Ba loại người dựa trên nguồn gốc

Nội dung thông công mới đây của chúng ta là về chuyện phân định các loại người – phân biệt các thể loại và thuộc tính khác nhau của người ta dựa trên nguồn gốc của họ, rồi phân định thực chất của các loại người khác nhau thông qua các loại biểu hiện của họ trong cuộc sống thực. Học cách phân định các loại người thì có lợi cho cách đối đãi đúng đắn với các loại người khác nhau và cách đối đãi đúng đắn với bản thân hay không? (Thưa, có.) Có phải thông công những chuyện này cũng giải quyết được các loại quan niệm và tưởng tượng trước đây của người ta về người tin Đức Chúa Trời hay không? Chẳng hạn như, trước đây nhiều người luôn đối đãi với hết thảy những ai tin Đức Chúa Trời như anh chị em – chỉ cần ở trong hội thánh và nhiệt tình làm bổn phận, thì bất kể người ta làm bao nhiêu việc ác, có nhân tính xấu thế nào, có tâm tính kiêu ngạo, gian xảo, giả dối ra sao, cũng đều được đối đãi như anh chị em và được giúp đỡ với lòng yêu thương. Dạng người như vậy thì có sự phân định không? (Thưa, không có.) Thông qua mấy năm được chăm tưới và nuôi dưỡng, quan điểm của các ngươi đã chuyển biến nhiều rồi phải không? (Thưa, phải.) Quan điểm chuyển biến rồi, vậy các ngươi đã tương đối có nguyên tắc trong việc đối đãi với các loại người khác nhau rồi phải không? (Thưa, phải.) Quan điểm và thái độ của các ngươi đối với các loại người khác nhau đã khác với trước đây rồi phải không? (Thưa, đã khác trước rồi.) Trước đây, lúc chưa thông công về vấn đề này, thì người ta chưa có sự phân định về các loại người khác nhau, cho rằng chỉ cần là người tin Đức Chúa Trời thì đều là người tốt, đều là người của nhà Đức Chúa Trời, cho dù nhân tính có xấu thì vẫn là đối tượng được Đức Chúa Trời cứu rỗi. Bây giờ nhìn lại, thì chuyện có phải như vậy không? (Thưa, không phải.) Bây giờ nhìn lại thì thấy chuyện không phải là vậy nữa. Vậy bây giờ các ngươi thấy người tốt đông hơn hay người xấu đông hơn? (Thưa, con thấy người xấu đông hơn. Trước đây, con thấy rất nhiều người đều rất tốt, nhưng thông qua những lời thông công của Đức Chúa Trời và liên hệ với biểu hiện của các loại người, thì con cảm thấy người xấu đông hơn.) Trước đây, cùng lắm là các ngươi có chút phân định về những kẻ chẳng tin, phần tử đầu cơ, tà linh và ô quỷ rành rành, cùng những người có thể làm ra việc gây gián đoạn và nhiễu loạn rành rành, biết họ không phải là người tốt, không phải là anh chị em. Bây giờ, thông qua mối thông công như vậy, các ngươi không những có sự phân định về những người có biểu hiện rành rành đó, mà về cơ bản còn biết phân định tất cả mọi người dựa trên sự bộc lộ và biểu hiện của họ, phải vậy không? (Thưa, phải.) Vậy sau mối thông công như vậy, giờ tiếp xúc lại với người ta, thì có phải cảm giác của các ngươi đã khác với trước đây không? (Thưa, hơi khác. Bây giờ, khi tiếp xúc với người khác thì con biết chú trọng quan sát xem khi gặp chuyện thì họ bộc lộ những gì và bày tỏ quan điểm nào, từ đó đánh giá xem người này rốt cuộc là do con người đầu thai, động vật đầu thai, hay là do ma quỷ đầu thai. Con biết chú trọng phân định người khác từ thực chất và thuộc tính của họ.) Như vậy là ngươi học được cách phân định rồi. Vậy ngươi biết phân định bản thân không? (Thưa, cũng biết phân định phần nào.) Tóm lại, thông công về chủ đề này thì có ích cho việc phân định con người. Nó có thể giúp ngươi phân định hành vi và quan điểm của các loại người, nhìn thấu thực chất của các loại người. Như vậy thì ngươi sẽ đối đãi với các loại người một cách có nguyên tắc, khi gặp một vài con người, sự việc và sự vật đặc biệt thì sẽ không đối đãi theo quan niệm và tưởng tượng, còn có thể nắm vững một vài nguyên tắc cơ bản để xử lý vấn đề, từ đó bớt làm việc ngu muội đi. Chẳng hạn như, trước đây mà thấy một vài người có hành vi bất thường, hoặc tư tưởng và quan điểm lệch lạc, thì ngươi sẽ cảm thấy dạng người này có tố chất kém và không có năng lực lĩnh hội, hoặc ngươi cho rằng những người này nghe giảng đạo ít, nền tảng quá nông cạn, do đó ngươi nên dốc thêm chút công sức mà chăm tưới và giúp đỡ thêm cho họ. Bây giờ, thông qua mối thông công về hai loại người do động vật đầu thai và ma quỷ đầu thai, ngươi đã có sự phân định rồi, nên ngươi sẽ từ bỏ những cách làm ngu muội trước đây, không còn làm những việc vô ích nữa. Vậy các ngươi có thể đối đãi với người ta theo nguyên tắc lẽ thật không? (Thưa, có thể làm được phần nào rồi.) Vậy khi thực hành có bị sai lệch không? (Thưa, nếu nhìn nhận không chính xác về thực chất của người đó, thì có khả năng con sẽ thực hành sai lệch.) Vậy trong tình huống nào thì ngươi sẽ thực hành sai lệch? Nếu hành vi bề ngoài của họ rất phù hợp với quan niệm của đa số mọi người – có thể trả giá và vứt bỏ, thường xuyên nói ra một vài lời đúng đắn, còn có thể thường xuyên bố thí và giúp đỡ cho người khác – xét từ góc độ nhân tính thì người này được xem là lương thiện, nhưng đồng thời, họ đơn giản là không bình thường, thường xuyên có một vài hành vi cực đoan, một vài biểu hiện siêu nhiên, vậy ngươi có biết phân định dạng người này không? Có biết cách đối đãi với họ không? (Thưa, thông qua mối thông công lần trước của Đức Chúa Trời, con mới biết dạng người này thuộc số những người do ma quỷ đầu thai.) Ngươi có thể xác định tính chất và nhìn thấu thực chất của họ là của ma quỷ, nhưng thông qua biểu hiện của họ trong cuộc sống thường nhật và trạng thái hiện thời của họ, thì ngươi có thể xác định được cách thích hợp để đối đãi với họ không? Chuyện này liên quan đến nguyên tắc đối đãi với người khác. Vậy đối đãi với loại người này như thế nào thì thích hợp? Nếu trạng thái sinh hoạt của họ về cơ bản là bình thường, không gây ra sự quấy nhiễu nào đối với công tác của hội thánh, không gây ra sự quấy rầy nào cho người khác, thì hãy đối đãi với họ một cách đúng đắn – họ có thể phục vụ thì để họ phục vụ, nếu họ không thể phục vụ, còn gây ra sự quấy nhiễu cho người khác, và đa số mọi người đã nhìn thấu được những biểu hiện cùng sự bộc lộ của họ, đều xác định được thực chất của họ là của ma quỷ, lúc đó xử lý họ bằng cách thanh trừ cũng chưa muộn. Đây có phải là nguyên tắc không? (Thưa, phải.) Đây chính là nguyên tắc, ngươi phải rõ chuyện này trong lòng. Bất kể sau đó xử lý thế nào, thì thời điểm xử lý phải thích hợp. Nếu ngươi nhìn thấu họ rồi, nhưng đa số mọi người còn chưa tiếp xúc với họ, càng không nhìn thấu họ, mà ngươi cứ xác định tính chất và xử lý thẳng khi còn chưa thông công lẽ thật và giải thích về cách phân định họ, như vậy là quá hấp tấp rồi. Ngươi nhìn thấu thực chất của họ là gì rồi, thì sẽ bắt đầu thấy phản cảm với họ, sau đó sẽ tìm cơ hội tỉa sửa họ, hoặc khi nói chuyện và hành động thì luôn nhắm vào họ, khi thông công lẽ thật cũng nhắm vào họ, làm vậy có tốt không? (Thưa, không tốt.) Tại sao lại không tốt? (Thưa, bởi vì đối đãi với họ kiểu đó thì đa số mọi người chẳng biết chuyện là thế nào, có khi còn nảy sinh hiểu lầm. Phải dùng sự thật mà tỏ lộ và làm bại lộ thực chất của người này, khi mọi người đã có sự phân định về họ rồi, thì tiếp tục vạch trần và mổ xẻ họ, hoặc là tỉa sửa họ, làm vậy mới thích hợp, mọi người cũng có thể hiểu được. Nếu người này không phải là người mưu cầu lẽ thật, nhưng cũng không quấy nhiễu, lại còn có thể phục vụ một chút, vậy thì cứ để họ phục vụ. Nếu biết rõ họ không phải là người mưu cầu lẽ thật, mà còn luôn tỉa sửa họ, thì sẽ ảnh hưởng đến việc làm bổn phận của họ.) Nói đúng rồi. Làm như vậy là không có nguyên tắc. Đối đãi với loại người do ma quỷ đầu thai và loại người do động vật đầu thai, thì ngay cả khi ngươi thông qua thời gian dài tiếp xúc và quan sát mà nhìn thấu được thực chất của họ rồi, thì cũng nên dùng chút sự khôn ngoan và dựa vào nguyên tắc mà đối đãi với họ. Dùng sự khôn ngoan cũng được, nhưng không được vi phạm nguyên tắc. Trong việc đối đãi với người khác theo nguyên tắc có rất nhiều chi tiết, một điều trong số đó là ngay cả khi ngươi nhìn thấu họ là người chán ghét lẽ thật và có thực chất của ma quỷ rồi, thì ngươi cũng không được luôn bới móc khuyết điểm và bắt lỗi để tỉa sửa họ, hoặc hở ra là vạch trần họ. Họ còn chưa biết chuyện là thế nào, chẳng rõ đầu cua tai nheo gì, chẳng biết vì sao ngươi tỉa sửa họ và nhắm vào họ. Ngươi làm như thế thì sẽ ảnh hưởng đến việc làm bổn phận của họ. Ngay cả khi trong mắt người khác thì những gì ngươi nói và làm đều không sai, nhưng ngươi làm như vậy chẳng những không đem lại kết quả gì, mà còn dẫn đến hậu quả xấu, như vậy cũng không phù hợp với nguyên tắc lẽ thật. Do đó, bất kể đối đãi với loại người nào cũng phải đối đãi theo nguyên tắc, công tư phân minh, đừng hành động theo cảm giác cá nhân. Dùng chút sự khôn ngoan thì được, nhưng phải dựa vào nguyên tắc. Hành động như vậy thì một mặt có trật tự, có khuôn phép, không dễ gây gián đoạn, mặt khác, cũng chứng tỏ ngươi có lòng kính sợ Đức Chúa Trời, không làm xằng làm bậy, không tùy ý làm càn theo ý mình. Đối đãi với loại người nào cũng phải có nguyên tắc. Bất kể họ thuộc ma quỷ, động vật hay nhân loại, ngươi đều phải dựa vào nguyên tắc mà đối đãi với họ. Ngươi phải biết phân định mấy loại người này và nắm vững nguyên tắc để đối đãi. Ngươi không nên lĩnh hội lệch lạc trong chuyện này, phải không? (Thưa, phải.) Đừng làm việc gì gây gián đoạn. Nếu ngươi làm ra việc gây gián đoạn và nhiễu loạn, thì ngươi quá ngu xuẩn rồi, đấy không phải là việc mà con người nên làm. Các ngươi đã hiểu chưa? (Thưa, đã hiểu rồi.)

Trước đây, chúng ta đã thông công về những biểu hiện về thực chất của loại người do động vật đầu thai và loại người do ma quỷ đầu thai, hai loại người có thuộc tính khác nhau. Thông công như vậy làm cho người ta thấy được rằng mặc dù mọi loại người đều có bề ngoài của con người, nhưng thông qua thái độ khác nhau của họ đối với lẽ thật thì có thể phân định được thực chất và thuộc tính khác nhau của họ. Bất kể bề ngoài của một người như thế nào – có thể họ có những nét rất đoan chính, trông rất tao nhã và lương thiện, hoặc trông rất có văn hóa, có sự tu dưỡng, có thân phận và phong độ, thậm chí còn có vẻ có tôn nghiêm và rất vĩ đại, chẳng phải người thường – nhưng những điều này không phải là căn cứ để xác định thực chất họ. Bất kể tướng mạo họ thế nào, cao hay thấp, béo hay gầy, mang sắc da nào, cũng bất kể cuộc sống họ giàu sang hay bần cùng, thì những điều này đều không cho thấy được thực chất của họ rốt cuộc là gì. Khi xác định thực chất của một người thì không thể dựa vào tiêu chuẩn của truyền thống văn hóa trong nhân loại hoặc tiêu chuẩn của các câu nói về đức hạnh, cũng không thể dựa vào những phương châm hoặc danh ngôn của danh nhân được tổng kết qua dòng lịch sử, hay những tuyên bố mang tính mê hoặc người của đảng cầm quyền. Vậy thì phải dựa vào điều gì? Phải dựa vào lời Đức Chúa Trời, dựa vào lẽ thật mà Đức Chúa Trời bày tỏ và yêu cầu của Đức Chúa Trời đối với con người, mà đánh giá và phán đoán về thực chất của các loại người. Tuyệt đối không được dựa vào bề ngoài, ân tứ hay tri thức đã nắm vững của người ta, đương nhiên cũng không thể dựa vào địa vị hoặc vai trò của người ta trong xã hội và giữa mọi người. Dựa vào những điều này mà đánh giá người ta thì đều sai lầm. Phải dựa vào lời Đức Chúa Trời, chỉ có lời Đức Chúa Trời mới là lẽ thật. Một mặt, phải dựa vào lẽ thật, mặt khác, phải dựa vào thái độ của người ta với lẽ thật và chuyện họ có thể lĩnh hội được lẽ thật hay không. Dựa vào lẽ thật mà phân định thực chất của một con người và phán đoán thuộc tính của một con người thì không thể nào chính xác hơn được nữa. Chắc chắn sẽ không có sai lệch.

Đặc trưng của loại người do con người đầu thai

I. Có lương tâm và lý trí

Sau khi thông công về biểu hiện của hai loại người do động vật đầu thai và do ma quỷ đầu thai, tiếp theo, chúng ta sẽ thông công về biểu hiện của loại người do con người đích thực đầu thai. Giờ chúng ta đã đến phần quan trọng nhất rồi. Những người do động vật đầu thai thì có một vài biểu hiện và đặc trưng thể hiện điều đó, những người do ma quỷ đầu thai cũng vậy. Thế thì có phải những người do con người đầu thai cũng có những biểu hiện và đặc trưng tương ứng không? (Thưa, phải.) Đây là điều chắc chắn. Trước đây, chúng ta đã nói qua về một vài biểu hiện và đặc trưng cơ bản của nhân tính mà con người đích thực có sẵn. Hôm nay, chúng ta sẽ thông công về các biểu hiện và đặc trưng cụ thể của loại người do con người đầu thai. Trước khi chính thức thông công, hãy nghĩ xem, vì thuộc tính của loại người này là con người, vậy đặc trưng cơ bản của con người nên là gì? Hoặc ngươi hãy thông qua bao nhiêu năm tiếp xúc và qua lại với con người, mà nói xem các ngươi quan sát được nơi dạng người có thuộc tính của con người có những đặc trưng gì? Có những biểu hiện gì? Các ngươi nói trước đi. (Thưa, loại người có thuộc tính của con người thì có lương tâm và lý trí. Chẳng hạn như họ làm việc sai trái nào đó, làm việc gì đó có lỗi với người khác, hoặc làm việc gì đó trái với lẽ thật, thì lương tâm họ sẽ thấy bị khiển trách.) (Thưa, loại người này ít nhất có thể lĩnh hội được lẽ thật, yêu thích những điều tích cực và ghê tởm những điều tiêu cực. Lương tâm và lý trí của họ kiện toàn.) Có thể lĩnh hội lẽ thật là tiêu chuẩn tương đối cao. Lúc chưa tiếp xúc với lẽ thật thì loại người này có những đặc trưng nhân tính nào? Hành động và lời nói, cùng cách đối nhân xử thế của họ có những đặc trưng nào? Có những biểu hiện và sự bộc lộ nào của nhân tính bình thường? Nghĩa là, lúc tiếp xúc và qua lại với người khác thì họ có những biểu hiện nào có thể khiến người khác cảm thấy họ là nhân vật chính diện? (Thưa, họ tương đối có lý tính, lương thiện, không làm những việc lừa người hại người, cũng không có lòng hại người.) Những điều các ngươi nghĩ ra được chính là những biểu hiện tích cực tương đối phù hợp nhân tính, cũng chính là những biểu hiện của người tốt trong tâm trí người ta. Có lòng lương thiện, không lừa người hại người, tương đối giữ chữ tín, có tinh thần trách nhiệm, có thể chung sống hòa hợp với người khác, khao khát những điều tích cực, ghê tởm những điều tiêu cực – đây là một vài biểu hiện tích cực của nhân tính. Còn gì nữa? (Thưa, còn có hiểu biết thuộc linh, nghe thì có thể hiểu lời Đức Chúa Trời.) Có hiểu biết thuộc linh thì không liên quan đến nhân tính mà chúng ta đang nói. Chúng ta chủ yếu đang nói về các loại quan điểm xử sự của người có nhân tính, cả biểu hiện về thực chất của họ trong việc làm người và đối đãi với người khác, nguyên tắc và ranh giới tối thiểu của họ trong việc làm người và hành động, v.v.. Những biểu hiện tích cực của nhân tính mà người ta có thể nhìn thấy và hiểu rõ thì không nhiều. Có vẻ trong nhân loại này, người hiểu cách làm người thực sự quá ít. Chẳng trách quá nhiều người đều nói mình làm người thất bại rồi. Ngươi xem, khi các nhân vật chính diện trên phim ảnh và truyền hình bộc lộ quan điểm nào đó, có biểu hiện và thái độ sao đó trong một chuyện nào đó, thì diễn viên chẳng biết cách diễn, chẳng biết cách thể hiện, nhận thức của họ về phương diện này chỉ là con số không. Nếu để họ diễn vai lưu manh, côn đồ, ông trùm xã hội đen, kỹ nữ, phụ nữ phóng đãng, hoặc danh nhân, vĩ nhân, thì họ diễn tốt lắm, từng cử chỉ, từng lời nói việc làm, thậm chí là một ánh mắt, đều được họ diễn tròn vai và cụ thể biết bao. Thậm chí họ diễn vai phản diện rồi, thì có những khán giả nhận lầm họ là người xấu trong phim đó, khi gặp thì muốn đánh họ, thậm chí có người còn nhổ nước bọt vào họ. Ngươi xem, họ diễn tròn vai đến vậy, thực sự làm cho nhân vật đó sống động. Còn họ diễn vai người tốt thì sao? Họ có thể khiến người ta xem màn diễn của mình mà được truyền cảm hứng và biết cách làm người có nhân tính không? Thực sự chẳng có dạng diễn viên này. Về cách làm người có nhân tính thì nhân loại mù tịt. Không những biên kịch và đạo diễn mù tịt, mà khán giả cũng mù tịt – chẳng ai hiểu có nhân tính là gì. Cho nên các bộ phim điện ảnh và truyền hình mới diễn trống rỗng như vậy. Chẳng hạn như, khi diễn viên vào vai đảng viên Cộng sản đang nhắm mắt trước khi chết, thì khán giả nói rằng: “Chắc chắn chưa chết đâu, còn chưa nộp đảng phí mà”. Quả nhiên, chưa đầy một giây sau, người đó mở mắt ra, run run lấy ra vài xu trong túi, nói rằng: “Đây là đảng phí của tôi, tôi không thể mắc nợ Đảng. Mong Đảng yên lòng, qua thế giới bên kia, tôi vẫn sẽ kiên định với Đảng, đến chết cũng không thay đổi!”, sau đó mới chịu qua đời. Đây là một người có nhân tính được mô tả trên các bộ phim điện ảnh và truyền hình. Trong mắt khán giả thực ra nó hoàn toàn trống rỗng. Làm gì có dạng người này trong đời thực, người ta cũng khó mà làm được như vậy. Do đó, nhân loại căn bản không hiểu nhân tính đích thực là gì, cũng rất khó xác định được tiêu chuẩn cho nhân tính đích thực. Họ không xác định tiêu chuẩn quá cao, quá rỗng tuếch, thì cũng mù tịt và xác định bừa. Thực ra, nhân tính mà con người đích thực có rất đơn giản. Đơn giản đến mức nào? Đến mức trong tầm tay và có thể với tới được. Trong tầm tay nghĩa là gì? Nghĩa là rất thực tế, rất chân thực, rất khách quan, chẳng có chút gì là trống rỗng cả. Bởi vì nó rất khách quan, rất thực tế, cho nên người ta cảm thấy nó rất thông thường, chẳng đáng nhắc đến chút nào, càng không cảm thấy những biểu hiện này chỉ là những biểu hiện mà nhân loại hẳn phải có. Nhân loại này đề xướng những thứ cao quý, vĩ đại và đẳng cấp. Rất nhiều người chẳng những không có những biểu hiện của nhân tính đích thực, mà ngược lại còn khinh thường những biểu hiện này vì chúng quá thực tế, thông thường và bình thường, thay vào đó, họ mưu cầu và tôn sùng tri thức. Cứ như vậy, trong xã hội hình thành một trào lưu tà ác, khinh thường và xem thường những biểu hiện của con người đích thực. Bản thân người thực sự có nhân tính cũng không cảm thấy làm người như vậy thì mình chính là con người đích thực hoặc người có nhân tính. Ngược lại, họ còn mưu cầu làm cái gọi là người cao quý và không tầm thường mà trào lưu tà ác của xã hội đề xướng. Như vậy là phủ định và che đậy thực chất nhân tính có nơi một bộ phận người có nhân tính. “Che đậy” nghĩa là gì? Nghĩa là chẳng có ai cho rằng ngươi là người có nhân tính. Bất kể ngươi làm việc gì thì người khác cũng bài xích ngươi, xem thường ngươi và ở giữa mọi người thì ngươi chẳng có đất dụng võ, chẳng có chỗ lên tiếng, cũng chẳng có cơ hội phát huy sở trường của mình. “Phủ định” nghĩa là nhân tính bình thường của ngươi căn bản chẳng đáng được nhắc đến chút nào giữa nhân loại bại hoại, người ta đâu đề xướng chuyện có nhân tính. Họ đề xướng điều gì? Họ đề xướng phải biết góp vui lấy lệ, thuận lợi suôn sẻ, nịnh hót bợ đỡ, nói dối và lừa gạt, có thể nói ra được những lời sến súa và trái lòng mình đến bất kỳ mức độ nào. Ngươi nói thật thì sẽ không thuận lợi trong xã hội này, nhân tính của ngươi có tốt đến đâu thì xã hội này cũng không đề xướng, cũng đều phủ nhận. Ngươi nói chút lời tích cực, chính nghĩa, công bằng hoặc có lương tâm, ngươi đứng đúng vị trí của mình mà nói ra một vài lời có lý tính, thì họ sẽ bài xích ngươi, phủ nhận ngươi, và hạ thấp ngươi. Thậm chí còn có người giễu cợt ngươi, chế nhạo ngươi và sỉ nhục ngươi, sau đó tập hợp hết mọi thế lực và lực lượng tà ác để công kích ngươi và tẩy chay ngươi, cuối cùng khiến ngươi xấu hổ không dám ló mặt ra, khiến ngươi phủ nhận bản thân. Ngươi sẽ nghĩ: “Mình không ổn rồi, mình không thích ứng được với trào lưu xã hội này, cũng không thích ứng được với nhóm người này. Mình chẳng biết âm mưu, chẳng biết dùng quỷ kế và thủ đoạn. Cho nên ở trong nhóm người này thì mình khó mà sống sót”. Ngươi trở nên rất tự ti, cảm thấy mình không thể hòa nhập với nhóm người này. Thực ra, ngươi không thể hòa nhập với triết lý xử thế của họ, phương thức và thủ đoạn xử sự của họ, cùng đường lối sinh tồn của họ. Ngươi bị trào lưu tà ác và nhóm người tà ác này phủ nhận rồi, thì ngươi sẽ phủ nhận nhân tính của mình, sau đó nghĩ đủ mọi cách để thích ứng với họ, đi theo họ, hòa nhập vào xã hội này, hòa nhập với nhóm người tà ác này, và hòa nhập vào trào lưu tà ác này. Ngươi học cách người ta vận dụng thủ đoạn, vận dụng âm mưu và quỷ kế, cũng học cách người ta nói năng nịnh hót bợ đỡ, nói năng sến súa và trái lòng. Nhưng bất kể ngươi học kiểu gì, bất kể ngươi dốc công sức đến đâu, chung quy lại, ngươi cảm thấy đấy không phải là lời ngươi muốn nói, cũng không phải là việc ngươi muốn làm. Mỗi một lời ngươi nói đều trái lòng quá đỗi, mỗi một việc ngươi làm đều khiến lương tâm ngươi bị khiển trách, ngươi cảm thấy đây không phải là điều ngươi nên nói, cũng không phải là việc ngươi nên làm. Mỗi ngày ngươi mang mặt nạ như vậy mà sống. Mặc dù bề ngoài có vẻ là về mặt hành vi, lời nói, hoặc một vài tư tưởng và quan điểm, ngươi đã hòa nhập vào trào lưu tà ác này và nhân loại bại hoại này rồi, nhưng trong sâu thẳm nội tâm, ngươi lại đau khổ, bị đè nén và căm phẫn. Sau khi thể nghiệm dạng cuộc sống như vậy rồi, ngươi sẽ khao khát được đối đãi công bằng và chính đáng, khao khát những điều tích cực, và khao khát sự sáng. Vậy dạng người này rốt cuộc có những đặc trưng nhân tính nào, mà có thể khiến họ có dạng cảm nhận, dạng trải nghiệm và thể nghiệm như vậy khi ở giữa mọi người và ở trong trào lưu tà ác này? Thực ra chuyện này rất đơn giản. Chính là khi một người có thực chất nhân tính của lương tâm và lý trí, thì sẽ có dạng trải nghiệm và thể nghiệm như vậy lúc sống giữa mọi người.

Lương tâm và lý trí là hai điều cơ bản nhất mà nhân tính phải có. Mặc dù hai điều này đã được nói mãi đến quen tai rồi, nhưng chúng lại vô cùng quan trọng với con người, cũng là tiêu chuẩn quan trọng nhất để đánh giá xem một người nào đó có thuộc tính của con người hay không. Cụ thể thì lương tâm nói đến điều gì? Trước đây, Ta từng nói rằng lương tâm là một dạng chức năng nảy sinh từ trong tâm hồn của con người, đặt ra yêu cầu cho con người, và chủ yếu được thể hiện trong những nguyên tắc làm người và ranh giới tối thiểu trong việc làm người. Nói một cách cụ thể, tín điều làm người, nguyên tắc làm người và xử thế, cùng sự bộc lộ nhân tính của một người có thể chứng tỏ người đó có lương tâm hay không. Vừa rồi, khi Ta hỏi cụ thể thì lương tâm nói đến điều gì, thì các ngươi không trả lời được. Các ngươi chỉ toàn chú trọng những lẽ thật mà các ngươi cho là cao thâm. Còn về loại lẽ thật này thì các ngươi cảm thấy quá nhỏ bé, quá thông thường, quá mờ nhạt, chẳng đáng để nhắc đến, cho nên các ngươi căn bản không để ý và không xem ra gì. Một người có lương tâm thì nghĩa là trong nhân tính của người đó có hai đặc trưng này: một là chính trực, hai là lương thiện. Nhìn bề ngoài thì có khả năng ngươi không thể thấy ra được một người nào đó có lương thiện hay không, nhưng nếu người đó có tâm địa lương thiện, thì ngươi vừa mới giao tiếp với họ là đã biết. Để đánh giá một người có chính trực hay không thì dựa vào điều gì? Dựa vào chuyện nguyên tắc làm người và xử thế của họ là gì. Nếu họ làm người và xử thế một cách gian trá, xảo quyệt, nham hiểm, lõi đời, bụng dạ thâm sâu, thì họ tuyệt đối không phải là người chính trực. Nếu họ làm người và xử thế một cách đơn giản, rất trực tiếp, rất thẳng thắn, khi nói chuyện với người khác thì rất thẳng, qua lại với người khác thì không bày trò lươn lẹo hoặc giả dối, nói năng và hành động thì có sao nói vậy – đen thì nói là đen, trắng thì nói là trắng, rất rạch ròi – có thể tuân giữ những điều tích cực, không thỏa hiệp với thế lực tà ác, vậy thì người này rất chính trực. Nếu một người vừa chính trực vừa lương thiện, thì người đó có lương tâm, có đặc trưng tối thiểu của nhân tính. Một đặc trưng nữa của nhân tính là lý trí. Lý trí cũng là một thuật ngữ, một chủ đề mà chúng ta thường nói đến, nhưng chưa bao giờ có ai định nghĩa rõ ràng về lý trí. Trong lý trí bao gồm những nội dung nào, có biểu hiện như thế nào mới là biểu hiện có lý trí – các ngươi rõ ràng về những chuyện này không? Đa số mọi người vẫn chưa rõ ràng lắm, vẫn còn tương đối mơ hồ về khái niệm này. Vậy có lý trí nghĩa là gì? Nghĩa là người ta có thể đứng ở lập trường đúng đắn mà nói lời nên nói và làm việc nên làm, như vậy chính là có lý trí. Nếu ngươi là người có nhân tính, thì ngươi nói năng và hành động sẽ có chừng mực, sẽ biết trong hoàn cảnh hiện có và dựa theo thân phận, địa vị của mình thì nên nói những lời nào, nên làm những việc gì, nên đứng ở lập trường nào để nói những lời đó, và nên dùng cách nói như thế nào để diễn đạt một chuyện nào đó. Trong lòng ngươi sẽ có tiêu chuẩn và sự tiết chế về những chuyện này. Nghĩa là lý trí của ngươi có thể đưa ngôn ngữ và hành vi của ngươi vào khuôn phép, làm cho ngôn ngữ và hành vi của ngươi trở nên thích hợp, để cho người khác nhìn vào bề ngoài thì thấy ngươi có lý tính, có chừng mực, nói năng và hành động đúng mực và có thể đem lại sự gây dựng cho người khác. Bất kể xét về tố chất, trình độ văn hóa hoặc tuổi tác thì những lời ngươi nói và những việc ngươi làm có hoàn toàn thích hợp hay không, nhưng ít nhất trong lòng ngươi có ranh giới tối thiểu, có một tiêu chuẩn để kiểm soát ngươi, cho phép ngươi có thể nói năng và hành động trong trạng thái có lý tính – như vậy chính là có lý trí. Người có lý trí thì bất kể đối diện với bất kỳ người nào, dù là người nghèo hay người giàu, người có địa vị hay không có địa vị, trong bất kỳ tình huống nào, lời nói và hành động của họ đều không bị kìm kẹp bởi tâm trạng tốt xấu, họ cũng không cân nhắc xem chuyện đó có lợi cho mình hay không, trong lòng họ luôn có một sự ràng buộc, có một tiêu chuẩn hoặc ranh giới tối thiểu có thể đưa họ vào khuôn phép. Họ sẽ không cố ý nói lý lẽ méo mó, cũng sẽ không càn quấy, ngay cả khi có lúc họ nổi nóng trong lòng, lửa giận bừng bừng, nói chuyện thì dùng từ không thích hợp cho lắm, nhưng những lời họ nói không phải là lý lẽ méo mó và luận điệu sai lầm, mà là những lời có thể nói ra và đứng vững được. “Đứng vững được” nghĩa là gì? Nghĩa là cho dù những điều họ nói không hẳn phù hợp lẽ thật, nhưng trong mắt đa số mọi người thì cái “lý” của họ có thể đứng vững được và được công nhận là điều đúng đắn, không bị ai phản đối. Dạng người như vậy chính là người có lý trí.

Hai điều, lương tâm và lý trí, đều đã được giải thích rõ ràng. Biểu hiện có nhân tính chủ yếu là hai điều này, một là có lương tâm, hai là có lý trí. Các ngươi nói xem, hai điều này có sáo rỗng không? (Thưa, không.) Có phải hai điều này rất thực không? (Thưa, phải.) Chúng rất thực, chẳng sáo rỗng. Vậy tại sao nhân loại không đề xướng chúng? Bởi vì người có lương tâm thì có sự chính trực và lương thiện, nhưng ở trong trào lưu tà ác và nhân loại bại hoại tà ác thì người chính trực và lương thiện lại khiến người ta thấy phản cảm, bị xem là vô cùng nhỏ bé, ai cũng xem thường. Nếu ngươi là người chính trực và lương thiện, thì họ còn chất vấn ngươi: “Anh chính trực và lương thiện như vậy thì có ích gì? Anh có tri thức sao? Anh có địa vị xã hội sao? Anh có danh vọng, có thế lực trong xã hội sao?”. Ngươi trả lời: “Tôi chẳng có danh vọng hay thế lực gì, tôi chỉ là một người khá chính trực và lương thiện thôi”. Người ta sẽ đều cười nhạo ngươi và khinh bỉ ngươi. Trong mắt họ, chuyện có lương tâm, chính trực và lương thiện chẳng phải là vốn liếng – nếu không có tri thức, không có địa vị, danh vọng và thế lực thì chẳng được chào đón trong xã hội. Họ nói: “Lương tâm và lý trí của anh đáng giá bao nhiêu? Anh có thể làm được gì? Anh có thể bày âm mưu, quỷ kế, có thể lừa người được không? Anh có thể lung lạc và mua chuộc lòng người được không?”. Những việc đó, ngươi đều không làm được. Có lương tâm, có hai phương diện chính trực và lương thiện trong nhân tính, thì ngươi sẽ không có hứng thú với những chuyện trong trào lưu tà ác của xã hội, ngươi sẽ không chạy theo những trào lưu này, cho nên ngươi sẽ không được chào đón, sẽ bị người khác tẩy chay. Tại sao họ muốn tẩy chay ngươi? Bởi vì đa số mọi người đều tôn sùng trào lưu tà ác, trào lưu tà ác đã trở thành trào lưu chính của xã hội – nếu chuyện gì ngươi cũng hành động theo lương tâm, việc nào ra việc đó, thì người ta sẽ xem ngươi là thứ lạc loài và sẽ bài xích ngươi. Nếu ở trong hội thánh mà ngươi có thể dựa theo lương tâm và tuân giữ nguyên tắc lẽ thật trong lời nói, việc làm, dám vạch trần và mổ xẻ những kẻ ác, thì những người thuộc về ma quỷ sẽ không thể đứng vững được, sẽ bị tỏ lộ, âm mưu, quỷ kế và bản tính Sa-tan thù hận lẽ thật của họ sẽ hoàn toàn bị bại lộ. Do đó, những người thuộc về ma quỷ này đặc biệt sợ trong hội thánh có những người tuân giữ nguyên tắc lẽ thật. Họ thấy ai hiểu lẽ thật thì sẽ ra tay bài xích và áp chế. Họ rất sợ những người hiểu lẽ thật đứng lên vạch trần họ, tỏ lộ và đào thải họ. Họ làm như vậy là vì bị bản tính Sa-tan chi phối. Ở trong nhà Đức Chúa Trời thì những người thuộc về ma quỷ không đứng vững được, chính là vì ở trong nhà Đức Chúa Trời thì lẽ thật nắm quyền và Đức Chúa Trời nắm quyền. Nhưng ở thế giới ngoại đạo thì không như vậy, bởi vì thuyết vô thần và trào lưu tà ác chiếm thế thượng phong trong thế gian này, cho nên người có nhân tính mà ở trong trào lưu tà ác và trong nhân loại bại hoại tà ác thì không đứng vững được. Còn những người có thủ đoạn tàn độc, nham hiểm, xảo quyệt lại thường là thủ lĩnh, người nổi bật nhất, người được gọi là tinh anh giữa mọi người. Người có nhân tính thì bất kể có tố chất, ân tứ, sở trường và tài cán thế nào, cũng đều là đối tượng bị bài xích, chẳng có cơ hội vươn lên, chỉ cần họ nói một câu công bằng, việc nào ra việc đó, thì sẽ bị những kẻ ác và ma quỷ trừng trị. Cho nên, nhân loại tà ác thuộc về ma quỷ này đều bất chấp lương tâm, chỉ người có nhân tính mới có lương tâm. Về phương diện lý trí, biểu hiện có lý trí chính là bất kể gặp phải chuyện gì, người ta cũng có thể đối đãi một cách lý tính, có thể nói năng và hành động một cách công bằng, không dựa theo tình cảm, danh vọng hoặc địa vị, không cưỡng ép hay kìm kẹp người khác. Như vậy nghĩa là đối với một chuyện nào đó, họ có thể đối đãi một cách có lý tính, chuyện đó đúng thì là đúng, sai thì là sai, phải thì là phải, trái thì là trái. Họ đánh giá mọi chuyện một cách công bằng, làm mọi chuyện một cách công bằng và theo nguyên tắc, không vượt quá ranh giới đạo đức của nhân tính, như vậy chính là biểu hiện của người có lý trí. Lương tâm và lý trí, ở trong xã hội thì hai điều này chẳng khả thi, nhất là ở trong các quốc gia tà ác và trào lưu tà ác thì càng không khả thi và không đứng vững được. Nhưng lương tâm và lý trí là hai đặc trưng lớn mà nhân tính bình thường có, cũng là đặc trưng mà nhân loại phải có. Có hai đặc trưng này thì ngươi mới là con người đích thực. Nếu ngươi là người có lương tâm và nhân tính, thì một mặt, ngươi đặc biệt có nguyên tắc trong việc làm người, và ngươi đối đãi với người khác một cách tương đối công bằng. Bất kể mối quan hệ giữa ngươi với người khác như thế nào, bất kể họ có làm tổn thương ngươi không, thì ngươi đều có thể đối đãi với họ một cách đúng đắn và đánh giá họ một cách khách quan, như vậy là chính trực, một đặc trưng của nhân tính. Ngoài ra, nếu ngươi có một đặc trưng khác của nhân tính là lương thiện, thì lúc đối đãi với người khác hoặc lúc hành động, ngươi sẽ có ranh giới nhất định, và ranh giới này có thể ràng buộc ngươi không nói năng hay hành động trái lương tâm. Chẳng hạn như, kẻ ác toàn nói lời méo mó, toàn tuôn ra lý lẽ méo mó, đổi trắng thay đen và bóp méo sự thật, thấy ai gây bất lợi cho mình, từng làm tổn thương mình, hoặc từng nhắm vào mình, thì trong lòng sẽ ghi hận, sẽ nghĩ đủ mọi cách để tìm cơ hội trừng trị và trả đũa người đó. Nhưng người có nhân tính, vì có sự chính trực và lương thiện trong lương tâm, nên cho dù có người hại mình, lừa mình, và bản thân muốn trả đũa, trả thù người đó, nhất thời kích động thì cũng nói ra đôi lời cay nghiệt như: “Tôi hận họ đến chết!”, nhưng đến lúc thực sự có cơ hội trả đũa, thì lại yếu lòng, chùn tay, không xuống tay được, không tàn nhẫn được, và sau một thời gian thì không còn hận nữa, người lương thiện chính là vậy. Nếu có người lừa ngươi, hại ngươi, và ngươi có cơ hội để báo thù, để nhìn thấy kẻ thù của mình chịu sự trừng phạt và báo ứng, thì ngươi có thể tự tay hành động và ra tay trả đũa họ không? Lúc nóng giận thì có lẽ ngươi nói: “Chắc chắn tôi sẽ trả đũa họ. Họ quá xấu xa, quá tàn nhẫn!”. Nhưng đến lúc thực sự có cơ hội trả thù, thì ngươi lại không xuống tay được, ngươi sẽ nói: “Thôi bỏ đi, chuyện này xảy ra đã lâu lắm rồi. Đến đây dừng là được rồi!”. Ngươi không truy cứu đến cùng, cũng không nhất quyết phải thấy kẻ thù bị trừng phạt hoặc có cái kết xấu nào đó. Ngươi sẽ không ôm hận mãi trong lòng và sống tiếp với mối thù hận đó, mà qua một thời gian thì mối hận đó sẽ tan biến. Đấy là biểu hiện của tâm địa lương thiện. Lương thiện là biểu hiện mang tính đặc trưng của người có lương tâm, cũng là một đặc trưng của người có thuộc tính con người. Đương nhiên, cũng có khả năng, trong mắt một số người, lương thiện là một nhược điểm. Có một số người ngoại đạo còn cảm thấy ngươi khiếp nhược, thậm chí còn xúi giục ngươi, nói rằng: “Anh phải tàn nhẫn, phải nhẫn tâm, khi thực sự có cơ hội để báo thù thì phải lấy răng đền răng, đích thân khống chế họ, tự tay giết kẻ thù”. Nhưng ngươi ngẫm nghĩ: “Nếu mình tự tay giết kẻ thù, thì chẳng phải mình sẽ hành ác sao? Họ sống cũng đâu ảnh hưởng đến mình, họ làm việc đó một cách quá đáng và làm tổn thương mình, nhưng chuyện cũng đã qua rồi”. Qua thời gian, ngươi sẽ không cảm thấy hận họ nữa. Có những người nói ngươi quá hèn nhát và chẳng tàn nhẫn, thì ngươi cũng cảm thấy bối rối: “Tại sao mình không tàn nhẫn được? Tại sao mình luôn yếu lòng với kẻ thù, chẳng ghi hận được vậy?”. Trong mắt một số người, thì tâm địa lương thiện là một nhược điểm của nhân tính. Nhưng thực ra nó là một đặc trưng của nhân tính, có đúng vậy không? (Thưa, đúng.)