Khi có người có khó khăn hoặc gặp nguy hiểm và vừa hay gặp được một kẻ ác giúp đỡ thoát khỏi khốn cảnh, thì họ liền cảm thấy kẻ ác đó là một người tốt và sẵn lòng làm gì đó để bày tỏ lòng biết ơn của mình. Tuy nhiên, kẻ ác muốn cố lôi kéo và lợi dụng họ để làm những việc xấu. Nếu họ không từ chối được thì sẽ rất nguy hiểm. Một số người sẽ cảm thấy mâu thuẫn trong những tình huống thế này, vì họ cảm thấy nếu không giúp người bạn xấu của họ làm một số việc xấu, thì không đáng mặt bạn bè, còn nếu làm việc xấu thì lại trái với lương tâm và lý trí của họ. Vì thế họ rơi vào tình cảnh tiến thoái lưỡng nan. Đây chính xác là bị ảnh hưởng bởi tư tưởng ân trả nghĩa đền trong văn hóa truyền thống – bị bó buộc, ràng buộc và khống chế bởi tư tưởng này. Trong nhiều trường hợp, những câu nói từ văn hóa truyền thống này thay thế cho lương tri và sự phán đoán bình thường của con người; đương nhiên chúng cũng ảnh hưởng đến tư duy bình thường và lựa chọn đúng đắn của con người. Bởi vì các quan điểm của văn hóa truyền thống đều sai lầm, nên chúng ảnh hưởng trực tiếp đến quan điểm nhìn nhận mọi sự của con người, khiến con người đưa ra quyết định sai lầm. Từ cổ chí kim, vô số người đã bị ảnh hưởng bởi tư tưởng, quan điểm và tiêu chí đạo đức ân trả nghĩa đền. Kể cả khi người ban ơn cho họ là kẻ ác hoặc kẻ xấu, khiến họ phải làm những việc ác, việc xấu, họ vẫn làm trái với lương tâm và lý trí của mình, mù quáng nghe theo để đền ơn, dẫn đến nhiều hậu quả bi thảm. Có thể nói rằng nhiều người do bị tiêu chí đạo đức này ảnh hưởng, bị bó buộc, kìm kẹp và trói buộc mà đã mù quáng và sai lầm giữ vững quan điểm đền ơn này, thậm chí còn có thể nối giáo cho giặc. Giờ, thông qua mối thông công này của Ta, các ngươi đã có thể thấy rõ những chuyện này và có thể xác định rằng đây là sự trung thành ngu xuẩn, và rằng hành vi này được coi là không có giới hạn trong việc làm người, đền ơn một cách tùy tiện, không có sự phân biệt, nó vô nghĩa và vô giá trị. Vì người ta sợ bị dư luận khiển trách hoặc bị người khác buộc tội, nên họ miễn cưỡng dùng cả đời mình để đền ơn người khác, thậm chí dùng cả tính mạng mình để báo đáp, đó là cách làm sai lầm và ngu xuẩn. Câu nói ân trả nghĩa đền phát xuất trong văn hóa truyền thống này không chỉ trói buộc tư tưởng của con người mà còn mang đến gánh nặng và phiền phức cho cuộc sống của họ, đồng thời mang đến những đau khổ và gánh nặng quá mức cho gia đình của con người. Nhiều người phải trả rất nhiều cái giá để ân trả nghĩa đền – họ coi ân trả nghĩa đền là một trách nhiệm xã hội hoặc bổn phận của riêng họ, và thậm chí dùng thời gian cả đời để đền đáp ân tình. Họ cho rằng đây là lẽ bất di bất dịch, không thể thoái thác. Quan điểm và cách làm này chẳng phải rất ngu xuẩn và vô lý sao? Nó hoàn toàn phơi bày sự ngu muội và vô tri của con người. Cho dù nói thế nào, câu nói đức hạnh – ân trả nghĩa đền này có thể phù hợp với quan niệm của con người, nhưng không phù hợp với nguyên tắc lẽ thật, không hề ăn nhập với lời Đức Chúa Trời, nó là một quan điểm và cách làm sai lầm.

Nếu ân trả nghĩa đền đã không liên quan gì đến lẽ thật và yêu cầu của Đức Chúa Trời dành cho con người và là điều chúng ta phê phán, thì rốt cuộc Đức Chúa Trời nhìn nhận phương diện này như thế nào? Người bình thường nên có quan điểm và cách làm như thế nào đối với việc ân trả nghĩa đền, các ngươi đã hiểu rõ chưa? Nếu một người từng ban ơn cho ngươi, khiến ngươi đạt được lợi ích rất lớn, đạt được sự giúp đỡ rất lớn, thì ngươi có nên báo đáp họ không? Ngươi nên đối đãi với chuyện này như thế nào? Điều này có phải liên quan đến quan điểm không? Nó liên quan đến quan điểm cũng liên quan đến con đường thực hành. Hãy nói cho Ta biết quan điểm của các ngươi là gì trước đã, – nếu người ta có ơn với ngươi, ngươi có nên báo đáp không? Sẽ rất phiền phức nếu các ngươi vẫn không thể nhìn thấu vấn đề này. Trước kia, các ngươi không hiểu lẽ thật và thực hành việc ân trả nghĩa đền như thể nó là lẽ thật. Hiện tại, sau khi nghe xong sự mổ xẻ và phê phán của Ta, các ngươi đã nhìn ra vấn đề rồi, nhưng vẫn không biết thực hành hay đối đãi như thế nào, lẽ nào các ngươi vẫn chưa thể nhìn thấu chuyện này sao? Trước khi hiểu được lẽ thật thì các ngươi sống dựa vào lương tâm, bất kể là kẻ ác hay lưu manh côn đồ, hễ ai có ơn với ngươi hay từng giúp đỡ ngươi, thì ngươi chắc chắn sẽ báo đáp, phải xả thân vì bạn bè, thậm chí là thịt nát xương tan. Đàn ông phải làm nô lệ cả đời để báo đáp, còn phụ nữ phải lấy thân báo đáp và sinh con dưỡng cái cho người ta – đây là quan điểm mà văn hóa truyền thống truyền thụ cho con người, bảo họ phải ân trả nghĩa đền. Kết quả là người ta cho rằng: “Chỉ những người ân trả nghĩa đền thì mới có lương tâm, nếu họ không ân trả nghĩa đền, thì chắc chắn họ không có lương tâm, không phải là con người.” Quan điểm này cắm rễ trong lòng con người. Các ngươi nói xem, con vật có biết ân trả nghĩa đền không? (Thưa, có.) Đến động vật cũng biết ân trả nghĩa đền, thì con người có thực sự được coi là cao cấp chỉ vì họ biết ân trả nghĩa đền không? Việc con người có thể ân trả nghĩa đền được coi là dấu hiệu của việc có nhân tính sao? (Thưa, không.) Vậy thì con người nên giữ quan điểm gì với loại chuyện này? Nên nhận thức loại chuyện này như thế nào? Sau khi nhận thức thì nên đối đãi với nó như thế nào? Đây là những vấn đề mà các ngươi nên lập tức giải quyết. Hãy chia sẻ quan điểm của các ngươi về vấn đề này. (Thưa, nếu có người thực sự giúp con giải quyết một số vấn đề hay khó khăn, trước hết con sẽ chân thành cảm ơn họ, nhưng con sẽ không để chuyện này kìm kẹp hay khống chế mình. Khi họ gặp khó khăn, nếu có thể con sẽ giúp đỡ họ trong phạm vi khả năng cho phép. Nếu không thể giúp được, con cũng sẽ không miễn cưỡng.) Đây là quan điểm đúng đắn và thực hành như vậy là thích hợp. Còn ai muốn chia sẻ quan điểm về vấn đề này không? (Trước kia, quan điểm của con là nếu có người giúp đỡ con, thì con cũng nên giúp đỡ họ khi họ gặp khó khăn. Nhờ Đức Chúa Trời thông công và mổ xẻ về quan điểm “Lấy việc giúp người làm niềm vui” và “Ân trả nghĩa đền”, con đã hiểu rằng giúp đỡ người khác nhất định phải có nguyên tắc. Nếu có người có ơn với con hoặc từng giúp đỡ con, con nên giúp lại họ nhờ lương tâm, nhưng giúp đỡ người ta cũng phải tùy theo điều kiện và khả năng của con. Con cũng nên chỉ giúp họ giải quyết những khó khăn và nhu cầu của cuộc sống thôi; tuyệt đối không giúp họ làm việc ác hay việc xấu. Nếu con thấy một anh chị em của mình gặp khó khăn, con sẽ giúp đỡ họ, nhưng sự giúp đỡ này không hình thành trên nền tảng họ đã từng giúp con, mà là từ bổn phận và trách nhiệm của con.) Còn gì nữa không? (Thưa, con nhớ những lời Đức Chúa Trời đã phán: “Nếu có ai làm điều tốt cho chúng ta, chúng ta nên chấp nhận điều đó từ Đức Chúa Trời.” Hay nói cách khác, bất cứ khi nào có ai cư xử tốt với chúng con, chúng con nên chấp nhận điều đó từ Đức Chúa Trời và có thể đối đãi với chuyện đó một cách đúng đắn. Như thế mới có thể tiếp nhận quan điểm ân trả nghĩa đền một cách đúng đắn. Còn nữa, Đức Chúa Trời phán rằng chúng con phải yêu những gì Đức Chúa Trời yêu, ghét những gì Đức Chúa Trời ghét. Khi giúp đỡ người khác, chúng con phải xem người đó là người mà Đức Chúa Trời ưa thích hay chán ghét. Đây là nguyên tắc mà chúng con phải dựa vào.) Chuyện này liên quan đến lẽ thật – nó là nguyên tắc đúng đắn và có cơ sở. Bây giờ hãy khoan nói về những gì liên quan đến lẽ thật, mà hãy nói về cách con người nên đối đãi với loại chuyện này từ phương diện nhân tính. Kỳ thực, những chuyện xảy ra đều không đơn giản như vậy – không phải lúc nào chúng cũng xảy ra bên trong hội thánh và giữa các anh chị em. Rất nhiều lúc, chúng xảy ra bên ngoài phạm vi hội thánh. Ví dụ một người họ hàng, bạn bè, người quen, hoặc đồng nghiệp ngoại đạo có thể có ơn với ngươi hoặc giúp đỡ ngươi. Nếu ngươi có thể đối đãi với loại chuyện này và đối đãi với người đã giúp đỡ ngươi một cách đúng đắn, vừa phù hợp với nguyên tắc lẽ thật, vừa thích hợp trong mắt người khác, thì thái độ và quan điểm của ngươi đối với loại chuyện này sẽ tương đối chính xác. Phải tiến hành phân biệt quan điểm văn hóa truyền thống “Ân trả nghĩa đền” này. Phần quan trọng nhất là chữ “ân” – ta nên nhìn nhận chữ “ân” này như thế nào? Đây là phương diện và tính chất nào của chữ “ân”? Ý nghĩa của việc “Ân trả nghĩa đền” là gì? Người ta phải làm rõ vấn đề này, tuyệt đối không để “ân trả nghĩa đền” kìm kẹp mình, đây là việc hoàn toàn cần thiết đối với bất kỳ ai mưu cầu lẽ thật. “Ân” trong quan niệm của con người là gì? Từ phương diện nhỏ mà nói, “ân” là việc ai đó giúp đỡ ngươi khi ngươi gặp khó khăn. Ví dụ, ai đó cho ngươi bát cơm khi ngươi không có cơm để ăn và đói đến phát hoảng, hoặc một chai nước khi ngươi sắp chết khát, hoặc giúp ngươi đứng dậy khi ngươi ngã và không thể đứng dậy. Đây đều là ân tình. Ân tình lớn là liên quan đến việc ai đó cứu ngươi khi ngươi gặp phải đại nạn – đó là ơn cứu mạng, hoặc ai đó giúp ngươi thoát chết khi ngươi gặp phải chuyện nguy hiểm tính mạng, tương đương với việc cứu mạng ngươi. Đây là một vài trong số những thứ mà người ta cho là “ân”. Loại ân tình này vượt xa bất kỳ ân huệ nhỏ nhoi về vật chất nào – đó là đại ân đại đức không thể đo lường bằng tiền bạc hay vật chất. Chỉ nói vài câu cảm ơn đã không thể biểu đạt được lòng cảm kích của con người nữa. Tuy nhiên, đánh giá theo cách này thì có chính xác không? (Thưa, không.) Tại sao lại không? (Thưa, bởi vì cách đánh giá này căn cứ vào văn hóa truyền thống.) Đây là một câu trả lời về mặt đạo lý và lý luận, và mặc dù có vẻ đúng nhưng nó không khớp với thực chất của vấn đề. Vậy thì nên giải thích điều này trong thực tế như thế nào? Hãy suy ngẫm về điều này. Cách đây một thời gian, Ta có nghe nói trên mạng có một video thế này, một người đàn ông đánh rơi chiếc ví mà không biết. Bên cạnh có một chú chó nhìn thấy, nó liền ngậm lấy và đuổi theo anh ta, khi người đàn ông nhìn thấy vậy, anh ta đã đánh con chó vì tưởng nó lấy trộm ví của mình. Thật vô lý, phải không? Phẩm chất đạo đức của người đó còn kém hơn một con chó! Hành động của con chó hoàn toàn phù hợp với tiêu chuẩn đạo đức của con người. Chỉ có điều con người có tiếng nói, con người sẽ hô: “Anh đánh rơi ví kìa!” nhưng do không nói được nên con chó chỉ im lặng ngậm chiếc ví lên và đuổi theo người đàn ông. Như thế thì, nếu một con chó cũng có thể thực hiện một số hành vi tốt được văn hóa truyền thống đề xướng, vậy nhìn lại loài người xem? Con người sinh ra có lương tâm và lý trí, nên họ càng có khả năng làm những việc này. Chỉ cần là người có lương tri, thì họ có thể thực hiện những loại trách nhiệm và nghĩa vụ này, không cần phải nỗ lực trả giá gì, chỉ là một chuyện đơn giản, làm một việc hữu ích, có lợi cho người khác. Vậy tính chất của chuyện này có thể được gọi là “ân” không? Có thể được nâng lên thành một loại ân tình không? (Thưa, không.) Nếu đã không thể, thì người ta có cần nói về việc báo đáp không? Không cần thiết phải làm thế.

Bây giờ hãy xem thử cái gọi là ân tình giữa loài người. Ví dụ, một người ăn xin lả đi vì đói ngoài trời tuyết, một người tốt bụng cứu người ăn xin, đưa về nhà, cho ăn, cho mặc, còn thu nhận anh ta, sau đó người ăn xin sống trong nhà đó và làm việc cho họ. Bất kể người ăn xin tự nguyện hay vì đền ơn, thì tóm lại việc người ta cứu giúp anh ta có được tính là một dạng ân tình không? (Thưa, không.) Ngay cả những con vật nhỏ còn có thể giúp đỡ và cứu trợ lẫn nhau. Trong khi con người chỉ cần một cái nhấc tay là thực hiện được những việc như thế, bất cứ ai có nhân tính đều có thể làm được, đạt đến được. Cũng có thể nói rằng những việc như thế là trách nhiệm và nghĩa vụ xã hội mà bất cứ ai có nhân tính đều phải thực hiện. Chẳng phải việc con người xem chúng là ân tình thì có hơi chuyện bé xé ra to sao? Làm vậy có phù hợp không? Ví dụ, trong thời kỳ đói kém, nhiều người không có cơm ăn, nếu một người giàu có phân phát gạo cho các hộ nghèo để giúp họ vượt qua thời điểm khó khăn, thì đây chẳng phải là sự giúp đỡ lẫn nhau về mặt đạo nghĩa tối thiểu giữa người với người hay sao? Ông ta chỉ cho họ một chút lương thực, chứ đâu phải ông ta cho họ hết lương thực rồi để bản thân mình chịu đói chịu khát. Việc này có tính là ơn không? (Thưa, không.) Những trách nhiệm và nghĩa vụ xã hội mà loài người có khả năng thực hiện, những việc mà theo bản năng con người nên đạt được và nên làm, những việc đơn giản giúp đỡ và hữu ích cho người khác – căn bản không được tính là ơn, vì đây chỉ là giúp đỡ người khác một tay mà thôi. Giúp đỡ ai đó khi họ cần, đúng lúc, đúng chỗ là một hiện tượng rất bình thường. Đó cũng là trách nhiệm của mọi thành viên trong nhân loại nên thực hiện. Đây chỉ đơn giản là một dạng trách nhiệm và nghĩa vụ. Đức Chúa Trời đã cho con người bản năng này khi Ngài tạo dựng họ. Bản năng Ta đề cập đến ở đây là gì? Chính là lương tâm và lý trí của con người. Khi ngươi thấy ai đó ngã, phản ứng bản năng của ngươi là “Mình phải đỡ họ dậy”. Nếu ngươi thấy họ ngã nhưng lại giả vờ như không thấy và không tới giúp họ, thì lương tâm của ngươi sẽ cắn rứt và cảm thấy không nên làm như vậy. Là một con người thực sự có nhân tính thấy có người té ngã, sẽ ngay lập tức nghĩ đến việc đỡ họ dậy. Họ sẽ không quan tâm xem người đó có cảm ơn họ hay không, vì họ tin đây là những gì họ nên làm, không cần phải nghĩ ngợi nhiều. Tại sao lại thế? Bởi vì đây là những bản năng mà Đức Chúa Trời ban cho con người, bất cứ ai có lương tâm và lý trí đều sẽ nghĩ đến chuyện làm vậy và có thể làm vậy. Đức Chúa Trời đã ban cho con người lương tâm và một trái tim con người – vì có một trái tim con người nên họ có những tư tưởng của con người, cũng như những cách nhìn nhận và cách hành động nên có đối với một số chuyện, do đó họ có thể làm những việc này một cách tự nhiên và dễ dàng, không cần bất cứ sự phụ trợ hay dẫn dắt tư tưởng từ bất cứ sức mạnh bên ngoài nào, thậm chí không cần sự giáo dục hay sự dẫn dắt tích cực – họ không cần những thứ đó. Giống như cách con người sẽ tìm thức ăn khi đói hay tìm nước khi khát – đây là bản năng mà không cần bố mẹ hay giáo viên dạy – nó đến một cách tự nhiên, vì con người có tư duy của nhân tính bình thường. Giống như việc con người có khả năng thực hiện bổn phận và trách nhiệm của họ trong nhà Đức Chúa Trời và đây là những gì mà bất cứ ai có lương tâm và lý trí đều nên làm. Do đó, giúp đỡ và ban ơn cho mọi người là việc gần như không phải cố gắng đối với con người, nó nằm trong phạm vi bản năng của con người, và là điều con người hoàn toàn có khả năng làm được. Không cần phải nâng cao nó đến mức độ ân tình. Tuy nhiên, nhiều người xem việc giúp đỡ người khác là ân tình, luôn treo nó ở trên miệng và không ngừng đền đáp, nghĩ rằng không làm như thế thì là vô lương tâm. Họ xem thường và khinh miệt bản thân, thậm chí lo lắng sẽ bị dư luận xã hội khiển trách. Có cần phải lo lắng về những điều này không? (Thưa, không.) Có nhiều người không thể nhìn thấu chuyện này và thường xuyên bị nó kìm kẹp. Đây chính là không hiểu các nguyên tắc lẽ thật. Ví dụ, nếu ngươi cùng người cộng tác của ngươi tới sa mạc, trong bình của ngươi có nước, bình của họ đã uống cạn rồi, vậy thì ngươi chắc chắn sẽ đưa cho họ một ít nước của mình, ngươi không thể nhìn họ chết khát. Dù ngươi biết rằng hai người cùng uống một chai nước này thì cuối cùng sẽ sớm uống hết nó hơn, ngươi sẽ vẫn chia sẻ nước với bạn mình. Vậy thì tại sao ngươi làm thế? Vì ngươi không thể nhẫn tâm uống nước trong khi bạn ngươi đứng bên cạnh chịu khát – lòng ngươi không thể chịu nổi chuyện đó. Điều gì khiến ngươi không chịu nổi khi nhìn cảnh bạn ngươi chịu khát? Chính lương tri đã sản sinh ra cảm giác này. Kể cả khi ngươi không muốn thực hiện trách nhiệm và nghĩa vụ như vậy, thì lương tâm của ngươi cũng sẽ khiến ngươi không thể chịu nổi, nó sẽ khiến trong lòng ngươi rất khó chịu. Đây chẳng phải đều do bản năng nhân tính sinh ra sao? Chẳng phải việc này đều do lương tâm và lý trí của con người quyết định sao? Nếu đối phương nói: “Trong tình huống như thế mà bạn vẫn có thể đưa nước cho tôi, bạn quả là ân nhân của tôi” thì chẳng phải nói như vậy cũng sai hay sao? Việc này chẳng liên quan gì đến ân tình cả. Thật ra ngược lại nếu người cộng sự đó có nhân tính, lương tâm và lý trí, họ cũng sẽ chia sẻ nước của họ với ngươi. Đây chỉ là một dạng trách nhiệm xã hội và mối quan hệ xã hội cơ bản nhất giữa người với người. Những mối quan hệ xã hội hoặc trách nhiệm và nghĩa vụ cơ bản nhất này đều sản sinh do lương tri của con người, nhân tính và bản năng mà Đức Chúa Trời ban cho lúc tạo ra con người. Trong những tình huống bình thường, những điều này không cần bố mẹ phải dạy hay xã hội truyền thụ, càng không cần người khác khuyên bảo năm lần bảy lượt phải làm như thế. Giáo dục chỉ cần thiết cho những ai không có lương tâm và lý trí, cho những ai không có chỉ số thông minh bình thường – ví dụ, những người bị thiểu năng trí tuệ hoặc đần độn, hoặc những người có tố chất kém, ngu dốt và ngoan cố. Những ai có nhân tính bình thường thì không cần được dạy những điều này – ai có lương tâm và lý trí thì đều có chúng rồi. Vậy nên, nếu phóng đại quá đáng một số hành vi hoặc hành động xuất phát từ bản năng và phù hợp với lương tâm, lý trí thành ân tình thì không phù hợp. Tại sao lại không phù hợp? Bằng cách nâng những hành vi đó lên loại cảnh giới này, ngươi dồn lên vai mỗi người một gánh nặng và chuyện phải gánh vác, đương nhiên nó cũng là sự trói buộc. Ví dụ, nếu trước kia ai đó từng bố thí tiền bạc cho ngươi, ai đó từng giúp đỡ ngươi vượt qua cửa ải khó khăn, ai đó từng giúp ngươi tìm việc, hoặc từng cứu ngươi, v.v. ngươi sẽ nghĩ: “Mình không được vong ân phụ nghĩa, mình phải có lương tâm và đền đáp họ. Nếu mình không đền đáp ân tình đó, mình có còn là con người không?” Kỳ thực, bất kể ngươi có đền đáp họ hay không, ngươi vẫn là con người và vẫn sống trong khuôn khổ của nhân tính bình thường – sự đền đáp đó sẽ không thay đổi được điều gì. Nhân tính của ngươi sẽ không có sự thay đổi và tâm tính bại hoại của ngươi cũng sẽ không bớt đi chỉ vì ngươi đã đền đáp họ thật tốt. Tương tự, tâm tính bại hoại của ngươi sẽ không trở nên nghiêm trọng hơn chỉ vì ngươi đền đáp họ không tốt. Thực ra thì việc ngươi có đền đáp hoặc có ban ơn hay không, tuyệt đối không có quan hệ gì với tâm tính bại hoại của ngươi cả. Đương nhiên, bất kể có tồn tại mối quan hệ nào hay không, thì với Ta, dạng “ân” này căn bản không tồn tại, và Ta mong với các ngươi cũng như vậy. Vậy thì ngươi chỉ cần xem nó thành cái gì? Chỉ cần đơn giản xem nó như một nghĩa vụ và trách nhiệm, là việc mà một người có bản năng con người nên làm. Ngươi nên xem nó như trách nhiệm và nghĩa vụ của ngươi với tư cách là một con người, và làm hết khả năng có thể, vậy là được rồi. Có những người nói: “Con biết đây là trách nhiệm của con, nhưng con không muốn thực hiện nó”. Như thế cũng không sao. Ngươi có thể tự lựa chọn dựa vào tình huống và điều kiện của mình. Ngươi cũng có thể lựa chọn một cách linh hoạt hơn dựa vào tâm trạng của ngươi lúc đó. Nếu ngươi sợ rằng sau khi thực hiện trách nhiệm của mình, người được lợi sẽ không ngừng đền đáp ngươi, hỏi han ngươi và cảm ơn ngươi, mang đến sự phiền hà và trở thành sự quấy nhiễu cho ngươi, thế nên ngươi không muốn thực hiện trách nhiệm đó, thì như thế cũng không sao – đây là lựa chọn của ngươi. Lại có những người hỏi: “Những người không muốn thực hiện trách nhiệm xã hội như thế, có phải là có nhân tính xấu không?” Dùng cách này để đánh giá nhân tính thì có đúng không? (Thưa, không đúng.) Tại sao không đúng? Trong xã hội tà ác này, con người làm bất cứ việc gì cũng phải nắm được thước đo, cũng phải nắm chắc sự đúng mực. Đương nhiên, việc phân định hoàn cảnh và bối cảnh ngay lúc đó càng cần thiết hơn. Như những người ngoại đạo nói, trong thế giới hỗn loạn này, làm gì cũng phải có đầu óc, trí thông minh và sự khôn ngoan, không được ngu muội, càng không được làm những việc ngu xuẩn. Ví dụ, ở những nơi công cộng ở một số quốc gia, người ta dàn dựng những vụ tai nạn giả nhằm lừa đảo đòi bồi thường. Nếu ngươi không nhìn thấu được âm mưu của những kẻ ác này, và mù quáng hành động theo lương tâm, ngươi sẽ dễ bị lừa và chuốc lấy phiền phức. Ví dụ, nếu ngươi thấy một bà già bị ngã trên đường, ngươi sẽ nghĩ: “Mình phải thực hiện trách nhiệm với xã hội, không cần bà ấy phải đền đáp. Vì mình có nhân tính và lương tri, nên mình phải giúp đỡ bà ấy, mình sẽ giúp bà ấy một tay”. Nhưng khi ngươi đến đỡ bà ta dậy, bà ta liền tống tiền ngươi và ngươi phải đưa bà ta đến bệnh viện và trả tiền thuốc men, còn phải bồi thường cho những tổn thất tinh thần và phí dưỡng lão. Nếu ngươi không trả, thì phải đến đồn cảnh sát. Có vẻ ngươi đã chuốc lấy phiền phức rồi nhỉ? Làm sao mà tình huống này lại xảy ra? (Thưa, do lòng tốt và thiếu sự khôn ngoan gây ra.) Ngươi mù quáng, thiếu sự phân định, không biết nhìn thời thế, và không phân biệt được địa điểm. Trong một hoàn cảnh xã hội tà ác như thế này, người ta phải trả giá chỉ vì tùy tiện giúp đỡ người già bị ngã. Nếu bà ta ngã thật và cần giúp đỡ, ngươi sẽ không bị lên án vì thực hiện trách nhiệm xã hội, ngươi sẽ được biểu dương, vì hành vi của ngươi phù hợp với nhân tính và lương tri của con người. Nhưng bà già này lại có mưu đồ mục đích – bà ta không thật sự cần sự giúp đỡ của ngươi, bà ta chỉ đang lừa người và ngươi không nhìn thấu quỷ kế của bà ta. Bằng cách thực hiện trách nhiệm của một con người với bà ta, ngươi đã mắc mưu bà ta, và giờ bà ta sẽ bám lấy ngươi không buông tha, tống tiền ngươi nhiều hơn. Thực hiện trách nhiệm xã hội là giúp đỡ người cần giúp đỡ và thực hiện trách nhiệm của riêng mỗi người, chứ không phải là để mình rơi vào tròng và bị mắc bẫy. Nhiều người đã bị tổn thất trong chuyện này, đã thấy rõ ràng con người quá tà ác, và quá giỏi lừa gạt người ta. Họ sẽ lừa bất cứ ai, bất kể là người lạ hay bạn bè và họ hàng. Đây là chuyện bi ai biết bao! Đây là do ai làm bại hoại? Chính là con rồng lớn sắc đỏ. Con rồng lớn sắc đỏ đã làm bại hoại con người quá sâu sắc và quá thê thảm! Con rồng lớn sắc đỏ sẽ làm ra đủ mọi chuyện thất đức vì mưu đồ lợi ích, và con người đều đã bắt chước theo nó. Kết quả là có quá nhiều những kẻ đi lừa đảo và biết trộm cắp. Dựa vào sự thật này, người ta có thể thấy rằng có nhiều người còn không bằng loài chó. Có lẽ một số người không bằng lòng khi nghe những lời này, họ sẽ cảm thấy khó chịu và nghĩ: “Chúng con thực sự không bằng con chó sao? Ngài đang coi thường chúng con và khinh miệt chúng con bằng cách lúc nào cũng so sánh chúng con với loài chó. Ngài không coi chúng con là con người!” Ta muốn coi các ngươi là con người chứ, nhưng con người các ngươi biểu hiện như thế nào? Trên thực tế, một số người thực sự không bằng con chó. Về chủ đề này, Ta chỉ nói đến đây thôi.

Ta vừa mới thông công về việc con người giúp đỡ người khác một chút không thể gọi là ân tình mà chỉ là trách nhiệm xã hội. Đương nhiên con người có thể lựa chọn trách nhiệm xã hội nào mà họ có thể thực hiện hết khả năng có thể. Họ có thể thực hiện trách nhiệm nào mà họ thấy phù hợp, và lựa chọn không thực hiện những trách nhiệm mà họ thấy không phù hợp. Đây là tự do và sự lựa chọn của con người. Ngươi có thể lựa chọn trách nhiệm và nghĩa vụ xã hội nào mà ngươi nên thực hiện dựa vào điều kiện, phạm vi năng lực của ngươi, và đương nhiên, dựa vào cả bối cảnh và điều kiện ngay thời điểm đó. Đây là quyền lợi của ngươi. Quyền lợi này sản sinh trong bối cảnh nào? Thế giới là một nơi quá tăm tối, nhân loại quá tà ác, và xã hội không có công bằng. Trong bối cảnh này, trước hết ngươi phải bảo vệ bản thân thật tốt, đừng làm những việc ngốc nghếch ngu muội và vô tri, phải có trí tuệ. Đương nhiên bảo vệ bản thân thật tốt không phải là bảo vệ ví tiền và tài sản khỏi bị ăn trộm, mà là bảo vệ sự an toàn của bản thân thật tốt – điều này rất quan trọng. Ngươi nên thực hiện trách nhiệm và nghĩa vụ của mình hết khả năng có thể, đồng thời bảo vệ sự an toàn của bản thân thật tốt. Đừng quá chú trọng đạt được sự coi trọng của người khác, và đừng để bị dư luận xã hội ảnh hưởng và kìm kẹp. Chỉ cần ngươi thực hiện được trách nhiệm và nghĩa vụ của mình là đủ rồi. Ngươi nên cân nhắc cách thực hiện trách nhiệm và nghĩa vụ dựa vào tình huống của mình; đừng làm gì vượt quá điều kiện và năng lực của ngươi. Đừng làm việc quá khả năng của mình và đừng sợ bị người khác xem thường, hoặc nhận định, lên án. Nếu ngươi làm việc để thỏa mãn hư vinh và thể diện thì đó là sai. Ngươi làm được bao nhiêu thì làm bấy nhiêu, tinh thần trách nhiệm tới đâu thì thực hiện tới đó, và thực hiện được bao nhiêu nghĩa vụ thì thực hiện bấy nhiêu nghĩa vụ. Đây là quyền lợi của ngươi. Những việc Đức Chúa Trời không yêu cầu thì ngươi không cần cưỡng ép mình làm. Nghe theo lương tâm mà làm những việc không liên quan gì đến lẽ thật thì chẳng có ý nghĩa gì, ngươi làm được bao nhiêu, Đức Chúa Trời cũng không khen ngợi ngươi, cũng không thể hiện rằng ngươi có lời chứng chân thực, càng không thể hiện rằng ngươi có việc lành. Với những việc không liên quan đến yêu cầu của Đức Chúa Trời, nếu có người yêu cầu ngươi làm, thì ngươi nên có sự lựa chọn và nguyên tắc của mình, đừng để bị người ta kìm kẹp. Chỉ cần ngươi không làm gì trái với lương tâm, lý trí và lẽ thật là được. Nếu ngươi giúp ai đó giải quyết một vấn đề nhất thời, thì họ sẽ có tính ỷ lại với ngươi, cho rằng ngươi nên và phải giải quyết vấn đề của họ. Kết quả là họ sẽ ỷ lại vào ngươi và nếu một lần nào đó ngươi không thể giải quyết vấn đề của họ thì họ sẽ trở mặt với ngươi. Như thế là chuốc lấy phiền phức và là kết quả mà ngươi không sẵn lòng nhìn thấy. Nếu đã đoán trước được kết quả này, ngươi có thể lựa chọn không giúp họ. Hay nói cách khác, trong trường hợp này, ngươi có thể không thực hiện trách nhiệm và nghĩa vụ này, như thế không tính là sai. Đây là quan điểm và thái độ mà ngươi nên giữ đối với xã hội, nhân loại và cụ thể hơn, cộng đồng mà ngươi sống. Tức là, ngươi có bao nhiêu lòng yêu thương thì cho đi bấy nhiêu, có thể làm được bao nhiêu thì làm bấy nhiêu, đừng tranh giành trổ tài làm chuyện trái lương tâm, đừng làm những việc ngươi không thể đạt tới. Cũng không cần phải ép mình trả cái giá mà người bình thường không trả nổi. Nói tóm lại, đừng đòi hỏi ở bản thân quá nhiều. Hãy làm những gì ngươi đủ khả năng làm. Ngươi thấy nguyên tắc này thế nào? (Thưa, tốt.) Ví dụ, bạn ngươi muốn mượn xe của ngươi và ngươi suy nghĩ: “Trước kia cậu ta đã cho mình mượn đồ, nên theo lý mà nói, mình nên cho cậu ta mượn xe. Nhưng cậu ta dùng đồ đạc không quý trọng, không tiết kiệm. Nói không chừng, cậu ta có thể dùng hỏng xe của mình mất. Tốt hơn hết không nên cho cậu ta mượn”. Ngươi quyết định không cho cậu ta mượn xe. Làm vậy có đúng không? Cho hay không cho mượn xe không phải là vấn đề gì to tát – chỉ cần trong lòng ngươi nhìn đúng và nhìn thấu vấn đề này, cảm thấy làm thế nào phù hợp thì làm thế đó, làm như thế là ngươi đúng thôi. Tuy nhiên, lỡ như ngươi tự nhủ: “Cứ cho mượn đi. Trước đây khi mình hỏi mượn đồ, cậu ta chưa bao giờ từ chối. Tuy cậu ta dùng đồ đạc không tiết kiệm hay quý trọng, nhưng thôi không sao. Nếu xe hỏng thì mình bỏ chút tiền để sửa là xong chuyện”, rồi ngươi đồng ý cho cậu ta mượn xe và không từ chối – làm vậy đúng hay sai? Cũng chẳng có gì sai cả. Ví dụ, có người từng giúp ngươi, giờ nhà người ta xảy ra chuyện gì đó nên tìm ngươi giúp đỡ, ngươi có giúp không? Việc này tùy vào hoàn cảnh của ngươi, ngươi lựa chọn có giúp hay không không phải là vấn đề nguyên tắc. Ngươi chỉ cần thực hiện trách nhiệm hết khả năng của mình bằng lòng thành và bản năng là được rồi. Đây đều là chuyện được làm trong phạm vi nhân tính và lương tri của con người. Ngươi có thực hiện được hay làm tròn trách nhiệm đó không cũng không quan trọng. Ngươi có quyền đồng ý, cũng có quyền từ chối – từ chối không có nghĩa là ngươi vô lương tâm, và bạn ngươi từng giúp ngươi không có nghĩa là có ân tình với ngươi. Những hành động này chưa đạt đến mức độ đó. Ngươi đã hiểu chưa? (Thưa, đã hiểu.) Vừa rồi là nội dung liên quan đến chữ “ân”, cụ thể là, cách ngươi nên nhìn nhận về chữ “ân”, cách tiếp cận ngươi nên có về chuyện giúp đỡ người khác, và cách ngươi thực hiện trách nhiệm xã hội của mình. Con người phải tìm kiếm những nguyên tắc lẽ thật – ngươi không thể giải quyết những vấn đề này mà chỉ dựa vào lương tâm hay lý trí. Có những tình huống đặc biệt khá phức tạp, nếu không đối đãi theo nguyên tắc lẽ thật thì rất dễ dẫn đến phiền phức và hậu quả. Vì vậy, trong những chuyện này, những người được Đức Chúa Trời chọn phải hiểu tâm ý của Ngài và hành động một cách có nhân tính, có lý trí, có sự khôn ngoan và có nguyên tắc lẽ thật. Đây là điều hoàn toàn thích hợp.

Đối với câu nói “Ân trả nghĩa đền”, một tình huống khác có thể phát sinh, đó là sự giúp đỡ ngươi nhận được không phải là chuyện nhỏ như một chai nước, một nắm rau hay một bao gạo, mà là liên quan đến sinh kế của cả gia đình ngươi, và thậm chí liên quan đến vận mệnh và tiền đồ của ngươi. Ví dụ, có người phụ đạo một chút cho ngươi hoặc hỗ trợ tài chính để ngươi được vào một trường đại học tốt, tìm được công việc tốt, có gia đình tốt, v.v. cho ngươi một chuỗi cuộc sống tốt đẹp. Đây không chỉ là một ân huệ nhỏ bé hay một sự giúp đỡ lặt vặt – nhiều người xem việc này như đại ân đại đức. Các ngươi nên đối đãi với những chuyện này như thế nào? Những chuyện này có liên quan đến trách nhiệm và nghĩa vụ xã hội mà con người thực hiện, như chúng ta vừa thảo luận, nhưng vì chúng có liên quan đến chuyện sinh tử, vận mệnh và tiền đồ của con người, nên chúng có giá trị lớn hơn nhiều so với chỉ một chai nước hay một bao gạo – chúng có ảnh hưởng lớn hơn nhiều đến cuộc sống, tính mạng và cuộc đời của người ta. Vì thế giá trị của chúng lớn hơn rất nhiều. Vậy thì sự giúp đỡ này có thể được nâng lên mức độ ân tình không? Tương tự, Ta không đề xuất xem sự giúp đỡ này thành ân tình. Nếu đã không xem sự giúp đỡ này thành ân tình, vậy thì đối đãi với chuyện này thế nào cho thích hợp và thỏa đáng? Đây chẳng phải là vấn đề mà con người phải đối diện sao? Ví dụ, có thể ai đó cứu vớt ngươi khỏi con đường phạm tội, chỉ cho ngươi một đường sáng, sắp xếp cho ngươi một công việc đàng hoàng, khiến ngươi có cuộc sống tốt đẹp, lập gia đình, khiến vận mệnh của ngươi thay đổi từ đây. Hoặc có thể, khi ngươi đang trong khốn cảnh, sa sút tinh thần, thì gặp được người tốt giúp đỡ và dìu dắt ngươi, khiến cho tiền đồ của ngươi trở nên tốt lên, để ngươi có thể nên người xuất chúng và từ đó được sống những ngày tháng tốt đẹp. Ngươi nên đối đãi với những chuyện đó như thế nào? Ngươi có nên ghi nhớ ân tình của họ để mà đền đáp không? Ngươi có nên dùng một số cách thức để bù đắp và trả ơn họ không? Trong trường hợp này, có phải ngươi vẫn nên có nguyên tắc không? Ngươi phải xem thử người giúp đỡ ngươi là ai. Nếu họ là một người tốt, là nhân vật chính diện, thì ngoài việc nói “cảm ơn” họ, ngươi có thể tiếp tục qua lại bình thường với họ, kết bạn với họ và sau đó, khi họ cần sự giúp đỡ, ngươi có thể thực hiện trách nhiệm và nghĩa vụ hết khả năng có thể. Tuy nhiên, việc thực hiện trách nhiệm và nghĩa vụ này không phải là không có chừng mực, thay vào đó ngươi nên làm một cách thỏa đáng trong phạm vi điều kiện bản thân ngươi có thể đạt được. Đối đãi như thế với người ta là được rồi. Giữa hai người các ngươi không có sự khác biệt về đẳng cấp, dù họ đã giúp đỡ ngươi và có ơn với ngươi, nhưng họ vẫn không thể được coi là ân nhân cứu mạng của ngươi, vì chỉ Đức Chúa Trời mới có thể cứu rỗi con người. Họ chỉ giúp đỡ ngươi một chút dưới sự tể trị và an bài của Đức Chúa Trời mà thôi, không có nghĩa là họ cao hơn ngươi một bậc, càng không có nghĩa ngươi là người của họ, họ có thể thao túng hay khống chế ngươi. Họ không có tư cách thao túng vận mệnh của ngươi và không nên khoa tay múa chân đối với cuộc đời của ngươi; các ngươi vẫn bình đẳng với nhau. Vì bình đẳng với nhau, các ngươi có thể chung sống với nhau như bạn bè, và khi thích hợp, ngươi có thể giúp họ hết khả năng của mình. Đây vẫn đang là thực hiện trách nhiệm và nghĩa vụ xã hội trong phạm vi nhân tính và làm những gì ngươi phải làm trên cơ sở và trong phạm vi nhân tính – ngươi đang thực hiện trách nhiệm và nghĩa vụ một cách có mục đích. Tại sao ngươi làm vậy? Bởi vì họ đã giúp đỡ ngươi, để cho ngươi được lợi và đạt được nhiều lợi ích thực tế, vậy nên xuất phát từ lương tri của nhân tính, ngươi nên xem họ như bằng hữu. Có người sẽ hỏi: “Con có thể xem họ như tri kỷ không?” Việc này còn tùy vào cách hai ngươi chung sống, còn tùy vào nhân tính và sở thích của các ngươi cũng như những sự mưu cầu và thế giới quan của hai ngươi có tương đồng hay không, đây là vấn đề cá nhân. Vậy thì trong mối quan hệ đặc biệt này, ngươi có cần lấy mạng mình để bù đắp không? Nếu họ đã giúp đỡ ngươi nhiều như thế và có ảnh hưởng lớn đến ngươi như thế, ngươi có cần đền đáp họ bằng cả tính mạng không? Không cần. Mạng của ngươi vĩnh viễn thuộc về bản thân ngươi, Đức Chúa Trời ban cho ngươi mạng sống thì nó là của ngươi, không ai quản lý được. Không cần tùy tiện giao mạng sống của mình cho ai đó quản lý vì có bối cảnh như vậy và ở trong tình huống như vậy. Đây là một cách hành động vô cùng ngu xuẩn và đương nhiên là không lý tính. Bất kể các ngươi là bạn bè thân thiết đến mức nào hay gắn bó đến đâu, ngươi cũng chỉ có thể thực hiện trách nhiệm của một con người, qua lại với họ và hỗ trợ lẫn nhau một cách bình thường trong phạm vi nhân tính và lý trí. Một tầng quan hệ như vậy là tương đối lý tính và bình đẳng. Căn nguyên của việc nảy sinh tầng quan hệ này về cơ bản là vì người đó từng giúp đỡ ngươi, nên ngươi cảm thấy rằng họ xứng đáng để kết thân và họ là người bạn phù hợp với tiêu chuẩn yêu cầu trong lòng ngươi, ngươi mới sẵn lòng qua lại với họ. Lại có một loại tình huống: Trước kia có người đã giúp đỡ ngươi, có một số ân huệ với ngươi và có ảnh hưởng đến cuộc đời của ngươi hay một số chuyện trọng đại, nhưng nhân tính của họ và con đường họ đi không phù hợp với con đường ngươi đi và sự mưu cầu của ngươi. Hai ngươi không có tiếng nói chung, trong lòng ngươi không thích người này và thậm chí ở một ý nghĩa nào đó có thể nói rằng những mối quan tâm và sự mưu cầu của ngươi và người đó khác nhau, con đường nhân sinh, thế giới quan, nhân sinh quan của hai ngươi khác nhau – hoàn toàn là hai kiểu người khác nhau. Vậy thì ngươi nên đối đãi và xử lý thế nào đối với sự giúp đỡ họ từng dành cho ngươi? Đây có phải là một tình huống thực tế không? (Thưa, phải.) Vậy ngươi nên làm gì? Đây cũng là tình huống rất dễ xử lý. Sau khi ngươi dành cho họ một số đền đáp về vật chất trong khả năng của mình, nếu con đường các ngươi đi không tương đồng, chí hướng không hợp nhau, không thể đi cùng một con đường, thậm chí không thể làm bạn thì tiếp theo không có cách nào qua lại với nhau được nữa. Nếu không còn cách nào qua lại với nhau nữa thì ngươi sẽ làm thế nào? Giữ khoảng cách với họ. Tuy họ từng có ơn với ngươi, nhưng trong xã hội thì họ bịp bợm và lừa đảo, làm đủ việc xấu xa và ngươi không thích người thế này, nên ngươi hoàn toàn có lý do để lựa chọn cách xa họ. Có người nói: “Chẳng phải làm như thế là vô lương tâm sao?” Đây không phải là vô lương tâm – nếu họ thực sự gặp khó khăn trong cuộc sống, ngươi vẫn có thể giúp họ, nhưng ngươi không được để bị họ kìm kẹp, không được đi theo họ hành ác và làm những việc trái lương tâm. Cũng không cần phải làm trâu làm ngựa cho họ cả đời chỉ vì họ từng giúp ngươi hay có đại ân với ngươi – đó không phải nghĩa vụ của ngươi và họ cũng không xứng đáng được như thế. Ngươi có quyền lựa chọn chung sống, qua lại, thậm chí kết bạn với những người mà ngươi thích, người đúng đắn. Ngươi có thể thực hiện trách nhiệm và nghĩa vụ đối với người này, đây là quyền của ngươi. Đương nhiên, ngươi cũng có thể từ chối giao thiệp và kết bạn với những người mà ngươi không thích, ngươi không cần phải thực hiện bất cứ nghĩa vụ hay trách nhiệm nào với họ – đây cũng là quyền của ngươi. Dù ngươi lựa chọn vứt bỏ người này và từ chối qua lại với họ hoặc từ chối thực hiện bất cứ trách nhiệm và nghĩa vụ nào với họ, thì cũng không tính là sai trái. Làm người thì phải có giới hạn, đối đãi với những người khác nhau thì phải dùng những cách khác nhau. Không được cùng một giuộc với những kẻ ác, tuyệt đối không được nhập bọn với họ, như thế mới là lựa chọn sáng suốt. Đừng để bị ảnh hưởng bởi những yếu tố như ân tình, tình cảm hoặc dư luận xã hội, v.v. đây chính là có lập trường, là có nguyên tắc, và là những gì ngươi nên làm. Các ngươi có thể tiếp nhận những cách làm và câu nói này không? (Thưa, có.) Dù quan điểm, con đường thực hành và nguyên tắc mà Ta nói cho các ngươi vốn bị phê phán trong quan niệm và văn hóa truyền thống, nhưng những quan điểm và nguyên tắc này sẽ bảo vệ mạnh mẽ những quyền lợi và tôn nghiêm của tất cả những ai có nhân tính và lương tri. Chúng sẽ khiến cho con người không bị gò bó và ràng buộc bởi cái gọi là những tiêu chuẩn đức hạnh của văn hóa truyền thống, và thoát khỏi sự lừa dối và mê hoặc của những thứ giả vờ tốt đẹp và tưởng đúng mà lại là sai. Những quan điểm và nguyên tắc này cũng sẽ khiến cho họ hiểu lẽ thật từ lời Đức Chúa Trời, sống dựa vào lời Đức Chúa Trời và lẽ thật, không bị ảnh hưởng bởi những dư luận về đạo đức, không để cái gọi là đạo lý đối nhân xử thế kìm kẹp và trói buộc, có thể đối đãi với con người và mọi sự bằng những quan điểm đúng đắn căn cứ vào lời Đức Chúa Trời, hoàn toàn thoát khỏi sự trói buộc và lầm lạc của thế tục, truyền thống, và đạo đức xã hội với con người. Như thế, họ sẽ có thể sống trong ánh sáng, sống thể hiện ra nhân tính bình thường, sống có tôn nghiêm, và được Đức Chúa Trời khen ngợi.

Các ngươi nói xem, những câu nói về đạo đức xã hội như “Ân trả nghĩa đền” và “Lấy việc giúp người làm niềm vui” có thể thay đổi được gì nơi con người? Chúng có thể thay đổi tâm tính Sa-tan tranh đoạt địa vị và lợi ích của loài người được không? Chúng có thay đổi được dã tâm và dục vọng của con người không? Chúng có giải quyết được chuyện tranh đấu và tàn sát giữa loài người không? Chúng có khiến cho loài người đi trên con đường nhân sinh đúng đắn và sống cuộc sống hạnh phúc không? (Thưa, không.) Vậy thì những tiêu chí đạo đức xã hội này có tác dụng gì đây? Có phải cùng lắm chúng cũng chỉ khích lệ một số người tốt làm những việc tốt, đồng thời đóng góp cho trị an xã hội không? (Thưa, phải.) Chúng chỉ làm được như thế và chẳng giải quyết được vấn đề gì cả. Mặc dù dưới sự hun đúc của cái gọi là tiêu chí đức hạnh, con người cuối cùng đã có thể tuân thủ và sống thể hiện ra những đức hạnh này, nhưng như vậy không có nghĩa họ có thể thoát khỏi những tâm tính bại hoại của mình và sống ra dáng con người. Ví dụ, có người có ơn với ngươi, nên ngươi nghĩ đủ mọi cách đền đáp họ – khi họ cho ngươi một bao gạo, ngươi đền đáp họ một túi bột, khi họ cho ngươi năm cân thịt heo, ngươi đền đáp họ bằng năm cân thịt bò. Kết quả của việc không ngừng đền đáp nhau là gì? Cả hai sẽ thầm tính toán xem bên nào được lợi, bên nào chịu thiệt, và kết quả là sinh ra ngăn cách, hục hặc với nhau. Ta nói vậy có ý gì? Ý Ta là yêu cầu về đức hạnh “Ân trả nghĩa đền” không chỉ trói buộc và làm lệch lạc tư tưởng của con người, mà còn mang đến cho cuộc sống của con người rất nhiều bất tiện, gánh nặng và thậm chí sầu khổ. Và nếu trở thành oan gia, thì càng phiền phức hơn, thì đau khổ không thể tả! Giao thiệp với nhau kiểu đó không phải con đường mà con người nên đi. Con người luôn sống trong những loại tình cảm này và sống trong đạo lý đối nhân xử thế, cuối cùng sinh ra nhiều phiền phức không cần thiết. Đây chỉ là tự hành hạ mình và sự đau khổ vô nghĩa. Đây là cách văn hóa truyền thống và những câu nói về đức hạnh đi vào lòng người và khiến họ sa chân vào con đường sai lầm. Trong tình huống hoàn toàn không có sự phân định, con người ngộ nhận rằng những thứ văn hóa truyền thống này là đúng và coi chúng như những tiêu chí và phương hướng cho mình, tuân thủ nghiêm ngặt những câu nói này và sống dưới sự giám sát của dư luận xã hội. Chẳng biết từ bao giờ, họ bị những điều này hun đúc, ảnh hưởng và khống chế, cảm thấy bất lực và đau khổ, và không có sức mạnh để thoát khỏi nó. Nhưng khi Đức Chúa Trời lên tiếng phơi bày và phán xét những thứ văn hóa truyền thống ở bên trong con người, có nhiều người còn cảm thấy khó chịu. Khi những thứ này hoàn toàn được thanh trừ khỏi nội tâm, suy nghĩ và quan niệm của con người, họ lập tức cảm thấy khá trống rỗng, như thể chẳng có gì, họ sẽ hỏi, “Sau này con nên làm gì đây? Sống như thế nào đây? Không có những thứ này, con sống không có con đường hay phương hướng. Tại sao khi những thứ này đã được thanh trừ ra ngoài, con lại cảm thấy trống rỗng và không biết làm thế nào? Nếu con người không sống theo những thứ này, liệu họ còn là con người không? Họ có còn nhân tính không?” Ngươi nghĩ như vậy là không đúng rồi. Trong thực tế, khi thanh trừ những thứ văn hóa truyền thống này ra ngoài, lòng ngươi đã được làm tinh sạch, ngươi không còn bị kìm kẹp và ràng buộc bởi những thứ này nữa, ngươi có được sự tự do và giải phóng, không còn những chuyện phiền não này nữa – cớ sao ngươi lại không muốn được thanh trừ chứ? Khi buông bỏ những thứ văn hóa truyền thống không thuộc về lẽ thật này, chí ít ngươi sẽ bớt phải chịu đựng không ít đau đớn và hành hạ, và giảm bớt nhiều sự ràng buộc và khổ não vô nghĩa. Nếu ngươi có thể tiếp nhận lẽ thật và sống theo lời Đức Chúa Trời, ngươi sẽ đi trên con đường nhân sinh đúng đắn, và có thể sống trong ánh sáng. Ngươi giữ vững những tiêu chí đức hạnh của văn hóa truyền thống thì có vẻ danh chính ngôn thuận, nhưng ngươi có đang sống ra dáng con người không? Ngươi đã đi trên con đường nhân sinh đúng đắn chưa? Những thứ văn hóa truyền thống này căn bản không thể thay đổi được gì. Chúng không thể thay đổi tư tưởng bại hoại của con người, không thể thay đổi tâm tính bại hoại của con người, càng không thể thay đổi thực chất bại hoại của con người. Chúng không có bất cứ tác dụng tích cực nào, mà lại khiến cho nhân tính của con người trở nên méo mó và biến thái dưới những sự dạy dỗ, hun đúc và ảnh hưởng của chúng. Con người rõ ràng biết rằng người ban ơn cho họ không phải là người tốt, nhưng chỉ vì từng nhận được ân huệ của người đó mà họ vẫn làm trái lương tâm để báo đáp. Điều gì khiến con người làm trái lương tâm để đền ơn người khác? Họ làm vậy vì tư tưởng ân trả nghĩa đền trong văn hóa truyền thống đã ăn sâu trong lòng họ. Họ sợ rằng nếu họ không làm trái lương tâm mà đền đáp những ai đã giúp đỡ mình, thì sẽ bị dư luận xã hội lên án, sẽ trở thành một kẻ vong ân phụ nghĩa không thể ân trả nghĩa đền, trở thành một kẻ tiểu nhân bỉ ổi, trở thành một kẻ vô lương tâm, vô nhân tính. Chính vì họ sợ tất cả những điều này, sợ sau này sẽ không được ai giúp đỡ nữa, thế nên họ buộc phải sống dưới sự hun đúc và ràng buộc của tư tưởng ân trả nghĩa đền trong văn hóa truyền thống. Kết quả là tất cả mọi người đều sống quá biến thái, quá trái lòng mình, quá đau khổ, có khổ mà không dám nói. Có đáng phải khổ như thế này không? Tư tưởng ân trả nghĩa đền này chẳng phải khiến người ta đau khổ hay sao?

Đối với câu nói “Ân trả nghĩa đền”, Ta vừa mới thông công về việc “ân” chính xác là gì, cách Đức Chúa Trời nhìn nhận định nghĩa chữ “ân” của con người, cách con người nên đối đãi với chữ “ân” này, cách đối đãi với những người có ơn với ngươi hoặc ân nhân cứu mạng ngươi, quan điểm và con đường chính xác là gì và vị trí họ nên có trong đời các ngươi, cách con người thực hiện nghĩa vụ của mình và cách con người nên xử lý một số tình huống đặc biệt và họ nên nhìn nhận theo quan điểm nào. Đây là những phương diện tương tối phức tạp, không phải một vài câu là có thể nói rõ ràng, nhưng Ta đã nói cho các ngươi những vấn đề mấu chốt nhất, thực chất của những vấn đề về phương diện này, v.v. Nếu những chuyện này lại xảy ra, các ngươi về cơ bản đã rõ ràng quan điểm nào nên giữ và con đường nào nên thực hành chưa? Có người nói: “Về đạo lý thì con hiểu rõ rồi, nhưng con người đều là thể xác phàm tục, sống trong thế giới này, nhất định phải bị những tiêu chí đạo đức ảnh hưởng và bị dư luận xã hội chi phối. Nhiều người sống như thế, ai cũng chú trọng chuyện ân tình và ân trả nghĩa đền, mà con lại không sống như thế thì chắc chắn sẽ bị người khác nhục mạ và phỉ nhổ. Con sợ người ta sẽ chửi con là không phải con người, sợ sống như kẻ lạc loài, con không chịu nổi chuyện đó”. Vấn đề ở đây là gì? Tại sao người ta lại bị điều này kìm kẹp? Vấn đề này có dễ giải quyết không? Dễ giải quyết mà, và Ta sẽ chỉ cách cho ngươi. Nếu ngươi cảm thấy mình sẽ sống như một kẻ khác loài khi không sống theo quan điểm ân trả nghĩa đền trong văn hóa truyền thống; nếu ngươi cảm thấy rằng mình không còn giống một người Trung Quốc truyền thống, rằng do xa rời văn hóa truyền thống mà ngươi sống không giống con người và không có phẩm cách con người cần có; nếu ngươi sợ mình sẽ không hòa nhập được với xã hội Trung Quốc, sợ bị những người Trung Quốc khinh thường, sợ thành phần tử biến chất của người Trung Quốc; thì hãy chọn đi theo trào lưu xã hội – chẳng ai cưỡng cầu ngươi cả, cũng không ai buộc tội ngươi. Tuy nhiên, nếu ngươi cảm thấy sống theo văn hóa truyền thống và luôn nói chuyện ân tình suốt bao nhiêu năm chẳng được ích lợi gì mà còn sống rất mệt mỏi, nếu ngươi quyết tâm buông bỏ cách sống này, thử nhìn nhận con người và sự việc, hành xử và hành động theo lời của Ta, thì đương nhiên như thế sẽ tốt hơn nhiều. Cho dù các ngươi đã hiểu những điều này về mặt nguyên tắc và biết chuyện gì xảy ra, thì việc các ngươi nhìn nhận cụ thể như thế nào về con người và sự việc, đồng thời sau này sống và làm người như thế nào đều là chuyện riêng của các ngươi. Ngươi có thể tiếp nhận những lời Ta nói đến mức độ nào, có thể thực hành đến mức độ nào, thực hành đến bước nào, đều là lựa chọn của ngươi và tùy thuộc vào ngươi. Ta không cưỡng cầu ngươi. Chẳng qua là Ta chỉ cho ngươi thấy con đường sáng mà thôi. Tuy nhiên, có một điều chắc chắn rằng: nếu ngươi sống theo văn hóa truyền thống, thì Ta nói thật cho ngươi biết, ngươi sẽ ngày càng sống không giống con người, sẽ ngày càng không có tôn nghiêm, hơn nữa lương tri của ngươi sẽ ngày càng trở nên tê dại. Dần dần, ngươi sẽ sống theo kiểu người không ra người, quỷ không ra quỷ. Tuy nhiên, nếu ngươi thực hành theo lời Ta và những nguyên tắc mà Ta đã phán, thì Ta đảm bảo ngươi sẽ ngày càng sống ra dáng con người hơn, sẽ ngày càng có lương tâm, lý trí và tôn nghiêm hơn, chắc chắn là vậy. Sau này khi loại chuyện này xảy ra, chắc chắn ngươi sẽ có thể sống tự do và giải phóng, đồng thời sẽ cảm thấy bình an và vui sướng. Những bóng đen và gánh nặng trong lòng ngươi sẽ ngày càng giảm bớt, ngươi sẽ cảm thấy tự tin và có thể ngẩng cao đầu. Ngươi sẽ không còn bị những chuyện đối nhân xử thế này quấy nhiễu, bị mê hoặc hay ảnh hưởng nữa, mà sẽ sống có tôn nghiêm. Mỗi ngày ngươi sẽ cảm thấy vững vàng như thế, sẽ đối đãi và xử lý mọi chuyện một cách chính xác như thế, tránh được vô số đường vòng và bớt phải chịu đựng nhiều đau khổ mà ngươi không nên chịu đựng. Ngươi sẽ không làm bất cứ việc gì mà ngươi không nên làm, cũng không phải trả bất cứ cái giá nào mà ngươi không nên trả. Ngươi sẽ không còn sống vì người khác, không còn bị ảnh hưởng bởi cách nhìn nhận và ánh mắt của người ta, không còn bị kìm kẹp bởi những dư luận và sự lên án của xã hội. Sống như thế chẳng phải là có tôn nghiêm sao? Sống như thế chẳng phải là tự do và giải phóng sao? Lúc này ngươi sẽ cảm thấy rằng sống theo lời Đức Chúa Trời mới là con đường nhân sinh đúng đắn, và chỉ có sống như thế thì mới có dáng dấp con người và có hạnh phúc. Con người sống trong màn sương mù của văn hóa truyền thống thì không thể thấy rõ con đường và tự cho rằng mình đang trên đường đến chốn bồng lai tiên cảnh lý tưởng giữa nhân gian. Kết quả là ngươi sa chân vào con đường sai lầm, bị Sa-tan trêu chọc và hành hạ. Hôm nay, các ngươi đã nghe tiếng Đức Chúa Trời, phát hiện ra lẽ thật và nhìn thấy ánh sáng đến nhân gian, ngươi đã xua tan sương mù, thấy rõ con đường và phương hướng của cuộc đời. Ngươi chạy thẳng về phía trước và quay về trước Đức Chúa Trời. Đây chẳng phải sự ân đãi và phước lành của Đức Chúa Trời sao? Vậy thì bây giờ các ngươi đã xua tan sương mù và thấy được trời xanh chưa? Có lẽ các ngươi đã thấy một tia sáng và đang đi về phía ánh sáng – đây là chuyện có phúc nhất. Nếu ngươi có thể nghe tiếng Đức Chúa Trời, tiếp nhận và hiểu lẽ thật, xua tan sương mù, buông bỏ những thứ sai lầm của văn hóa truyền thống, trừ bỏ những trở ngại, thì ngươi có thể đi lên con đường được cứu rỗi. Ta thông công chừng đó về câu nói đức hạnh “Ân trả nghĩa đền” thôi. Sau này, các ngươi có thể thông công lại về những lời này để có thể hiểu cho trọn vẹn. Không ai có thể lập tức đạt được lối vào những vấn đề này ngay sau một buổi thông công. Dù bây giờ Ta đã kết thúc thông công cho câu nói đức hạnh này, và các ngươi cũng đã hiểu nó về mặt lý thuyết và nguyên tắc, nhưng trong cuộc sống thực tế, không dễ rũ bỏ những quan niệm truyền thống xưa cũ này. Các ngươi có thể vẫn còn giữ vững những thứ xưa cũ và đấu tranh một thời gian. Để đạt đến mức hoàn toàn buông bỏ những thứ của văn hóa truyền thống và hoàn toàn tiếp nhận lẽ thật của lời Đức Chúa Trời, thì ít nhất phải trải nghiệm một khoảng thời gian. Con người phải dần dần trải nghiệm, thể nghiệm, và chứng thực trong cuộc sống thực tế và khi đối diện với xã hội và nhân loại này. Qua những trải nghiệm này, ngươi sẽ dần nhận biết lời Đức Chúa Trời, đạt đến hiểu lẽ thật. Dần dần ngươi sẽ được lợi, đạt được những điều tốt đẹp và có được thu hoạch từ đó, ngươi sẽ thay đổi những quan điểm và tư tưởng sai lầm về mọi loại con người, sự việc và sự vật. Đây chính là quá trình và con đường mưu cầu lẽ thật.