩ, đều có những người tuân theo những câu nói trong văn hóa truyền thống như “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi”. Những người như vậy có thể hết sức tuân thủ yêu cầu “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” và cũng có thể tuân thủ nghiêm ngặt tư tưởng phụng sự đất nước, nhân dân, lo cho nước, cho dân này. Họ có thể tuân thủ những câu nói về đức hạnh như vậy, và nghiêm khắc đòi hỏi bản thân làm những điều này. Tất nhiên, họ làm vậy là vì danh tiếng, để sau này được mọi người tưởng nhớ. Đó là một khía cạnh. Một khía cạnh khác là: phải nói rằng những hành vi này sinh ra từ việc những người như vậy đã bị khắc sâu và ảnh hưởng bởi các tư tưởng văn hóa truyền thống. Vậy từ góc độ nhân tính, những yêu cầu này mà văn hóa truyền thống đặt ra cho con người có phù hợp không? (Thưa, không.) Tại sao không phù hợp? Cho dù người ta có khả năng đến đâu, có ân tứ, tài năng hay hiểu biết đến đâu, thì thân phận và bản năng của họ vẫn là của con người, và họ không thể vượt ra ngoài phạm vi này. Họ chỉ có ân tứ hơn một chút, có tố chất hơn người một chút, hơn người bình thường về cách nhìn nhận mọi sự, có nhiều cách làm đa dạng và linh hoạt hơn, họ hiệu quả hơn và đạt được những kết quả tốt hơn – chỉ có vậy. Nhưng cho dù họ có hiệu quả đến đâu, hay kết quả của họ tốt như thế nào, thì họ vẫn chỉ là người bình thường không hơn về mặt thân phận và địa vị. Vì sao Ta nói họ vẫn là người thường? Bởi vì một người sống trong xác thịt, dù đầu óc thông minh đến đâu, hay có ân tứ hoặc tố chất cao đến đâu, thì cũng chỉ mãi mãi tuân theo quy luật sinh tồn của loài người thọ tạo, không gì khác hơn. Ví dụ như loài chó. Dù cao thấp, béo gầy, thuộc giống gì, hay bao nhiêu tuổi, thì mỗi khi tiếp xúc với con chó khác, nó cũng thường ngửi mùi con kia để phân biệt giới tính, tính cách và thái độ của con kia đối với mình. Phương thức giao tiếp này là bản năng sinh tồn của loài chó, cũng như là một trong những quy luật và quy tắc sinh tồn của loài chó do Đức Chúa Trời đặt ra. Tương tự như vậy, con người cũng tồn tại trong những quy luật do Đức Chúa Trời đặt ra. Cho dù ngươi thông minh hay am hiểu đến đâu, cho dù ngươi có tố chất cao hay tài giỏi đến đâu, cho dù ngươi có năng lực đến đâu, hay sự nghiệp của ngươi lớn như thế nào, thì mỗi ngày ngươi vẫn phải ngủ từ sáu đến tám tiếng, ăn ba bữa đầy đủ. Bỏ một bữa thì đói, uống không đủ nước thì khát. Ngươi cũng phải tập thể dục thường xuyên để giữ gìn sức khỏe. Khi ngươi già đi, thị lực sẽ mờ dần và đủ loại bệnh tật có thể ập đến. Đây là quy luật sinh, lão, bệnh, tử tự nhiên, bình thường, và do Đức Chúa Trời an bài. Không ai có thể phá vỡ quy luật này, cũng không ai thoát khỏi được. Căn cứ vào đó, bất kể ngươi có năng lực đến đâu, và bất kể tố chất, tài năng của ngươi như thế nào, thì ngươi vẫn chỉ là một người bình thường. Cho dù ngươi có thể đeo cánh và bay hai vòng quanh bầu trời, thì cuối cùng ngươi vẫn phải quay trở lại mặt đất và đi trên hai chân, mệt thì nghỉ, đói thì ăn, khát thì uống. Đây là bản năng của con người, và bản năng này là điều Đức Chúa Trời đã an bài cho ngươi. Ngươi không bao giờ có thể thay đổi hay thoát khỏi nó được. Cho dù khả năng của ngươi giỏi đến đâu, ngươi cũng không thể vi phạm quy luật này, cũng không thể vượt ra ngoài phạm vi này. Vì vậy, bất kể con người có năng lực đến đâu, thì thân phận và địa vị con người của họ vẫn không thay đổi, thân phận và địa vị loài thọ tạo của họ cũng vậy. Ngay cả khi ngươi có thể có những đóng góp chỉ hơi hơi đặc biệt và xuất sắc như vậy cho nhân loại, thì ngươi vẫn chỉ là một con người, và mỗi khi gặp nguy hiểm, ngươi vẫn sẽ cảm thấy sợ hãi, hoảng hốt, đứng không vững, thậm chí mất kiểm soát các chức năng của cơ thể. Tại sao ngươi có thể hành xử như vậy? Bởi vì ngươi là con người. Vì ngươi là con người, nên ngươi có những biểu hiện mà con người phải có. Đây là những quy luật tự nhiên, không ai thoát được. Ngươi đã có nhiều đóng góp xuất sắc, tuyệt đối không có nghĩa là ngươi trở thành siêu nhân, dị nhân, hay không còn là một người bình thường nữa. Tất cả những điều đó là không thể. Vì vậy, ngay cả khi ngươi có thể cúc cung tận tụy phụng sự đất nước, dân tộc, nỗ lực hết mình cho đến lúc chết, thì bởi vì ngươi sống trong phạm vi của nhân tính bình thường, nên trong thâm tâm ngươi vẫn phải chịu một áp lực rất lớn! Ngươi đòi hỏi bản thân phải suốt ngày lo cho nước, cho dân, dành chỗ cho dân tộc và quốc gia trong lòng mình với niềm tin rằng lòng mình rộng đến đâu thì sân khấu cuộc đời rộng đến đó – nhưng thực tế có phải vậy không? (Thưa, không.) Người ta sẽ không bao giờ trở nên khác biệt so với người thường chỉ bằng cách suy nghĩ khác biệt, cũng như họ sẽ không khác biệt hoặc vượt trội so với người thường, hoặc được phép vi phạm các quy tắc của nhân tính bình thường và quy luật sinh tồn chỉ vì họ có những ân tứ hoặc tài năng đặc biệt, hay vì họ đã có những đóng góp xuất sắc cho nhân loại. Do đó, yêu cầu “cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” này đặt ra cho con người là rất vô nhân đạo. Ngay cả khi một người có tài năng và tư tưởng hơn người, hoặc có tầm nhìn xa trông rộng và khả năng phán đoán tốt hơn, hoặc giỏi xử lý vấn đề hơn, hoặc nhìn người và đọc vị người giỏi hơn người thường – hoặc bất kể họ giỏi hơn người thường như thế nào – thì họ vẫn sống trong xác thịt và vẫn phải tuân theo các quy luật và quy tắc sinh tồn của nhân tính bình thường. Vì họ phải tuân theo các quy luật và quy tắc sinh tồn của nhân tính bình thường, nên chẳng phải là vô nhân đạo khi đưa ra cho họ những đòi hỏi phi thực tế, không phù hợp với nhân tính sao? Đó chẳng phải là một dạng chà đạp lên nhân tính của họ sao? (Thưa, phải.) Một số người nói: “Trời ban cho tôi những ân tứ và tài năng này, thì tôi là phi thường, không phải người thường. Tôi phải giữ trong lòng cả thiên hạ – nhân dân, dân tộc, quê hương đất nước tôi và thế giới”. Để Ta nói cho ngươi biết, giữ những thứ này trong lòng ngươi là thêm một gánh nặng do giai cấp thống trị và Sa-tan áp đặt lên ngươi, cho nên làm vậy là ngươi đang tự đặt mình vào con đường diệt vong. Nếu ngươi muốn giữ cả thiên hạ, nhân dân, dân tộc, quê hương đất nước của ngươi, cũng như những lý tưởng và khát vọng của giới cầm quyền trong lòng mình, thì ngươi sẽ chết sớm. Nếu ngươi giữ những thứ này trong lòng, thì chẳng khác nào ngồi trên thùng thuốc súng, ngồi trên bao thuốc nổ. Đó là một việc rất nguy hiểm để làm, và hoàn toàn vô nghĩa. Khi ngươi giữ những thứ này trong lòng, ngươi tự đặt ra yêu cầu cho chính mình, bằng cách nghĩ: “Mình phải cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi. Mình phải đóng góp cho đại nghiệp của dân tộc và nhân loại, phải hiến dâng sự sống của mình cho nhân loại”. Có những hùng tâm tráng chí như vậy sẽ chỉ đưa ngươi đến chỗ kết thúc sớm, chết yểu hoặc bị hủy hoại hoàn toàn. Nghĩ mà xem, bao nhiêu danh nhân lịch sử giữ cả thiên hạ trong lòng có cái chết êm đềm? Có người gieo mình xuống sông tự vẫn, có người bị kẻ cai trị hành quyết, có người bị chặt đầu trên máy chém, có người bị treo cổ trên dây thừng. Con người có thể giữ cả thiên hạ trong lòng mình được không? Đại nghiệp của quê hương đất nước, sự thịnh vượng của dân tộc, vận mệnh của quốc gia, và vận mệnh của loài người có phải là điều mà người ta có thể gánh trên vai và dành chỗ trong lòng mình không? Nếu ngươi có thể dành chỗ trong lòng mình cho cha mẹ, con cái, những người thân yêu và gần gũi nhất của mình, những trách nhiệm của bản thân, và sứ mệnh do Trời giao phó, thì ngươi đang làm rất tốt rồi, cũng như ngươi đang làm tròn trách nhiệm của mình rồi. Ngươi không cần phải bận tâm lo cho nước, cho dân, và ngươi không cần phải là anh hùng vĩ đại. Ai là những người luôn muốn giữ cả thiên hạ, dân tộc và quê hương đất nước trong lòng? Họ đều là những người quá tham vọng và không biết lượng sức mình. Lòng ngươi có thực sự rộng lớn như vậy không? Chẳng phải ngươi đang quá tham vọng sao? Chính xác thì tham vọng của ngươi xuất phát từ đâu? Ngươi có thể làm gì một khi giữ những điều này trong lòng? Ngươi có thể sắp đặt và kiểm soát được vận mệnh của ai? Ngươi thậm chí còn không thể kiểm soát được vận mệnh của chính mình, vậy mà lại muốn giữ cả thiên hạ, dân tộc và nhân loại trong lòng. Đây chẳng phải là tham vọng của Sa-tan sao? Vì vậy, đối với những người tự coi mình là người có năng lực, thì việc hết sức tuân theo yêu cầu “cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” là đi trên con đường diệt vong, là tìm đến cái chết! Bất kỳ ai muốn lo cho nước, cho dân, cúc cung tận tụy phụng sự dân tộc và quê hương đất nước, nỗ lực hết mình cho đến lúc chết là đang tự chuốc lấy sự diệt vong. Những người này có đáng mến không? (Thưa không, họ không đáng mến.) Những người này không những không đáng mến, mà thậm chí còn có chút thảm hại, nực cười, và thực sự ngu xuẩn đến cùng cực!

Làm người thì phải làm tròn nghĩa vụ và trách nhiệm trong gia đình, làm tốt vai trò và làm tròn trách nhiệm của mình trong bất kỳ nhóm xã hội hay nhóm sắc tộc nào, tuân thủ pháp luật và các quy định của xã hội, hành động có lý tính, chứ đừng nói những điều cao siêu. Làm những việc con người có thể làm và nên làm – đây mới là điều phù hợp. Đối với gia đình, xã hội, đất nước và nhân dân, ngươi không cần phải cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi. Ngươi chỉ cần hết lòng, hết trí khôn và hết sức thực hiện bổn phận của mình trong gia đình Đức Chúa Trời, không cần gì hơn. Vậy thì ngươi nên thực hiện bổn phận của mình như thế nào? Chỉ cần làm theo lời Đức Chúa Trời và tuân theo các nguyên tắc lẽ thật như Đức Chúa Trời yêu cầu là đủ. Ngươi không cần phải suốt ngày giữ trong lòng ý muốn của Đức Chúa Trời, dân sự được Ngài chọn, kế hoạch quản lý của Ngài, ba giai đoạn công tác của Ngài, và công tác cứu rỗi nhân loại của Ngài. Không cần thiết phải ôm giữ những điều này trong lòng ngươi. Tại sao lại không cần thiết? Bởi vì ngươi là một người bình thường, vô danh tiểu tốt, và bởi vì ngươi là một loài thọ tạo trong tay của Đức Chúa Trời, nên lập trường ngươi nên có và trách nhiệm ngươi nên mang là trung thực thực hiện bổn phận của mình, chấp nhận quyền tối thượng và sự an bài của Đức Chúa Trời, quy phục tất cả những gì Đức Chúa Trời sắp đặt, thế là đủ. Yêu cầu này có quá đáng không? (Thưa, không.) Đức Chúa Trời có yêu cầu ngươi phải hy sinh mạng sống của mình không? (Thưa, không.) Đức Chúa Trời không yêu cầu ngươi phải hy sinh mạng sống của mình, trong khi những câu nói về đức hạnh này lại yêu cầu rằng “chỉ cần anh có một chút khả năng, tấm lòng và tinh thần hào hiệp dù là nhỏ nhất, thì anh cũng nên dấn thân cúc cung tận tụy phụng sự quê hương đất nước, phụng sự dân tộc. Hãy cống hiến sự sống của mình, từ bỏ gia đình, người thân, từ bỏ trách nhiệm của mình. Hãy đặt mình vào giữa xã hội này, giữa nhân loại này, gánh lấy đại nghiệp của dân tộc, đại sự phục hưng quốc gia, đại nghiệp cứu rỗi toàn nhân loại, cho đến hơi thở cuối cùng”. Đây có phải là một yêu cầu cực đoan không? (Thưa, phải.) Một khi con người tiếp nhận những tư tưởng cực đoan như thế này, họ tin rằng bản thân mình vĩ đại. Nhất là trường hợp một số người có tài năng đặc biệt, có hoài bão và khát vọng đặc biệt lớn, họ mưu cầu được lưu danh sử sách, được muôn đời tưởng nhớ, và đòi hỏi bản thân phải gánh vác sự nghiệp chính nghĩa nào đó trong cuộc đời này, cho nên họ đặc biệt coi trọng và sùng bái những quan điểm của văn hóa truyền thống. Cũng giống như những câu nói “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” và “Cái chết có khi nặng hơn núi Thái Sơn, có khi nhẹ hơn lông hồng” mà văn hóa truyền thống đưa ra, những người như vậy xác định phải chọn nặng hơn núi Thái Sơn. Câu nói “Cái chết có khi nặng hơn núi Thái Sơn” có nghĩa là gì? Không phải là chết vì những lợi ích cỏn con, cũng không phải vì mục đích sống cuộc sống của một người bình thường, hay thực hiện bổn phận của loài thọ tạo, hay tuân theo quy luật tự nhiên. Mà là chết vì đại nghiệp của nhân loại, vì sự phục hưng của dân tộc, vì sự thịnh vượng của đất nước, và vì sự phát triển của xã hội, cũng như để dẫn dắt xu thế của nhân loại. Những suy nghĩ viển vông này của con người đã đẩy họ vào tâm bão. Đây có phải là cách để con người sống hạnh phúc không? (Thưa, không.) Họ sẽ không sống hạnh phúc được. Một khi con người sống giữa tâm bão, họ sẽ suy nghĩ và hành động khác với người thường, cũng như mưu cầu những điều khác với người thường. Họ muốn thực hiện những kế hoạch đầy tham vọng, hoàn thành những trọng trách, những chiến công hiển hách, và vung tay đạt được những thành tựu to lớn. Dần dần, một số người tham gia vào chính trị, bởi vì chỉ có chính trường mới có thể thỏa mãn những ham muốn và tham vọng của họ. Một số người nói: “Chính trường quá đen tối, tôi sẽ không tham gia vào chính trị, nhưng tôi vẫn mong muốn đóng góp một chút gì đó cho sự nghiệp chính nghĩa của nhân loại”. Thế là họ gia nhập một tổ chức phi chính trị. Số khác nói: “Tôi sẽ không gia nhập tổ chức phi chính trị. Tôi sẽ là một hiệp sĩ độc lập, phát huy tối đa chuyên môn của mình bằng cách cướp của người giàu chia cho người nghèo, chuyên giết quan tham, cường hào, ác bá, cảnh sát xấu xa, kẻ cướp và kẻ bắt nạt, giúp đỡ dân thường, dân nghèo”. Bất kể đi theo con đường nào, họ cũng bị ảnh hưởng bởi văn hóa truyền thống, và không con đường nào trong số đó là đúng đắn cả. Dù những thành ngữ của con người có phù hợp với xu thế xã hội và thị hiếu đại chúng đến đâu, thì chúng cũng không tránh khỏi sự ảnh hưởng của văn hóa truyền thống, bởi nhân loại luôn coi trọng những thành ngữ như “lo nước lo dân”, “ôm cả thiên hạ trong lòng”, “anh hùng vĩ đại” và “đại nghĩa nước nhà” là mục tiêu mưu cầu và cống hiến, cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi. Đây là thực trạng. Có ai nói: “Cả đời tôi chỉ muốn làm nông dân, cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” bao giờ không? Có ai nói: “Tôi sẽ chăn nuôi cả đời, cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” bao giờ không? Có ai sử dụng câu nói này trong những trường hợp đó không? (Thưa, không.) Mọi người sử dụng câu nói “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” với một kiểu tham vọng và ham muốn viển vông, sử dụng cách nói mỹ miều lọt tai này để che giấu những ham muốn và tham vọng bên trong mình. Tất nhiên, câu nói “Cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi” cũng đã sinh ra những tư tưởng và thực hành viển vông, biến thái, như lo cho nước cho dân, ôm cả thiên hạ trong lòng, mà đã làm hại biết bao người theo chủ nghĩa lý tưởng và có tầm nhìn xa trông rộng.