Tiếp theo, chúng ta hãy nói về một ví dụ nữa. Có một hôm, Ta đến nông trại, vừa hay người ở nông trại đang hái lê, có người đưa Ta vài trái. Ta nhìn thì thấy lê rất xanh, chưa được chín lắm, nhưng Ta thấy người hái lê lại đang cầm trên tay một trái lê vàng óng mà ăn, vừa ăn vừa nói: “Ngọt thật, lê này ngon quá!”. Anh ta giữ những trái chín để mình ăn, còn những trái anh ta hái cho Ta thì căn bản là chẳng có trái nào chín cả. Tạm gác chuyện lê chín hay chưa chín, mà chỉ nói đến chuyện người hái lê này đâu có ngốc. Anh ta ở quanh những cây lê này cả ngày, trái nào chín, trái nào chưa chín, anh ta đều biết cả. Vừa hay Ta đến đó, thì anh ta hái mấy trái lê chưa chín từ trên cây xuống và đưa cho Ta. Thực ra, Ta đâu có thích ăn trái cây sống hoặc trái cây có tính hàn, nhất là trái cây chưa chín thì Ta càng không ăn được, ăn rồi thì bụng khó chịu. Nhưng anh ta đưa cho Ta trái lê chưa chín, còn bản thân thì lấy trái lê chín mà cắn một miếng. Chuyện này để lại ấn tượng sâu sắc trong Ta, Ta biết anh ta có thể phân biệt lê chín hay chưa chín. Anh ta nghĩ là người khác ngốc, chẳng nhìn ra được, và cho rằng: “Tôi đưa ngài một trái lê còn sống là không tệ rồi. Tôi còn đưa ngài mấy trái mà. Ngài đâu biết lê chín hay chưa chín, ngài chẳng có kiến thức về chuyện này! Ngài giảng lẽ thật thì rõ ràng mạch lạc đấy, nhưng tôi hái cho ngài nhiều trái lê còn sống đến vậy, thì chắc chắn ngài còn cho rằng tôi không tệ, còn cảm thấy tôi đối tốt với ngài quá”. Người làm ra việc này cảm thấy người khác ngốc, nhất là cảm thấy Ta ngốc. Anh ta làm ra chuyện ngu xuẩn như vậy thì trong lòng có ý thức được gì không? (Thưa, không.) Anh ta chẳng ý thức được, cứ cảm thấy mình lừa được người khác và mình thông minh lắm. Anh ta có thông minh không? (Thưa, không.) Nếu anh ta thông minh thật, thì tại sao đã làm ra việc ngu xuẩn đến vậy mà chẳng ý thức được gì? Chứng tỏ anh ta chẳng thông minh, mà chỉ là bụng dạ nhỏ nhen. Anh ta hái trái lê sống để đưa cho Ta ăn, còn bản thân thì cầm trái lê chín mà ăn, hành động đó có nực cười hay không chứ? Ta chẳng so đo với anh ta, nhưng chuyện anh ta làm để lại ấn tượng sâu sắc trong Ta. Người này có thể làm chuyện đó với Ta, thì chẳng phải tính chất chuyện này rất nghiêm trọng sao? Xét từ quan điểm, nguyên tắc xử lý và phương thức xử sự của anh ta trong chuyện này, thì nhân tính của anh ta thế nào? Anh ta có biết làm như vậy là sai hay không, có biết đối đãi với người khác như vậy là sai hay không? (Thưa, anh ta không biết.) Anh ta cảm thấy mình thông minh lắm: “Xem tôi thông minh chưa này! Tôi lấy lê chưa chín đưa cho ngài, mà ngài đâu có nhận ra! Tôi để lê chín cho mình ăn, chẳng cho ngài ăn trái lê chín nào cả! Ngài mà đến nữa thì tôi cũng không lấy trái chín cho ngài, toàn cho ngài trái sống thôi!”. Một chuyện hái lê này đã tỏ lộ anh ta rồi. Chẳng phải người này chẳng ra gì sao? (Thưa, phải.) Đã không ra gì, còn không biết đúng sai, ngươi nói xem, đây là loại nhân tính gì vậy? Ta thấy anh ta chính là súc sinh, chỉ khoác lên mình bộ da người, chứ thực ra chẳng xứng được gọi là người. Việc anh ta làm và sai lầm anh ta phạm thật quá hạ cấp, chẳng hơn gì động vật. Người ta luôn nói con người là động vật cao cấp, nhưng Ta thấy rất nhiều người còn không bằng động vật! Chỉ xét từ việc anh ta làm, từ nguyên tắc và phương thức hành động của anh ta, thì ngoài không có nhân tính ra, anh ta còn không trung thành bằng con chó giữ nhà đối với chủ của nó. Nhà Ta có một con chó, có lần nó đang ăn tai heo thì Ta trêu nó: “Mày ăn ngon lành quá nhỉ? Mày ăn mà không cho Ta ăn à?”. Thế là nó thả tai heo xuống và đẩy về phía Ta, như thể muốn nói: “Chủ nhân ăn đi”. Thịt và xương là thứ ngon nhất đối với một con chó, con của nó xin mà nó cũng không cho, nhưng Ta bảo cho Ta đi, thì nó liền đưa cho Ta. Ngươi xem, nuôi chó thì ngươi có thể thấy được mặt đáng mến của chó. Ngươi nuôi nó và đối tốt với nó, thì ngươi là người thân của nó, ngươi cần thứ tốt nhất của nó thì nó cũng đưa cho ngươi, nó có tình cảm với ngươi. Con người chẳng làm được vậy, thế thì làm sao con người được xem là động vật cao cấp chứ? Ma quỷ nói con người là động vật cao cấp, lời này đơn thuần là luận điệu sai lầm, là lý lẽ méo mó và tà thuyết. Nếu không có nhân tính, thì khi sống trong thế gian của Sa-tan này, người ta có thể làm ra bất kỳ việc xấu nào, xấu xa đến mức nào cũng có, đê hèn đến mức nào cũng có, xấu xí đến mức nào cũng có, và đê tiện đến mức nào cũng có. Nếu không có tác dụng của lương tâm và không biết đúng sai, thì người ta có thể làm bất kỳ việc xấu gì, nói ra bất kỳ lời sai lầm nào hay bất kỳ lý lẽ méo mó và tà thuyết nào. Con người đáng sợ hơn động vật, thực ra, động vật đâu đáng sợ, chúng rất đơn giản, đơn thuần và thẳng thắn. Khi con chó của Ta còn nhỏ, lúc đang ăn tai heo mà thấy Ta thì nó liền vui sướng, lắc đầu vẫy đuôi. Nó biết cách làm Ta vui. Nhưng Ta trêu nó và hỏi xin đồ ăn của nó, thì nó sẽ không đưa cho Ta, sẽ nhanh chóng lẩn đi, chờ đến khi ăn xong mới ló mặt ra. Đến lúc được hai, ba tuổi, thì nó không còn như thế nữa, nó đã hiểu chuyện rồi. Ta muốn thứ nó thích thì nó sẽ đưa cho Ta. Khi đưa cho Ta là nó đang thật lòng, chẳng đòi hỏi, chẳng âm mưu gì. Khi nó không đưa cho Ta thì cũng là thật lòng, chẳng có ác ý gì. Bất kể có đưa cho Ta hay không thì nó đều thật lòng. Đây là bẩm tính và bản năng của nó. Động vật không có tâm tính bại hoại. Nó không có những thứ đã bị Sa-tan chỉnh sửa, lúc nào nó cũng bộc lộ một cách tự nhiên, đặc biệt thẳng thắn và đơn giản. Ngươi không cần suy đoán, cũng không cần đề phòng nó. Nó đưa cho ngươi là đưa cho ngươi, không đưa cho ngươi là không đưa cho ngươi, nó vui vẻ là vui vẻ, không vui vẻ là không vui vẻ, nó sẽ không bị cảm xúc chi phối, và không có ý đồ xấu gì với ngươi. Con người thì không như vậy, con người rất đáng sợ. Người ta khoác lên mình bộ da người mà không có lương tâm và lý trí thì không thể nào tốt hơn động vật được, thay vào đó, họ xấu xa đến mức nào cũng được. Họ xấu xa đến mức độ nào? Xấu xa đến mức ngươi cảm thấy như thể vừa gặp quỷ sống, khiến ngươi cảm thấy không thể nào tưởng tượng nổi, lương tâm ngươi bị chấn động, và sâu thẳm nội tâm ngươi bị đả kích, bị đau khổ. Khi cảm thấy những điều này, thì trong lòng Ta cảm thán: “Đây mà là việc con người nên làm hay sao? Sao người ta có thể xấu xa đến vậy? Anh ta là người tin Đức Chúa Trời, sao còn có thể làm ra chuyện như vậy chứ?”. Một khi không có lương tâm và lý trí, thì người ta có thể xấu xa hết cỡ. Chẳng những có thể trở nên xấu xa như hiện tại, mà còn có thể xấu xa hơn hiện tại, còn có thể tiếp tục sa đọa. Người ta mà không biết đúng sai thì chính là khởi đầu cho sự sa đọa của nhân loại, khởi đầu cho sự sa ngã của nhân loại.

Nếu người ta không biết đúng sai, thì họ không có lương tâm và lý trí. Người như vậy thì không có nhân tính, và có khả năng là họ có quỷ tính. Bất kể về sau họ bộc lộ thế nào, suốt một đời họ sống thể hiện ra những gì, thì tóm lại, họ không được cứu chuộc, sẽ không bao giờ được cứu chuộc. Nếu một người nào đó không có lương tâm và không có lý trí, nói chính xác là không có nhân tính, thì người đó hết thuốc chữa và không thể được cứu chuộc, thực sự là vậy. Nếu ngay cả chuyện đúng sai mà cũng không biết, thì người ta còn có thể làm được những việc có lương tâm và lý trí gì nữa chứ? Đây đều là những cách nói hoang đường. Có những người thích đố kỵ, thích tranh đấu, nếu họ tranh đấu với người khác, thì có lẽ ngươi thấy tính chất chuyện đó không nghiêm trọng lắm, nhưng có người tranh đấu với Ta. Những người “tin Đức Chúa Trời” này rốt cuộc tin ai vậy? Họ có thể tranh đấu với Ta thì vấn đề này nghiêm trọng rồi. Có những người, dù Ta chỉ ra vấn đề gì, họ cũng ghi nhớ, sau đó ngẫm nghĩ xem nên dùng biện pháp gì để nắm thóp và bật lại. Chẳng hạn, có lần Ta bảo một người nọ: “Ngươi nấu ăn lúc nào cũng nấu quá nhiều, sao không nấu cho vừa đủ thôi?”, thì anh ta ngẫm nghĩ: “Ngài nói tôi nấu ăn thì không căn số lượng cho chuẩn, vậy chẳng phải là bảo đầu óc tôi không lanh lợi, bảo tôi không ổn sao? Thế thì ngài đi mà nấu!”. Chờ đến khi Ta nấu, ăn xong cũng dư lại chút đồ ăn thừa, thì ngoài miệng họ không nói gì, nhưng trong bụng lại nghĩ: “Ngài nấu ăn thì chẳng phải cũng không căn được số lượng chuẩn đấy sao? Tôi sẽ tìm cơ hội để bật lại ngài. Ngài vạch trần vấn đề của tôi, thì tôi cũng phải vạch trần ngài!”. Anh ta luôn nghĩ cách để nhắm vào Ta. Có một vài người nói: “Có phải là hễ ai nhắm vào Ngài, là Ngài ghi thù với người đó? Có phải là nhắm vào người khác thì được, còn nhắm vào Ngài thì không được?”. Nói vậy có đúng không? (Thưa, không đúng.) Một lần khác, Ta bảo một người dọn dẹp trên bàn một chút, thì anh ta nói: “Chỗ này đâu phải do tôi bày bừa ra”. Ta bảo: “Không phải do ngươi bày ra, thì ngươi vẫn có thể dọn dẹp mà”. Anh ta nói: “Tôi có dọn dẹp cũng phải nói cho rõ, chỗ này đâu phải do tôi bày bừa ra”. Ta bảo anh ta dọn dẹp đồ trong tủ, thì anh ta nói: “Mấy thứ trong này đâu phải do tôi mua về!”. Ta bảo: “Không phải do ngươi mua về, thì ngươi không dọn dẹp được sao? Ta nói một câu, sao lại chẳng có trọng lượng gì vậy? Phải làm rõ ai mua về thì ngươi mới dọn dẹp sao?”. Anh ta có biết lời mình nói đúng hay sai không? Có phải anh ta đang nói lý lẽ méo mó không? (Thưa, phải.) Ta nói là anh ta nói lý lẽ méo mó, mà trong lòng anh ta còn không phục, cho rằng Ta có thân phận đặc biệt, cho nên Ta nói thế nào thì người khác cũng phải chịu, như thể Ta mượn thế ép người vậy. Anh ta nghĩ như vậy thì có đúng hay không? (Thưa, không đúng.) Sau đó, Ta thấy anh ta chẳng hề tiếp nhận lẽ thật, Ta nói gì thì trong lòng anh ta cũng không tiếp nhận, nên Ta không phí hơi với anh ta nữa, anh ta muốn làm gì thì cứ làm nấy, Ta sẽ bỏ qua và nhẫn nại với anh ta. Mặc dù Ta có thân phận và địa vị này, nhưng có quá nhiều người không nghe lời Ta và chống đối Ta. Ta đã tận mắt chứng kiến nhiều anh chị em chẳng khách khí với Ta. Có nhiều người không phục và căm phẫn với Ta, nhiều người trong lòng đố kỵ với Ta và ghét Ta, nhiều người xem thường và hạ thấp Ta, nhiều người xét đoán sau lưng Ta và nhiều người công khai chế giễu, châm biếm Ta. Ta đối đãi với họ thế nào? Ta làm công tác hơn 30 năm, mà chưa hề trả thù bất kỳ người nào. Ta chưa từng ôm hận với người nào vì từng không khách khí với Ta lúc thân phận của Ta chưa được tỏ lộ công khai, rồi lúc có địa vị thì trừng trị họ. Ta chưa bao giờ làm chuyện như vậy. Hơn nữa, những người này đã làm vài chuyện vô lễ với Ta hoặc làm tổn thương Ta, nhưng Ta chẳng bao giờ truy cứu. Tuy vậy, Ta phải kết hợp loại vấn đề này với lẽ thật mà thông công về chúng, để giúp mọi người có sự phân định, như vậy sẽ có ích cho mọi người. Nhưng đối với những việc mà những người này làm, có nhiều người chẳng có sự phân định và chẳng đặt nặng về chúng, như thể những chuyện như vậy không đáng được nhắc đến. Đây chẳng phải là vấn đề sao? Do đó, thông công về những chuyện này và giúp mọi người có sự phân định là việc quá thiết yếu. Ngươi nói mình là người tin Đức Chúa Trời, thì Ta đối đãi với ngươi như người tin Đức Chúa Trời, Ta dựa vào bổn phận ngươi làm mà yêu cầu ngươi, vậy chẳng phải ngươi nên làm việc đó hay sao? Chẳng phải ngươi nên thuận phục hay sao? (Thưa, phải.) Ta có thân phận này, Ta lấy thân phận và địa vị này mà yêu cầu ngươi, thì ngươi nên lấy thái độ của loài thọ tạo mà tiếp cận lời Ta nói. Ngươi đang làm bổn phận, ngươi không nên nói thêm gì khác, không nên nói lý lẽ méo mó, và không nên cãi lại Ta. Đây là lý tính tối thiểu và biểu hiện của nhân tính mà loài thọ tạo như ngươi nên có. Nhưng người này chẳng những không có dạng thái độ đó, mà còn nói lý lẽ méo mó, vậy thì anh ta có biết đúng sai hay không? Anh ta không biết đúng sai. Chẳng phải người không biết đúng sai thì không có nhân tính sao? (Thưa, phải.) Có thể nói một cách chắc chắn là họ không có nhân tính. Nếu một người bình thường bảo ngươi dọn bàn, dọn tủ, mà ngươi không muốn làm, hoặc cảm thấy đối phương là người bình thường và không có tư cách để yêu cầu ngươi, thì ngươi có thể không làm. Nhưng hai lời ngươi nói: “Chỗ này đâu phải do tôi bày bừa ra!” và “Mấy thứ trong tủ này đâu phải do tôi mua về!”, đây có phải là lời nói của người có lương tâm và lý trí hay không? Đấy chẳng phải là ngang ngược, bất chấp lý lẽ hay sao? (Thưa, phải.) Người bình thường nói như vậy với ngươi thì ngươi không phục, nhưng giờ Ta đang nói chuyện với ngươi, mà ngươi vẫn dám nói lý lẽ méo mó với Ta để ngụy biện cho mình. Ngươi có thể nói lý lẽ méo mó như vậy, thì phẩm chất nhân tính của ngươi thế nào chứ? Ngươi nói: “Chỗ này đâu phải do tôi bày bừa ra!”, ý là “Ai bày bừa ra thì lo mà dọn, đằng nào tôi cũng không dọn đâu!”. Việc ngươi nên làm mà ngươi không làm, lại còn nói lý lẽ méo mó, đấy mà là phương thức xử sự nên có của người có nhân tính bình thường sao? Nếu đó là việc ngươi nên làm, thì chẳng phải ngươi không nên nói ra lời đó sao? Ngươi có thể nói ra lời đó, vậy chẳng phải ngươi không biết đúng sai hay sao? Để từ chối không làm việc này, ngươi còn trút cơn giận cá nhân, nói chỗ đó đâu phải do ngươi bày bừa và thứ đó đâu phải do ngươi mua, nên ngươi sẽ không dọn. Ngươi viện lý do và nói lý lẽ méo mó để không làm. Chẳng phải lý lẽ của ngươi quá méo mó rồi sao? Lý lẽ méo mó như vậy mà ngươi có thể thốt ra được, lại còn nói rất hùng hổ, ngang ngược, vậy chẳng phải ngươi không biết đúng sai hay sao? Chẳng phải ngươi không có nhân tính hay sao? (Thưa, phải.) Không phải vì Ta có thân phận và địa vị này mà ngươi lại nhắm vào Ta, nên Ta mới xác định tính chất ngươi như vậy. Ngay cả khi người khác yêu cầu ngươi việc đó, mà ngươi không làm, lại còn nói lý lẽ, nếu Ta là người ngoài cuộc nhìn vào thì cũng sẽ đánh giá ngươi như vậy. Bởi vì lời ngươi nói không phù hợp với nhân tính và sai lầm, chúng là lý lẽ méo mó, là tà thuyết và luận điệu sai lầm. Ngươi chẳng cho rằng những lời ngươi nói là sai, lại còn xem chúng là lẽ phải, vậy là đủ để thấy trong nhân tính của ngươi có thứ gì rồi. Ngươi nhất thời không kìm được mà thốt ra lời đó, thì đó là sự bộc lộ tự nhiên, mà sự bộc lộ tự nhiên thì đại diện cho nhân tính và thực chất. Tại sao Ta nói nó đại diện cho thực chất của người ta? Ngươi nuôi dạng tư tưởng và quan điểm này đâu phải nhất thời, đâu phải lời Ta nói kích động ngươi nói ra lời đó, mà ngươi đã nghĩ như vậy trong thời gian dài và tích lũy từng ngày, cộng thêm có chuyện không hợp ý thì ngươi nảy sinh quan niệm, trong lòng tràn đầy sự bất mãn và không phục, nhất thời không kiềm chế được, nên những thứ trong lòng bại lộ ra. Bại lộ những điều gì? Bại lộ rằng ngươi không có lương tâm và lý trí, rằng nhân tính của ngươi quá ác và quá đáng sợ. Nếu ngươi bảo người mà Ta vừa kể đó hãy tiếp nhận lẽ thật, thì anh ta không làm được. Nếu ngươi bảo anh ta nhận biết tâm tính bại hoại của mình, thì anh ta càng không làm được. Người không có nhân tính thì cùng đẳng cấp với súc vật. Không phải vì anh ta vô tình làm sai một chuyện hoặc nói sai một câu với Ta, mà Ta xác định tính chất anh ta như vậy, mà vì đây đơn giản là tính chất việc anh ta làm. Ta xác định tính chất như vậy thì chẳng có gì là không công bằng, không xác đáng cả. Ngay cả khi anh ta nói như vậy với người khác, mà Ta thấy được, thì Ta cũng đánh giá như vậy. Đây là tuyên bố khách quan và công bằng. Anh ta có thể nói ra những lời vô lý đến vậy, thốt ra những lý lẽ hoang đường đến vậy, hơn nữa đó còn là sự bộc lộ tự nhiên, thì ngươi nói xem, đây chẳng phải là sự bộc lộ thực chất bản tính sao? Đây chẳng phải là sự bộc lộ nhân tính thực sự sao? Chuyện này đã tỏ lộ anh ta rồi. Tỏ lộ điều gì? Tỏ lộ rằng anh ta không có nhân tính. Người không có nhân tính thì không biết đúng sai, lý lẽ méo mó và tà thuyết nào, họ cũng có thể nói ra một cách quá đỗi hùng hồn, nói xong rồi thì chẳng bao giờ biết lời mình nói là sai, cũng chẳng bao giờ thừa nhận lời đó sai ở đâu, chẳng bao giờ phản tỉnh hay tiếp nhận sự tỉa sửa. Cuối cùng họ còn nói gì nữa? “Khi nói lời đó, tôi đâu có cố ý. Chẳng phải chỉ là do nhất thời nóng giận nên tôi mới nói vậy sao?”. Ngươi còn phải cố ý nữa à? Ngươi đã bộc lộ nó một cách tự nhiên, nhân tính ngươi thế nào cũng đã bị bại lộ cả rồi. Ngươi chưa nghĩ cho kỹ mà đã có thể nói ra, thì chứng tỏ những lời này đã tồn tại trong lòng ngươi lâu lắm rồi, khi gặp phải dạng hoàn cảnh này thì chúng tự nhiên bộc lộ ra. Chuyện này hoàn toàn có thể đại diện cho phẩm chất nhân tính của ngươi. Nếu ngươi nghĩ kỹ rồi mới nói, thì chưa chắc đã là thật, biết đâu được là giả vờ, như vậy thì càng khiến phẩm chất nhân tính của ngươi bị bại lộ. Người không có nhân tính thì không biết đúng sai, còn muốn đổi trắng thay đen, biến lý lẽ méo mó thành lẽ phải. Ngươi có đưa ra sự thật và nói đạo lý thế nào, thì họ cũng đơn giản là không thừa nhận mình làm sai. “Làm sao tôi có thể sai được chứ? Các người mới sai! Các người xem thường tôi, thấy tôi thật thà, chẳng có ân tứ gì, chẳng có thế lực hay địa vị gì trong xã hội, thế là bắt nạt tôi!”. Họ tuôn ra một đống lý lẽ méo mó và tà thuyết, mà tuyệt nhiên không nói tính chất của việc sai họ làm và lý lẽ méo mó họ nói là gì. Dù làm bao nhiêu việc sai, họ cũng không thừa nhận. Người có nhân tính bình thường mà có dạng biểu hiện này sao? Không nói đến những người có lương tâm và lý trí quá lành mạnh, nhưng hễ là người có chút lương tâm và lý trí thì nhất định họ sẽ nhận ra rằng người ta sống một đời thì phạm rất nhiều sai lầm. Nhất là có một vài người đã nói ra một vài lời không nên nói, hoặc làm ra một vài việc không nên làm, khiến bản thân cả đời phải cảm thấy hối hận và khó chịu, bị lương tâm tố cáo và khiển trách. Càng đến giai đoạn trưởng thành và hiểu chuyện, thì người ta càng biết lời nào nên nói và lời nào không nên nói, việc nào nên làm và việc nào không nên làm, lương tâm và lý trí của họ sẽ không ngừng đưa hành vi và tư tưởng của họ vào khuôn khổ. Nhất là nếu người ta có thể tiếp nhận lẽ thật, thì sau khi tiếp nhận một vài lẽ thật rồi, lương tâm và lý trí của họ sẽ phát triển theo chiều hướng tốt. Những lời sai lầm họ từng nói, những quan điểm sai lầm họ từng bày tỏ, và những việc sai lầm họ từng làm, cứ từng chút một liên tục hiện lên trong đầu họ. Họ sẽ không ngừng phản tỉnh, suy nghĩ và suy xét về chúng, rồi tìm kiếm lời Đức Chúa Trời và đối chiếu bản thân với lời Đức Chúa Trời, thế là họ ngày càng cảm thấy mình chỉ là một người bình thường, đã phạm không ít sai lầm, đã nói không ít lời sai lầm, đã có rất nhiều tư tưởng và quan điểm sai lầm, đã từng làm rất nhiều chuyện ngu muội, vô tri, ngu xuẩn và khiến người khác ghê tởm. Không cần nhìn nhận ở tầm góc độ của lời Đức Chúa Trời và lẽ thật, chỉ cần nhìn nhận từ nhận thức có được sau biết bao nhiêu năm trải nghiệm và thể nghiệm, thì người ta cũng có thể không ngừng tổng kết được những vấn đề trong nhân tính này của mình, cùng những sai lầm và vi phạm của mình. Như vậy là bình thường, đây là sự thể nghiệm, lĩnh hội và thu hoạch mà người có nhân tính và biết đúng sai cuối cùng nên có khi đã đến độ tuổi nhất định nào đó và đã tiếp nhận một vài lẽ thật. Nhưng những người không biết đúng sai mà sống đến 60, 70 tuổi thì vẫn cứ là kẻ ngu muội, vô tri và ngu ngốc một cách ngoan cố như vậy, họ sẽ không thay đổi. Nếu ngươi kỳ vọng loại người này có thể thay đổi, vậy cũng tương đương với ngươi kỳ vọng con bò trèo cây, căn bản không có đâu. Loại người này mãi mãi không thay đổi, bởi vì ngay cả chuyện đúng sai mà họ cũng không biết. Ngươi mà bảo một người không biết đúng sai tiếp nhận lẽ thật thì chính là làm khó họ, bởi vì họ hoàn toàn với không tới, cũng đâu biết lẽ thật là gì. Ngươi mà bảo họ tiếp nhận lẽ thật thì đó là chuyện bất khả thi. Cũng giống như ngươi bảo người mù màu vẽ tranh, họ có thể vẽ ra bức tranh có màu bình thường được sao? (Thưa, không được.) Ngươi bảo người điếc tông hát, thì họ luôn hát lệch tông, hát thế nào cũng không đúng tông, lại còn cho rằng mình hát đúng, người khác mới hát sai. Tiêu chuẩn đánh giá của họ đơn giản là sai, cho nên họ sẽ không bao giờ biết đúng sai. Các ngươi đã hiểu chưa? (Thưa, đã hiểu.)

Những nội dung được thông công này nói cho người ta một sự thật gì? Chính là người không có nhân tính thì thiếu mất điều kiện cơ bản là lương tâm và lý trí, họ không có tiêu chuẩn cơ bản để đánh giá và đưa nhân tính vào khuôn khổ. Do đó, trong mắt người có lương tâm và lý trí, biểu hiện của họ rất kỳ lạ. Họ luôn nói một vài lý lẽ méo mó và tà thuyết, cũng như bày tỏ một vài quan điểm vô căn cứ. Ngươi chẳng hiểu rốt cuộc chuyện là thế nào. Bây giờ ngươi đã tìm được câu trả lời rồi phải không? (Thưa, phải.) Nếu loại người này đã đến mức người khác không có cách nào qua lại với họ nổi, thì ngươi đừng qua lại với họ nữa. Nếu họ vẫn chưa đến mức đó và ngươi vẫn có thể miễn cưỡng qua lại với họ, thì hãy hạn chế nói chuyện và chuyện trò với họ hết sức có thể, để khỏi thấy chán ghét. Hiện tại, các công tác đủ mọi mặt đều đang rất bận rộn, rất nhiều công tác đòi hỏi nhiều sức lực, có một số người cảm thấy quá bận rộn nên chẳng có hơi sức để quan tâm đến những tà thuyết và luận điệu sai lầm này. Nhưng quan điểm như vậy cũng không đúng, làm vậy thì không có lợi cho việc phát triển sự phân định. Khi nghe thấy tà thuyết và luận điệu sai lầm, rồi cảm thấy chúng không đúng, thì ngươi nên ghi chép lại, về sau thì tìm kiếm lẽ thật để từ đó có thể phân định rõ chúng và biết luận điệu sai lầm đó rốt cuộc sai ở đâu. Rèn luyện và thực hành như vậy thì ngươi sẽ phát triển sự phân định. Nhưng đối với loại người này thì không cần thông công lẽ thật để uốn nắn quan điểm cho họ, bởi vì họ căn bản là nghe mà không hiểu được. Giống như có người thấy có quả trứng rơi từ trên cây xuống thì nói rằng trứng mọc trên cây, nhưng thực ra là trên cây có con gà mái đang đẻ trứng, họ chẳng thấy con gà mà chỉ thấy trứng rơi xuống, nên mới có kết luận như vậy. Ngươi có nói thế nào thì họ cũng không hiểu, cứ khăng khăng rằng trứng mọc trên cây. Như vậy chẳng phải là ngu muội sao? (Thưa, phải.) Đối với dạng người này, ngươi có thể nói cho họ thông không? (Thưa, không thể.) Nói không thông được thì đừng nói, đừng phí hơi. Mấy năm qua, Ta đã thấy quá nhiều người vô lý rồi. Đa số những người này vẫn rất nhiệt tình, còn có thể làm một vài bổn phận, cũng không phải là kẻ đại gian đại ác gì, thế là Ta thoải mái nói với họ đôi lời, kết quả thế nào? Ta chuyện trò đôi lời về lẽ thật thì họ với không tới, Ta chuyện trò một chút về chuyện bên ngoài thì họ nghe không lọt tai. Thế là Ta không muốn nói gì với những người này nữa, bởi vì nói chuyện với họ quá mệt mỏi. Những công tác Ta muốn làm thì quá nhiều, chủ đề Ta muốn nói cũng quá nhiều, nhiều chủ đề chính đáng Ta vẫn chưa nói hết, nên làm sao Ta có tâm tư mà để ý đến những người này chứ? Hiện tại, lẽ thật đã được thông công đến mức độ này rồi, có rất nhiều chuyện đã được thấu tỏ, có những chân tướng sự thật đã được đưa ra ánh sáng, và các loại người thật sự sẽ được phân chia theo loại. Đối với loại người vô lý này, cứ phân họ theo loại là xong việc, chẳng có hơi sức mà nói lý lẽ với họ và sửa đổi quan điểm sai lầm của họ đâu, phải vậy không? (Thưa, phải.) Vậy hôm nay, thông công đến đây thôi. Tạm biệt!

Ngày 16 tháng 3 năm 2024