Ví dụ 3: Bề ngoài trầm mặc ít nói

Có người trời sinh ít nói, từ nhỏ đã không thích nói chuyện cho lắm, lúc qua lại với người khác thì lời lẽ họ nói rất đơn giản, không phong phú, hơn nữa khi gặp nhiều chuyện, họ cũng không có quá nhiều ý nghĩ, không có quá nhiều lời lẽ để biểu đạt, cho dù biểu đạt thì cũng rất đơn giản, vậy đây là vấn đề gì? (Thưa, đây là vấn đề về phương diện tính cách.) Là vấn đề về phương diện tính cách, nằm trong điều kiện bẩm sinh. Tính cách họ trời sinh kiệm lời ít nói, lời lẽ của họ đơn giản, tư tưởng không phức tạp, hơn nữa khi qua lại với người khác, họ cũng không thích nói chuyện, khi thông công về lẽ thật lúc nhóm họp, họ cũng chỉ biết nghe người khác nói, sau khi người khác nói xong mà họ có thể đáp lại một cách đơn giản thì đã là tốt rồi. Nếu ngươi hỏi họ: “Nhận thức của anh về điều này như thế nào?”, thì họ đáp: “Nhận thức của tôi cũng gần giống của anh”. Ngươi bảo họ nói cụ thể hơn, họ sẽ nói: “Tôi cũng nghĩ giống anh”, rồi không nói thêm gì nữa. Tính cách của họ là vậy, ngươi bắt họ nói thêm, họ cũng không có lời nào để nói. Đây là điều kiện bẩm sinh. Còn có một loại người tuy bề ngoài trông có vẻ không có gì mấy để nói, thường lầm lì ít nói, nhưng sau lưng lại thích nghe ngóng mấy chuyện ngoài lề như: “Anh chị em đó ở mục khu nào? Nghe nói đã tin Đức Chúa Trời được tám năm, từng làm lãnh đạo chưa? Bao nhiêu tuổi rồi? Nghe nói là đã ly hôn và có một đứa con phải không?”. Đây là biểu hiện gì? Bề ngoài thì ít nói, không thích nói chuyện ở nơi công cộng, ngôn ngữ thì không mấy phong phú, cũng chẳng có lời lẽ để giao tiếp bình thường với người khác. Nhưng ở những phương diện khác thì họ không thiếu lời để nói, lúc nào cũng thích nghe ngóng tin tức về người ta, hỏi những câu như: “Mắt hai mí của người đó có phải là do làm phẫu thuật không? Da người đó trắng như vậy, có phải họ thường đi thẩm mỹ viện không?” hoặc là “Thấy anh này luôn dùng máy tính đời mới, quần áo mặc cũng đều là hàng hiệu và đắt tiền, có phải nhà anh ấy rất giàu không? Nhà anh ấy kinh doanh gì? Cha anh ấy có phải là quan chức không?”. Những biểu hiện này liên quan đến những vấn đề nào? (Thưa, liên quan đến những vấn đề về phương diện nhân tính.) Thích nghe ngóng những chuyện ngoài lề, góp nhặt những chuyện đời tư vụn vặt, thích nói chuyện thị phi – những biểu hiện này thuộc về phương diện nhân tính. Vậy những biểu hiện này có tốt không? (Thưa, không tốt.) Không tốt ở chỗ nào? Liên quan đến những vấn đề nào của nhân tính? Họ không hãm hại hay trừng trị người khác, cũng không làm hại đến lợi ích của người khác, vậy tại sao lại nói những biểu hiện này của họ không tốt? (Thưa, họ lúc nào cũng muốn biết chuyện của người khác, luôn thám thính chuyện của người khác sau lưng. Lý trí trong nhân tính của người này có vấn đề.) Vậy nên quy vào phương diện lý trí của nhân tính. Nếu họ hỏi những câu này một cách tự nhiên đĩnh đạc, chẳng hạn như: “Người anh em gì đó, năm nay anh bao nhiêu tuổi?”, thì đây có phải là biểu hiện bình thường của nhân tính không? (Thưa, phải.) Hỏi như vậy có phải là quang minh chính đại không, có phải rất chính đáng không? (Thưa, phải.) Vậy tại sao có những người không hỏi trực tiếp và nói trực tiếp? Tại sao phải giở trò mờ ám sau lưng? Những lời có thể hỏi trực tiếp và nói trực tiếp thì nên nói trước mặt, tại sao phải xì xào bàn tán sau lưng? Điều này có liên quan đến một loại thái độ và phương thức đối nhân xử thế không? Loại thái độ và phương thức này có tốt không? (Thưa, không tốt.) Tại sao lại nói thái độ và phương thức này không tốt? Có phải loại người thích nghe ngóng chuyện sau lưng người khác này cũng thích nghe ngóng những chuyện riêng tư của người ta, thích nghiên cứu người ta sau lưng không? (Thưa, phải.) Tại sao họ thích nghiên cứu người ta sau lưng? Có vấn đề gì thì tại sao không hỏi trực tiếp? Hỏi trực tiếp thì có khó khăn gì à? Họ cảm thấy hỏi trực tiếp thì không dễ và không thể, cho nên họ mới nghe ngóng sau lưng, có phải là ý này không? (Thưa, phải.) Thực ra, có những chuyện có thể hỏi trực tiếp, chẳng hạn như hỏi đối phương: “Anh tin Đức Chúa Trời mấy năm rồi? Đã từng học đại học chưa? Trình độ văn hóa thế nào? Bao nhiêu tuổi rồi? v.v.”, những chuyện này đều có thể hỏi trực tiếp. Nếu như có những người không muốn nói cho ngươi biết, vậy thì ngươi đừng hỏi, cũng đừng nghe ngóng sau lưng. Nếu ngươi cảm thấy có những chuyện đối phương sẵn lòng nói cho ngươi biết, hoặc là họ khá thân quen với ngươi, khá tin tưởng ngươi đến mức có thể nói với ngươi, vậy thì ngươi có thể trực tiếp hỏi họ, tại sao nhất định phải ở sau lưng họ mà đi nghe ngóng khắp nơi? Có cần thiết không? Như vậy có phải trông rất đê tiện không? Những người này không dám hỏi trực tiếp, sợ người ta không nói cho họ biết, nhưng trong lòng lại cực kỳ muốn biết, muốn hiểu rõ, nếu không hiểu rõ thì trong lòng họ sẽ không thoải mái, sau khi hiểu rõ thì cảm giác trong lòng rất yên ổn, giống như có được của báu vậy, đây là loại người gì? Họ xem việc nghe ngóng, nắm rõ những chuyện riêng tư hoặc là thông tin cá nhân của người khác là niềm vui, có phải loại người này dễ nói chuyện thị phi, dễ xét đoán người khác không? (Thưa, phải.) Nếu ngươi cảm thấy đối phương sẵn lòng trả lời câu hỏi của ngươi, thì ngươi có thể hỏi trực tiếp và tìm hiểu trực tiếp. Nếu đối phương cảm thấy những gì ngươi hỏi có vài chỗ quá đáng, vượt quá phạm vi ngươi nên hỏi, rồi từ chối trả lời ngươi, thì cũng được thôi. Chuyện mà người ta không muốn trả lời ngươi và không muốn cho ngươi biết, thì ngươi cũng không cần nghe ngóng sau lưng. Nếu ngươi nhất định muốn biết thông tin hoặc chuyện riêng tư của người khác, thì một mặt người ta sẽ nghi ngờ ngươi: “Tại sao anh muốn biết những chuyện này? Tại sao anh muốn tìm hiểu sau lưng tôi? Anh muốn khống chế tôi, trừng trị tôi, hay là muốn bán đứng tôi đây?”. Một mặt là vậy. Mặt khác, ngươi có cần thiết phải hiểu rõ người khác không? Ngươi có tư cách gì mà đòi hiểu rõ về họ? Ngươi muốn nắm rõ thông tin của hết thảy mọi người sao? Nếu chuyện gì cũng phải cho ngươi biết – vậy ngươi là người thu thập thông tin sao? Ngươi là người làm công việc này sao? Nhà Đức Chúa Trời đâu có ủy thác như thế cho bất kỳ ai. Ngươi lúc nào cũng muốn nghe ngóng chuyện riêng tư của người khác, nghe ngóng những chuyện mà người khác không muốn cho ngươi biết, thì sẽ khiến người ta cảm thấy ngươi rất đáng ghét. Người khiến cho người ta ghét thì có nhân tính thế nào? Ít nhất, người này không biết xấu hổ, người ngoại đạo gọi loại người này là gì? Là mặt dày. Nhân tính đê tiện, không có tôn nghiêm, chuyện gì cũng muốn nghe ngóng, không có khuôn phép làm người, có phải vậy không? (Thưa, phải.) Nhân tính của loại người này tốt hay xấu? (Thưa, nhân tính xấu.) Ít nhất, nhân tính của họ cũng không tốt. Đây là một biểu hiện trong phạm trù nhân tính không tốt – không có khuôn phép, lúc nào cũng giở trò mờ ám. Bề ngoài trông họ rất khách sáo, rất tôn trọng, rất lễ phép, có vẻ như họ làm người rất nhã nhặn và có khuôn phép, nhưng sau lưng thì toàn giở trò mờ ám, nghe ngóng tình hình đủ mọi phương diện như tuổi tác, xuất thân gia đình, v.v. của ngươi, chứ không nói hay hỏi trực tiếp một cách quang minh chính đại. Khi chung sống và chuyện trò với người khác, họ không tự nhiên đĩnh đạc, mà luôn giở trò mờ ám sau lưng, luôn làm những chuyện xấu chẳng dám để cho ai thấy, trong lòng lúc nào cũng ngẫm nghĩ về chuyện riêng tư của người khác, xem rốt cuộc người khác nghĩ gì, họ luôn ngẫm nghĩ những chuyện này. Nhân tính của loại người này không tốt, nếu trong bất kỳ tập thể nào mà có người như vậy, thì đều khiến mọi người cảm thấy rất ghét. Không phải người ta không muốn cho ngươi biết chuyện cá nhân hoặc là giấu giếm gì với ngươi, chỉ là do nhân tính và phương thức đối nhân xử thế của ngươi như vậy khiến người ta cảm thấy ghét ngươi. Nguyên nhân mà họ ghét ngươi là do phương thức đối nhân xử thế của ngươi có chút bỉ ổi, thủ đoạn thì đê tiện và bẩn thỉu, không có khuôn phép, không quang minh chính đại. Có người khi qua lại trực tiếp với người khác thì người ta không thấy nơi họ có vấn đề gì, nhưng ở sau lưng thì họ luôn lén lút hành động. Nhân lúc người ta rời đi, họ nhanh chóng mở máy tính người ta lên để xem người ta đã nói chuyện với ai, nói chuyện gì, viết cái gì trong nhật ký, có gì tâm đắc. Có lúc máy tính của người ta có cài mật khẩu, họ liền gài người ta: “Mật khẩu máy tính của chị đã đổi chưa? Lần này tôi đổi thành 1234567, chị cũng nên đổi đi”. Mục đích của họ khi nói vậy là gì? Là “Tôi đã nói cho chị biết mật khẩu của tôi, chẳng phải chị cũng nên nói cho tôi biết mật khẩu của chị sao? Để tôi có cơ hội kiểm tra máy tính của chị chứ”. Thậm chí có người nhân lúc người ta không có mặt còn dám lục túi và đồ đạc của người ta. Chẳng hạn như, thấy người ta đeo một cặp tai nghe mới, họ liền muốn biết chất lượng âm thanh của tai nghe đó như thế nào, thế là họ dám nhân lúc người ta không có mặt mà lấy tai nghe của người ta nghe thử. Nếu như ngươi quang minh chính đại mượn tai nghe của người ta, người ta đồng ý thì ngươi có thể thử một cách danh chính ngôn thuận, nếu người ta không đồng ý thì ngươi đừng thử, làm như vậy chẳng phải là rất chính đáng sao? Cho dù người ta có đồng ý hay không, ngươi cũng phải làm chuyện này trước mặt người ta, đừng có làm sau lưng. Nhưng loại người này không làm được như vậy, họ lúc nào cũng giở trò mờ ám, giở trò mờ ám đến mức nào? Là khi ngươi vừa rời đi thì họ lập tức lục lọi đồ đạc của ngươi, xem ghi chép tĩnh nguyện của ngươi đã ghi những gì, rồi nhanh chóng sao chép lại, sợ bỏ sót điều gì. Bề ngoài họ có vẻ rất khát khao lẽ thật, nhưng sau lưng thì hành động quá bẩn thỉu. Họ thấy ngươi mua máy tính mới thì đố kỵ, ngoài miệng thì nói máy tính mới rất tốt, tốc độ nhanh, nhưng trong lòng thì nghĩ: “Nhanh gì mà nhanh, bữa nào hỏng luôn thì càng tốt!”. Có một ngày, ngươi nói cái máy tính mới này dùng không được tốt lắm, chạy chậm, trong lòng họ liền vui sướng: “Ai bảo anh dùng máy mới! Tôi còn chưa được dùng, thì anh cũng không được dùng mới phải!”. Trong lòng họ toàn là những ý nghĩ bẩn thỉu, đê tiện chẳng dám để cho ai thấy. Có người thấy người khác có bộ quần áo đẹp thì cũng muốn mặc thử, nhưng họ không nói trực tiếp, cứ nhất định phải tìm cơ hội nhân lúc người ta không có mặt mà lén lút mặc đồ của người ta, soi gương thì cảm thấy mình mặc rất đẹp, khi nghe thấy tiếng bước chân của người ta quay về thì nhanh chóng cởi ra và để lại chỗ cũ. Những chiêu trò mờ ám và phương thức xử sự của loại người này tuy không liên quan đến tâm tính bại hoại, cũng không nghiêm trọng như tâm tính bại hoại, nhưng thái độ đối nhân xử thế và phương thức đối đãi với người khác của họ lại khiến người ta rất ác cảm và ghê tởm, ảnh hưởng đến cuộc sống bình thường của những người khác ở một mức độ nhất định. Do đó, nhân tính của loại người này có vấn đề nghiêm trọng. Vấn đề này nghiêm trọng đến mức nào? Họ làm người không có khuôn phép, làm nhiều trò mờ ám sau lưng người ta, hơn nữa cách họ xử lý vấn đề cũng rất bỉ ổi và bẩn thỉu, lúc nào cũng lén lén lút lút, làm việc gì cũng không làm trước mặt người khác, lúc nào cũng muốn làm sau lưng người khác. Đợi đến lúc người ta không có mặt, không chú ý, hoặc là khi không ai có thể nhìn thấy và phát hiện, thì họ sẽ hành động một cách lén lút. Nhân tính của loại người này không tốt, họ lúc nào cũng sống trong góc tối, sống trong bầu không khí âm u bao phủ, chẳng dám ra ánh sáng, chẳng dám để ai thấy. Nhân tính của họ rất đê tiện, rất bẩn thỉu. Những biểu hiện đê tiện của nhân tính này có phải là bản năng không? (Thưa, không phải.) Trước mặt người khác thì họ không tiện làm, chỉ thích làm sau lưng, làm sau lưng thì thoải mái và tự do. Điều này có liên quan gì đến tính cách không? (Thưa, không liên quan.) Nếu ngươi nói những trò mờ ám này hoặc là những gì họ bộc lộ và sống thể hiện ra trong nhân tính thuộc về phương diện nào đó của tâm tính bại hoại, thì cũng không chính xác. Thế nhưng những trò mờ ám của họ diễn ra liên tục. Bề ngoài thì có vẻ họ không phạm sai lầm lớn gì, hội thánh sắp xếp họ làm bổn phận thì hầu như lúc nào họ cũng rất để tâm, cũng được coi là nghe lời, bề ngoài còn rất có khuôn phép. Nhưng sau lưng thì họ lại khác, giống như một con chuột vậy, lúc không ai chú ý tới họ thì họ sẽ giở trò mờ ám, sẽ bắt đầu hành động. Chẳng phải loại người này giống chuột sao? Các ngươi nói xem, nếu nhân tính và phương thức đối nhân xử thế của loại người này là như vậy, nếu họ có phẩm chất đạo đức của nhân tính và thực chất nhân tính như vậy, thì họ sẽ đối đãi Đức Chúa Trời và tiếp cận lẽ thật như thế nào? Có phải họ cũng sẽ dùng phương thức mà họ đối đãi người ta để đối đãi Đức Chúa Trời và tiếp cận lẽ thật không? (Thưa, phải.) Có phải họ cũng giở trò mờ ám sau lưng không? Họ nghĩ đủ cách để tránh né sự giám sát của lãnh đạo và người làm công, trước mặt một đàng, sau lưng một nẻo, không tiếp nhận sự dò xét của Đức Chúa Trời, trong sâu thẳm nội tâm cũng không tiếp nhận lẽ thật, cho dù lời Đức Chúa Trời phán như thế nào thì họ cũng sẽ tiếp cận theo phương thức của riêng mình, còn giở một vài trò mờ ám và làm một vài việc ra mẽ bề ngoài, khiến người ta nhìn bề ngoài thì không thấy được họ có bất kỳ vấn đề và sai lầm nào. Bề ngoài họ không phạm sai lầm, có vẻ như đang thực hành lẽ thật, nhưng sau lưng họ đã làm những trò mờ ám, cũng đã làm những chuyện phạm sai lầm, mà không ai biết. Họ không tin vào sự dò xét của Đức Chúa Trời, cũng không tiếp nhận sự dò xét của Ngài, cho nên họ cũng không tiếp nhận lẽ thật. Chuyện này liên quan đến điều gì? Là liên quan đến tâm tính bại hoại. Khi họ dùng nhân tính như vậy và phương thức đối nhân xử thế như vậy để đối đãi với Đức Chúa Trời, để tiếp cận lẽ thật và bổn phận, thì những biểu hiện cụ thể trong nhân tính mà họ bộc lộ sẽ liên quan đến tâm tính bại hoại. Tâm tính bại hoại ở đây gồm những gì? Ít nhất là có sự giả dối, nếu như hành động càng kín đáo, càng có tính lừa gạt thì còn liên quan đến điều gì? (Thưa, đã lên đến mức tà ác.) Điều này liên quan đến sự giả dối và tà ác trong tâm tính bại hoại. Còn nữa, sâu thẳm nội tâm họ luôn có sự nghi ngờ đối với lẽ thật và sự dò xét của Đức Chúa Trời. Đây là điều đã ăn sâu bén rễ nơi họ. Trong lòng họ cảm thấy: “Đâu ai biết những chuyện mình làm sau lưng. Đức Chúa Trời ở đâu mình cũng không nhìn thấy, nên Đức Chúa Trời chắc chắn cũng không biết, chỉ có bản thân mình biết”, như vậy có phải là liên quan đến tâm tính bại hoại không? Liên quan đến phương diện nào trong tâm tính bại hoại? (Thưa, có phải là cương ngạnh không?) Trong họ có tâm tính cương ngạnh, vậy thực chất những ý nghĩ này của họ có phải là chán ghét lẽ thật không? (Thưa, phải.) Thái độ của họ khi đối đãi với lẽ thật là chống lại và chống đối, ngoài cương ngạnh ra, họ còn đặc biệt chán ghét lẽ thật, vấn đề này nghiêm trọng rồi. Một khi liên quan đến tâm tính bại hoại thì sẽ nghiêm trọng hơn so với nhân tính kém. Nó đã liên quan đến việc phản nghịch và chống đối Đức Chúa Trời, có thực chất đi ngược lại lẽ thật. Nó liên quan đến thái độ của một con người đối với Đức Chúa Trời và lẽ thật. Một khi liên quan đến tâm tính bại hoại thì sẽ liên quan đến nguyên tắc lẽ thật và liên quan đến chuyện cần dùng lẽ thật để giải quyết tâm tính bại hoại.

Ví dụ 4: Để ý hình tượng bề ngoài

Có người trời sinh đã cao ráo, vóc dáng đẹp, lại thêm ngũ quan hài hoà, thanh tú xinh đẹp, khiến người khác thấy ưng mắt. Họ mặc áo quần gì, người ta nhìn thấy cũng đều ngưỡng mộ: “Đúng là như người mẫu quảng cáo, điển trai quá, đẹp quá, mê hồn quá!”. Điều này thuộc về phương diện nào trong ba phương diện: điều kiện bẩm sinh, nhân tính và tâm tính bại hoại? (Thưa, là tướng mạo bẩm sinh.) Bẩm sinh họ đã có tướng mạo đẹp. Nhờ có tướng mạo bẩm sinh không tệ, vóc dáng không tệ, nên từ nhỏ họ được người lớn khen ngợi và bạn học ngưỡng mộ, cha mẹ đặc biệt yêu quý họ. Suốt ngày cha mẹ diện đồ đẹp cho họ, khi họ chưa đến ba hay năm tuổi, thì hôm nay diện đồ như con gái, ngày mai diện đồ như con trai. Tóm lại, cha mẹ yêu thương họ như yêu thương một món đồ chơi. Sau khi lớn lên, họ cũng đặc biệt thích được đẹp, trong môi trường sống ưu việt và hiện đại, họ dần hình thành thói quen thích ăn diện. Nhất là sau khi có được đủ loại thông tin về xu hướng thời thượng, họ sẽ thích thú phối đồ theo màu sắc, kiểu dáng và phong cách, mặc đồ đặc biệt hợp thẩm mỹ và có khí chất. Họ mặc bừa một chiếc áo thun và một cái quần jean thôi mà đã trông rất khác biệt, phối thêm một đôi giày có màu sắc hài hòa thì càng phong độ và cực kỳ đẹp trai, đẹp đến ngẩn người, khiến người ta nhìn vào thích mắt vô cùng. Chỉ cần họ xuất hiện ở nơi công cộng hoặc là phố lớn ngõ nhỏ, thì đều khiến rất nhiều người chú ý. Bởi vì bẩm sinh có tướng mạo này, có điều kiện bẩm sinh này, hơn nữa còn biết ăn diện, dù ăn diện như thế nào cũng đặc biệt có khí chất, cho nên người cùng giới hay khác giới đều đặc biệt thích tiếp xúc và qua lại với họ, muốn ngồi nói chuyện, tán gẫu với họ, tiếp xúc gần gũi với họ, để tận hưởng nhan sắc của họ. Đây có phải là lỗi của họ không? (Thưa, không phải.) Bởi vì điều kiện bẩm sinh của họ không tệ, nên cho dù họ có vấn đề gì, có thiếu sót hoặc khiếm khuyết gì, thì người ta đều có thể khoan dung cho họ. Vì vậy, họ đi đến đâu cũng được đặc biệt hoan nghênh, cũng đặc biệt suôn sẻ. Cho dù họ nói một câu khó nghe thì người ta cũng nghe với sự tận hưởng, khi họ nổi chút cáu gắt và tỏ thái độ thì người khác không để bụng, không so đo, thậm chí còn cảm thấy đây là sự ban thưởng từ họ. Cứ như vậy hết lần này đến lần khác, điều kiện bẩm sinh mang đến cho họ một loại cảm giác ưu việt, họ cảm thấy: “Vẻ ngoài xinh đẹp, có khí chất, biết ăn diện, đi đến đâu cũng suôn sẻ, thật quá tốt! Xã hội này và nhân loại này chuộng những thứ như thế. Xem ra, điều kiện bẩm sinh này mà cha mẹ cho mình chính là vốn liếng của mình. Nhờ nó mà tìm việc làm cũng thuận tiện, thi cử mà muốn chép đáp án của ai, thì chỉ cần nhìn một cái là đối phương sẽ chủ động đưa bài qua”. Người khác giới theo đuổi họ rất nhiều, những người cùng giới cũng đối xử tốt với họ, những người suốt ngày khen họ xinh, khen họ đẹp cũng rất nhiều. Qua thời gian, chuyện này khiến họ ngày càng hưởng thụ ưu thế của mình. Ưu thế này có thể mang đến cho họ rất nhiều điều kiện thuận lợi, rất nhiều phúc lợi, đãi ngộ và ưu đãi, khiến họ được hưởng thụ rất nhiều. Cho nên trong hoàn cảnh này, họ cũng có một yêu cầu nhất định đối với bản thân, đó là ngày nào không trang điểm đẹp thì không ra khỏi nhà, chỉ cần trên mặt nổi một cái mụn là sẽ không dám gặp người khác, ăn cơm cũng kiêng cữ, không dám ăn đồ cay cũng không dám dùng nước tương, trong lòng còn rầu rĩ: “Khi nào mụn mới lặn đây? Nặn thì không được, sợ để lại sẹo, nhưng nếu không nặn, những người khác giới trước kia cảm mến mình mà nhìn thấy thì liệu có cho rằng mình không còn đẹp nữa không, mình có còn là người tình trong mộng của họ nữa hay không? Liệu họ có thờ ơ với mình không? Phải làm sao bây giờ? Vậy phải đợi sau khi mụn lặn đi rồi mới ra ngoài, tuyệt đối không thể gặp người khác trong bộ dạng như vậy, sẽ làm mất đi hình tượng hoàn hảo của mình trong lòng người ta mất”. Còn có vài người mặc quần áo nhất định phải phối màu, kiểu dáng và phong cách cho thật đẹp, trước khi ra khỏi nhà phải soi gương trước sau trái phải mấy lần, thậm chí có vài người còn chụp ảnh tự sướng, xác nhận mình ra ngoài dù dưới ánh nắng mặt trời hay dưới ánh đèn thì đều phải thật hoàn hảo, làn da, khí sắc, kiểu tóc, trang phục, khí chất, v.v. đều phải ưa nhìn và khiến người ta thích, thì mới có thể ra ngoài. Kể cả khi bắt đầu làm bổn phận rồi, họ vẫn duy trì phong cách sống như vậy, nếu hôm nay vì trường hợp đặc biệt nên chưa tắm rửa được mà có người khác giới đến gần, thì họ sẽ nhanh chóng né tránh, họ cảm thấy chưa tắm rửa thì không thể gặp ai. Bởi vì họ có quá nhiều yêu cầu về ngoại hình và khí chất nên chúng ảnh hưởng đến cuộc sống thường ngày của họ. Nếu đến một nơi nào đó mà không thể tắm rửa, thì họ sẽ cảm thấy rất buồn bã, rất đau khổ, ăn không ngon, ngủ không yên: “Không thể tắm thì phải làm sao đây? Mình chưa bao giờ không tắm quá ba ngày. Nếu trên người mình có mùi thì mọi người có xem thường mình không? Chẳng phải hình tượng của mình sẽ không hoàn hảo nữa sao? Mình có còn là người tình trong mộng của người ta nữa không? Phải làm sao đây?”. Nếu đến một nơi nào đó có điều kiện sống không tốt, bữa ăn không đủ dinh dưỡng, cũng không cân bằng, thì họ sẽ lo lắng: “Chuyện này có ảnh hưởng đến làn da của mình không? Da của mình liệu có sần sùi và lão hóa không? Có xuất hiện nếp nhăn không? Không thể ở lại nơi này được, phải nhanh chóng đi thôi!”. Bởi vì điều kiện bẩm sinh đem đến cho họ cảm giác ưu việt, nên nó khiến cho cuộc sống của họ trở nên đặc biệt phức tạp, họ sống đặc biệt mệt mỏi, đặc biệt dè dặt. Họ đặc biệt để ý đến những ý kiến mà người khác dành cho họ, cũng đặc biệt để ý đánh giá của người khác về cách ăn mặc, khí chất và thần thái của họ, đặc biệt để ý cách nhìn của người khác, thậm chí đến mức độ nào? Đến mức ảnh hưởng tới cuộc sống bình thường, công việc bình thường và việc làm bổn phận của họ. Cảm giác ưu việt do tướng mạo đem lại khiến họ trở nên rất phù phiếm, rất để ý bề ngoài của mình và ánh mắt của người khác, đây là vấn đề gì? Tất cả những biểu hiện này có phải là thái độ đúng đắn để xử lý những vấn đề trong cuộc sống thường nhật của con người không? (Thưa, không phải.) Có phải đây là những quan điểm méo mó mà họ nảy sinh trong cuộc sống thường nhật hay không? (Thưa, phải.) Vậy những biểu hiện này của họ liên quan đến điều gì? (Thưa, liên quan đến nhân tính.) Liên quan đến phương diện nào trong nhân tính? Họ làm người như vậy, thì vấn đề là gì? Có phải là sự phù phiếm không? (Thưa, phải.) Phù phiếm là một vấn đề trong nhân tính của họ. Còn gì nữa không? Họ yêu chuộng hư vinh, để ý cách nhìn của người khác, muốn trở thành người hoàn hảo nhất trong lòng người khác, hơn nữa còn đặc biệt yếu đuối, không thể chịu khổ. Ngoài ra họ còn rất ích kỷ, vì bảo vệ hình tượng của mình mà họ bắt mọi người hầu hạ và phục vụ mình, còn họ thì một chút khổ cũng không chịu. Cảm giác ưu việt do tướng mạo bẩm sinh mang lại khiến họ lúc nào cũng muốn mọi người vây quanh họ. Tâm điểm cuộc sống thường nhật của họ cũng như mục tiêu mà họ muốn phải đạt được chính là bảo vệ tốt hình tượng bề ngoài này của mình. Chẳng hạn như, có dịp chụp ảnh nọ, lúc họ cười, người ta phát hiện trên răng họ có cọng rau, từ đó về sau họ không ăn rau nữa. Ngay cả khi chỉ có một món để ăn và họ đành phải ăn, thì ăn xong là họ lập tức súc miệng, nhất định phải soi gương để xác nhận trong kẽ răng không có gì thì mới dám ra ngoài gặp người khác. Đây có phải là vấn đề trong nhân tính không? (Thưa, phải.) Những vấn đề thường gặp này trong cuộc sống thường nhật đều thuộc phạm trù nhân tính, vẫn chưa đến mức của tâm tính bại hoại. Nghĩa là tất cả những vấn đề mà họ xử lý chỉ liên quan đến một vài phạm vi trong cuộc sống nhân tính – họ cố duy trì vẻ bề ngoài xinh đẹp và mức độ chú ý cao từ người khác bằng cách tập trung vào tướng mạo bề ngoài và yêu cầu trong lòng mình. Dù họ làm gì – bất kể là ăn uống hay ăn diện, hoặc là liên quan đến việc chịu khổ và trả giá – thì quan điểm và thái độ của họ khi xử lý những vấn đề này đều nhắm đến duy trì hình tượng bề ngoài của họ, để họ lúc nào cũng ưa nhìn, để người ta có cái nhìn tốt về họ và họ có được sự chú ý. Có phải chuyện này liên quan đến nhân tính không? (Thưa, phải.) Những biểu hiện này đều liên quan đến nhân tính, đây chính là nhân tính quá phù phiếm.