Hay nghi ngờ

Giờ tiếp tục nói về chuyện hay nghi ngờ. Hay nghi ngờ có chút tương tự với biểu hiện nào mà chúng ta vừa mới nói? (Thưa, là nhạy cảm.) Nhạy cảm là vấn đề thuộc phương diện nào? (Thưa, là khiếm khuyết của nhân tính.) Hay nghi ngờ là mức độ cao hơn so với nhạy cảm, vấn đề cũng nghiêm trọng hơn. Nhạy cảm chỉ là nhân tính có phần chưa trưởng thành, giống như một đứa trẻ, còn hay nghi ngờ thì có những quan điểm và tư tưởng cụ thể rồi, như lối nói thông tục là quá tính toán, nghĩa là phẩm chất nhân tính không tốt. Chẳng hạn như, có người nhờ người hay nghi ngờ mua giúp một món đồ 10 tệ, còn đặc biệt nhấn mạnh “Tuyệt đối đừng mua quá 10 tệ, nếu như quá đắt thì thôi”. Họ nghe xong lại ngẫm nghĩ: “Có phải anh đang khách sáo với tôi không? Thực ra anh muốn đồ giá 100 tệ, nhưng ngại nói ra thôi. Vậy tôi sẽ mua cho anh, để làm anh vui và có thiện cảm với tôi”. Kết quả là sau khi mua về thì người ta nói: “Đắt quá, tôi chỉ có 10 tệ thôi, đâu có nhiều tiền như vậy đâu”. Vậy thì việc họ mua cho người ta món đồ 100 tệ chẳng phải là hại người ta sao? Nhưng họ lại không hiểu được người ta, còn nghi ngờ người ta không muốn trả thêm tiền và muốn chiếm lợi từ họ. Các ngươi nói xem, người hay nghi ngờ như vậy có phải rất phiền phức không? (Thưa, phải.) Phiền phức ở chỗ nào? (Thưa, tư tưởng của họ quá phức tạp.) Người có tư tưởng quá phức tạp thì khó mà qua lại. Các ngươi nói xem, người có tính cách thẳng thắn có sẵn lòng tiếp xúc với kiểu người như vậy không? (Thưa, không muốn.) Ngươi không biết trong lòng họ nghĩ gì và nghĩ theo hướng nào, cũng không nhìn thấu được họ có ý định gì và nghi ngờ ngươi ra sao. Cho nên, khi ngươi giao cho họ một việc gì đó để làm, rõ ràng đó là một chuyện nhỏ rất đơn giản mà họ lại làm cho nó trở nên rất phức tạp và rườm rà, làm đi làm lại, khiến bản thân ngươi cảm thấy rất mệt mỏi, thà tự mình làm còn hơn. Nên ngươi chẳng muốn qua lại với người như vậy, chỉ muốn tránh xa họ. Chẳng hạn như, ngươi có một thứ không dùng đến, để không thì lãng phí, mà vứt đi thì tiếc, thế là ngươi đem tặng họ. Họ chẳng những không cảm kích, mà trong lòng còn nghi ngờ: “Tại sao anh lại tặng thứ này cho tôi? Chắc chắn có chuyện gì đó rồi. Anh muốn tôi nghĩ anh là người tốt, muốn tôi nợ anh một ân tình, hay là muốn nhờ tôi làm chuyện gì?”. Ngươi không thể ngờ rằng chỉ một chút chuyện nhỏ như thế mà họ lại suy nghĩ nhiều như vậy, tặng họ chút đồ thôi mà cũng khiến họ nảy sinh nhiều nghi ngờ như vậy. Ngươi phải nói rất nhiều để xua tan sự nghi ngờ của họ, như vậy có phải là rất phiền phức không? Lòng ngươi sẽ nảy sinh ác cảm với người này, sau này dù có đồ thừa thì thà vứt đi chứ không cho họ. Tại sao lại không cho họ? Không phải vì ngươi nhẫn tâm, mà vì ngươi không muốn chuốc lấy rắc rối. Lúc trước, có một người vừa mới thuê nhà, trong nhà chẳng có một dụng cụ lau dọn vệ sinh nào. Thế là Ta lấy một vài dụng cụ lau dọn vệ sinh trong nhà đem qua cho họ, có vài chai nước tẩy rửa còn đầy, có chai thì đang dùng dở. Người thuê nhà đó nhìn thấy thì nói: “Đồ Ngài mang tới tuy là cho không, nhưng tôi cũng không cảm ơn Ngài đâu. Toàn là đồ đã dùng qua, nếu là đồ tốt, liệu Ngài có cho tôi không?”. Nói như vậy chẳng phải sẽ làm tổn thương người khác sao? (Thưa, phải.) Tại sao lại nói là làm tổn thương người khác? (Thưa, vì một tấm lòng tốt mà lại bị họ bóp méo như vậy.) Đúng là làm ơn mắc oán. Ta đâu bắt ngươi cảm ơn, cũng đâu bắt ngươi trả tiền. Chỉ là ngươi hiện tại mới thuê nhà, mà trong nhà chẳng có dụng cụ vệ sinh nào, ra ngoài mua cũng bất tiện. Ở đây Ta có gì thì đưa cho ngươi lấy dùng tạm cho tiện. Ta cho ngươi dùng không phải để lấy lòng ngươi – Ta không nợ gì ngươi, cũng không yêu cầu ngươi phải nợ Ta ân tình gì. Chỉ một chuyện đơn giản như vậy, mà họ cũng nghi ngờ: “Hừ! Có gì ghê gớm đâu, cho chút đồ thôi mà muốn người ta phải mang ơn rồi! Những thứ Ngài mang đến cũng đâu phải đồ gì tốt, đồ cho không thì làm gì có đồ tốt được?”. Người này đúng là khó đối phó. Ta đâu có nói đây là thứ ngọc dịch quý giá gì, chỉ là chút đồ dùng vệ sinh bình thường thôi, ngươi không muốn dùng thì có thể không dùng, sao lại nhiều chuyện như vậy? Ta nhận ra người này khó để chung sống và cũng rất khó đối phó. Nếu Ta chẳng mang gì đến cho họ, thì có phải đã bớt phiền không? Cũng chưa chắc, không mang gì đến cũng dễ chuốc rắc rối. Có lẽ họ sẽ nghĩ: “Tôi thuê nhà, mà ngay cả đồ dùng vệ sinh Ngài cũng không mang đến. Chúng ta là anh chị em, thế mà Ngài chẳng có chút tình yêu thương nào!”. Họ vẫn có chuyện để nói. Phẩm chất nhân tính của loại người này rất kém, họ luôn dùng sở thích và tiêu chuẩn của mình để đánh giá người khác tốt hay xấu. Họ luôn soi mói và đánh giá người khác bằng ánh mắt khắt khe, cho rằng mình cao cao tại thượng, còn người khác đều có mặt tối, bất kể người khác làm gì cũng đều có mục đích, chỉ có họ là không bại hoại, là người hoàn mỹ mà thôi.

Loại người hay nghi ngờ thì có phẩm chất nhân tính không tốt. Bởi vì phẩm chất nhân tính không tốt, tất nhiên họ sẽ hành động dưới sự chi phối của phẩm chất nhân tính đó, những gì mà họ bộc lộ đều là tâm tính bại hoại, chắc chắn không phải là nhân tính bình thường. Đã không phải là nhân tính bình thường, vậy rốt cuộc nó là gì? Điều này có liên quan đến tâm tính bại hoại. Chỉ xét về mặt hay nghi ngờ, thì tâm tính bại hoại mang tính đại diện mà họ bộc lộ ra trong hành động và khi qua lại, chung sống với người khác, chắc chắn là tà ác và giả dối. Tâm tư của họ phức tạp, tà ác và nham hiểm đến vậy đấy. Bản thân họ là kiểu người có lợi mới làm, nên họ cho rằng tất cả mọi người đều như vậy, dù ngươi không phải loại người đó thì họ cũng không tin, ngươi giải thích cũng vô ích, cách nhìn của họ đối với ngươi là vậy đấy. Họ dùng phương thức tà ác và tâm tính tà ác để nhìn nhận vạn sự, vạn vật và tất cả mọi người. Ngay cả khi việc ngươi làm là chính đáng, phù hợp với nhu cầu của nhân tính, phù hợp với lý tính của nhân tính hoặc phù hợp với nguyên tắc lẽ thật, thì họ vẫn muốn vẽ ra hàng loạt dấu hỏi cho chuyện đó, còn muốn hỏi ngươi: “Tại sao anh lại làm như vậy? Có động cơ gì nào?”. Ngươi nói: “Tôi không có động cơ gì cả”, nhưng họ hoàn toàn không tin, nhất định phải gán cho ngươi một động cơ nào đó và bắt ngươi thừa nhận. Người như vậy có phiền phức không? (Thưa, phiền phức.) Người hay nghi ngờ thì khó mà chung sống với người khác. Loại người này chắc chắn không đơn thuần và cởi mở, đương nhiên, cũng không phải là người trung thực. Trong phẩm chất nhân tính của họ, về cơ bản không có những thành phần như trung thực, lương thiện và lý tính. Vậy những thành phần chính trong phẩm chất nhân tính của họ là gì? Là sự đa nghi, giả dối, tà ác, không đơn thuần và không trung thực. Họ xem mọi người và mọi vấn đề đều rất phức tạp. Ngay cả khi ngươi nói những lời trung thực với họ, họ cũng phải phân tích và suy nghĩ tại sao ngươi lại nói như vậy. Dù đã tiếp xúc với ngươi trong thời gian dài và hiểu rõ phẩm chất nhân tính của ngươi, nhưng khi trao đổi, làm việc và qua lại với ngươi, họ vẫn thường dùng thái độ nghi ngờ. Vậy nên, loại người này rất phiền phức, qua lại với họ chỉ thêm cho ngươi nhiều gánh nặng, nhiều thủ tục, còn cần tìm hiểu trước về họ rất nhiều, phải hiểu rõ con người họ, phải tìm hiểu xem họ không thích cái gì, không thích làm gì, hoặc không thích nói gì, bằng không, nếu không cẩn thận thì sẽ đắc tội với họ hoặc là trong mắt họ, ngươi đã làm họ tổn thương. Họ đối đãi với người khác như thế, vậy họ đối đãi với Đức Chúa Trời thì sao? (Thưa, họ cũng đối đãi như thế với Đức Chúa Trời.) Liệu họ có thể đối đãi với Đức Chúa Trời một cách chân thành không? (Thưa, không thể.) Chẳng hạn, khi hội thánh sắp xếp họ làm một bổn phận, họ sẽ ngẫm nghĩ, “Mình làm bổn phận này thì Đức Chúa Trời có biết không, Ngài có ghi nhớ không? Mình nên bỏ ra bao nhiêu sức lực thì mới vừa đủ để cho qua chuyện, mới có thể được ghi nhớ trước mặt Đức Chúa Trời?”. Sau khi làm bổn phận một thời gian, họ còn muốn thăm dò xem lãnh đạo và người làm công nghĩ gì về họ, có đánh giá không tốt nào về họ không? Đây là loại nhân tính gì? Xét từ nhân tính của họ biểu hiện ra qua thái độ trong cách xử sự, thì loại người này rất phiền phức và không dễ tiếp nhận lẽ thật. Tại sao vậy? Bởi vì họ khó mà làm người trung thực, trong lương tâm họ không có tinh thần chính nghĩa, lý trí cũng không toàn vẹn, cách họ phán đoán sự việc và sự vật đều thiếu lý tính. Tại sao lại nói là thiếu lý tính? Chính là vì họ khá cực đoan, cũng khá cố chấp và tà môn, họ không dùng lối tư duy của nhân tính bình thường để nhìn nhận mọi sự. Họ không minh bạch rõ ràng, thay vào đó sống theo kiểu đặc biệt đen tối. Thế mà họ chẳng bao giờ cảm thấy mình sống theo kiểu đen tối, còn cho rằng mình thông minh hơn người khác, sống tinh tế và chú ý chi tiết hơn người khác. Họ còn đặc biệt tán thưởng trí thông minh của mình, cái này gọi là tự cho mình thông minh. Người tự cho mình thông minh thiếu sót rất nhiều về mặt lý trí trong nhân tính và về mặt tinh thần chính nghĩa trong lương tâm. Cho nên, nhân tính của loại người này không được tốt, người khác đều không muốn tiếp xúc với họ. Bất kể ai nói câu gì, họ đều có thể dựa vào đó mà làm to chuyện lên. Những gì họ có thể lý giải ra đều là những thứ cực đoan lệch lạc, thuộc về huyết khí, thuộc về Sa-tan và thuộc về cảm xúc – chúng đều là những thứ tối tăm, tiêu cực, trái ngược với lẽ thật và chống đối lẽ thật, hoàn toàn không thể dẫn dắt con người bước vào con đường đúng đắn. Cho nên, loại người này khiến người ta thấy ác cảm và ghê tởm. Họ sống trong góc tối tăm và thế giới nhỏ của riêng mình. Họ đặc biệt ái kỷ và tự tán thưởng bản thân, cho rằng mình sống tinh tế, cao thượng, tôn quý và có tôn nghiêm hơn người khác, người khác không được động đến họ. Trên thực tế, nhân cách của loại người này rất thấp hèn, chẳng có tôn nghiêm thực sự. Chẳng có tôn nghiêm thực sự nghĩa là phẩm chất nhân tính của họ rất kém, vì những thứ nảy sinh trong nhân tính của họ đều là những thứ tối tăm không thể đưa ra ngoài ánh sáng, không quang minh lỗi lạc. Cho nên, loại người này chẳng có tôn nghiêm gì để nói đến. Người hay nghi ngờ thì dễ gây ra hậu quả gì? Nói theo lối thông tục thì dạng người này là “một bụng đầy mưu ma chước quỷ”. Hay nghi ngờ thì đều mưu mô quỷ quyệt. Các ngươi xem cách quỷ vương trấn áp và bắt bớ dân được Đức Chúa Trời chọn đi, chúng có quá nhiều mưu mô, cuối cùng hại người ta nhà tan cửa nát, người thân qua đời, vợ con ly tán, đó chính là những chuyện do ma quỷ và quỷ vương làm. Cho nên, người hay nghi ngờ đều không phải là thứ tốt đẹp gì. Người tin Đức Chúa Trời nhìn nhận con người và sự việc thì nên dựa vào nguyên tắc lẽ thật, không được nghi ngờ lung tung, nói gì thì phải có bằng chứng. Khi ngươi đối đãi và nhìn nhận một con người hay một sự việc, thì tư tưởng mà ngươi nảy sinh ít nhất phải là tư tưởng tích cực và khiến người ta tán thành. Tốt hơn nữa, chúng nên phù hợp với nguyên tắc lẽ thật, có thể giúp ích cho người khác và đem lại ảnh hưởng tốt cho người khác. Nhưng những tư tưởng và quan điểm mà loại người hay nghi ngờ này nảy sinh đều không phù hợp với lẽ thật, ít nhất chúng không phải là những điều tích cực – nghĩa là góc độ suy nghĩ vấn đề hoặc những tư tưởng và ý tưởng mà họ đưa ra căn bản là không phù hợp với lẽ thật. Cho nên, loại người này luôn sống trong những góc tối tăm, không có nhân cách hay tôn nghiêm gì để nói đến. Những thứ nảy sinh trong tư tưởng của họ đều tối tăm và tà ác, không phù hợp với nguyên tắc lẽ thật và không đem lại ảnh hưởng tốt đẹp cho người khác hay cuộc sống của người khác. Nếu ngươi tiếp nhận các loại tư tưởng và quan điểm khác nhau phát xuất từ người hay nghi ngờ, thì ngươi sẽ bị trúng độc, sẽ bị họ lôi xuống nước – cũng đồng nghĩa với chuyện ngươi bị Sa-tan làm bại hoại. Nhưng nếu như ngươi có sự phân định đối với họ, xem họ là tấm gương xấu, thì ngươi sẽ có chút tiến bộ và có chút phân định về phương diện nhận thức những điều tiêu cực. Về phương diện hay nghi ngờ, Ta nói đến đây thôi.

Kém cỏi

Tiếp theo, chúng ta sẽ nói về một phương diện khác, đó là kém cỏi. Mọi người đều hiểu rõ kém cỏi có nghĩa là gì – nghĩa là làm chuyện gì cũng không xong, có vẻ bất lực, giống như người ta hay nói “Sao mày lại kém cỏi như vậy? Đúng là chẳng có tiền đồ gì!”. Kém cỏi có tốt không? (Thưa, không tốt.) Vậy nếu phân loại, thì nó thuộc về loại nào? (Thưa, là khiếm khuyết của nhân tính.) Sự kém cỏi rõ ràng là một khiếm khuyết trong nhân tính. Kém cỏi nghĩa là trí thông minh để xử sự của người đó quá thấp, năng lực sinh tồn kém – đây gọi là kém cỏi. Có người ăn nói vụng về, không biết biểu đạt, thậm chí có người có tính cách rụt rè, hướng nội, khi nói chuyện hoặc xuất hiện ở nơi đông người thì luống cuống, nhát gan, không dám nói chuyện, và thường bị người khác ức hiếp. Lại có những kẻ ác cho rằng, việc ức hiếp loại người như vậy là điều đương nhiên, rất thú vị, rất vui, ngày nào cũng đem họ ra để giễu cợt và làm trò cười. Người kém cỏi thì có năng lực làm việc rất kém. Có thể là năng lực sinh tồn của một vài người trong số họ cũng kém, họ không biết kiếm tiền, khi ở giữa đám đông thì luôn rụt rè do dự, cẩn thận quá mức, thấy người nào lợi hại thì tránh né và không dám nói chuyện. Dù bị ức hiếp, họ cũng không dám phản kháng, sợ đắc tội với người khác. Xét từ biểu hiện kém cỏi trong nhân tính của loại người này, thì đây chỉ là một phương diện khiếm khuyết trong nhân tính. Không ai vì bản thân kém cỏi mà nảy sinh một vài quan điểm và tư tưởng sai lầm hoặc gây ra ảnh hưởng xấu cho bản thân và cho người khác, cho nên, kém cỏi chỉ là một khiếm khuyết của nhân tính. Vậy có ai muốn làm người kém cỏi không? (Thưa, không có.) Không ai muốn làm người kém cỏi, tại sao vậy? Vì người kém cỏi hay bị ức hiếp và coi thường, đúng không? (Thưa, đúng.) Nếu bắt ngươi chọn một trong hai, làm kẻ ác hay làm người kém cỏi, thì chắc chắn ngươi thà chọn làm kẻ ác chứ không chọn làm người kém cỏi. Trong lòng ngươi sẽ nghĩ: “Mình không đời nào làm người kém cỏi! Trong xã hội này, người kém cỏi thường bị xử tệ, bị ức hiếp, không được chào đón, đi đến đâu cũng bị người ta coi thường và đè đầu cưỡi cổ, chẳng những không có cảm giác tồn tại, mà ngay cả quyền sinh tồn cũng có thể bị tước đoạt. Nhưng, làm kẻ ác thì khác, kẻ ác đi đến đâu, người ta cũng sợ và cung kính với họ, không ai dám chọc vào họ, đi đến đâu cũng có đặc quyền, thậm chí còn có thể đứng trên đầu người khác mà tác oai tác quái, kẻ ác trên đời này ở đâu cũng được hanh thông”. Vậy nếu giờ cho các ngươi chọn, mà các ngươi đều không chọn làm người kém cỏi, mà đều chọn làm kẻ ác, thì quan điểm này có đúng không? (Thưa, không đúng.) Tại sao không đúng? Điều này không hợp với nguyên tắc lẽ thật nào? Kém cỏi là một khiếm khuyết trong nhân tính, biểu hiện thường thấy nhất chính là chuyện gì cũng làm không xong, bị người khác kỳ thị và bài xích. Cũng chính là vì hay bị ức hiếp, bị mọi người trong xã hội đè đầu cưỡi cổ, nên không ai muốn làm người kém cỏi. Ai cũng ngưỡng mộ người có bản lĩnh và có năng lực, thậm chí còn muốn nên người xuất chúng, có quyền có thế và tác oai tác quái, cho dù ở giữa tập thể nào cũng đều có đặc quyền và danh tiếng, chẳng những không bị người khác ức hiếp mà còn có thể tùy tiện ức hiếp người khác. Loại quan điểm và tư tưởng này có đúng không? Có phù hợp với lẽ thật không? (Thưa, không phù hợp.) Các ngươi đã nghe nhiều lẽ thật đến vậy, mà bây giờ vẫn còn tán thành với kẻ ác, thì tâm tính của các ngươi cũng rất tà ác. Thấy ai là kẻ ác thì các ngươi ngưỡng mộ và khâm phục. Trong lòng biết rõ kẻ ác không tốt, nhưng các ngươi vẫn không kìm được mà cứ đi theo họ, còn cho rằng đi theo kẻ ác thì sẽ có chỗ dựa và không bị ức hiếp. Nhìn thấy người kém cỏi thì các ngươi có ác cảm, coi thường, còn muốn dẫm đạp họ. Nhưng ngươi có từng nghĩ, nếu đi theo kẻ ác thì ngươi sẽ phải làm bao nhiêu việc ác và phải gặp bao nhiêu báo ứng không? Ngươi đi theo kẻ ác thì xác suất được cứu rỗi của ngươi được bao nhiêu? Ngươi đi theo kẻ ác, liệu ngươi có hành ác không? Ngươi đi theo kẻ ác và làm tùy tùng trung thành của họ, tuy họ có thể chia cho ngươi một chút lợi lộc, và ngươi đi theo họ thì có thể tác oai tác quái, có thể được ăn ngon mặc đẹp, đời này có thể hưởng thụ sung sướng, không bị ai ức hiếp, còn có địa vị giữa mọi người. Nhưng để được hưởng thụ những thứ này thì ngươi phải làm bao nhiêu việc ác đây? Phải chịu bao nhiêu sự báo ứng và chịu sự trừng phạt nặng cỡ nào, ngươi có biết không? Đây có phải là chính đạo không? (Thưa, không phải.) Vậy thì các ngươi còn muốn để khỏi làm người kém cỏi và bị ức hiếp, mà thà chọn hành ác và bị trừng phạt cũng không ngần ngại hay không? Các ngươi còn muốn hy sinh đích đến và số phận của mình để đổi lấy sự sung sướng trong đời này hay không? Đây có phải là quan điểm và tư tưởng của các ngươi không? Thực ra có vài người có loại quan điểm như này, họ thà chọn làm kẻ ác chứ không muốn làm người kém cỏi và bị ức hiếp, như vậy chẳng phải là họ muốn đi vào con đường của kẻ ác sao? Kém cỏi chỉ là khiếm khuyết trong nhân tính, như vậy có gì là xấu chứ? Cứ phải ức hiếp người khác và hành ác mới là tốt à? Nếu Đức Chúa Trời không để ngươi chết đói, mà ban cho ngươi miếng cơm để ăn, ngươi có chết đói được không? Nếu Đức Chúa Trời cho ngươi sống sung sướng, tự do, hạnh phúc, vui vẻ và bình an, trong những điều đó, ngươi chẳng thiếu một điều nào. Vậy người khác ức hiếp ngươi thì đã sao? Không ai có thể cướp đi những điều đó khỏi ngươi được – những gì mà Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi thì không ai có thể cướp đi được. Nếu ngươi đi theo kẻ ác và đi vào con đường của kẻ ác, thì sự sung sướng mà ngươi hưởng thụ đều là thú vui tội lỗi. Ngoài ra, bất kỳ tiền tài và sự hưởng thụ vật chất nào mà ngươi dùng thủ đoạn hành ác để đổi lấy thì đều là thứ có được bằng phương thức cưỡng ép và chiếm đoạt, những gì ngươi hưởng thụ trong đời này đã vượt quá những thứ mà Đức Chúa Trời ban cho ngươi rồi, thì ngươi phải dùng mấy đời sau để trả lại. Dùng sự trừng phạt làm cái giá để đổi lấy sự sung sướng của xác thịt trong đời này, đây chẳng phải là không đi theo chính đạo sao? Các ngươi thà chọn làm kẻ ác còn hơn bị người ta ức hiếp, điều này cho thấy nhận thức và sự yêu chuộng cái ác từ sâu thẳm linh hồn các ngươi. Vậy kém cỏi có gì là xấu? Xét từ góc độ nhân tính, đây chỉ là một dạng khiếm khuyết, nhưng đồng thời, nó cũng là một loại điều kiện bẩm sinh, là điều mà con người không thay đổi được. Những người kém cỏi cũng đâu phải kém cỏi do họ tự chọn như vậy. Tuy nó là một phương diện khiếm khuyết, nhưng nó không phải là tâm tính bại hoại, cũng không phải là vấn đề về phẩm chất nhân tính, vậy nó có gì không tốt? Nếu vì ngươi kém cỏi, có địa vị thấp kém mà thường bị người ta ức hiếp, thì ngươi có thể thể nghiệm và lĩnh hội một cách sâu sắc về sự bất công và tà ác của thế gian cùng sự hắc ám của xã hội này, từ đó thành tâm đến trước mặt Đức Chúa Trời để tiếp nhận sự tể trị của Ngài, cam nguyện thuận phục dưới sự thống trị của Ngài, cam nguyện thuận phục sự sắp đặt của Ngài, giao số phận của mình cho Đức Chúa Trời làm chủ, vậy sự kém cỏi này chẳng phải là một sự bảo vệ cho ngươi sao? Kém cỏi không phải là điều tiêu cực, đó chỉ là một dạng khiếm khuyết trong nhân tính mà thôi. Khiếm khuyết nghĩa là gì? Nghĩa là thiếu sót, là chút vấn đề nhỏ, là khiếm khuyết nhỏ, chỉ là không hoàn mỹ, không hoàn thiện, không được như ý nguyện hoặc không lý tưởng mà thôi, nhưng nó không có nghĩa là phẩm chất nhân tính kém và tồi tệ. Vậy, tại sao các ngươi lại không thể chịu được một chút khiếm khuyết nhỏ này? Huống hồ, chút khiếm khuyết này có thể mang lại lợi ích rất lớn cho lối vào sự sống của ngươi. Hoặc là có thể nói rằng, một số người vì có khiếm khuyết này trong nhân tính, có điều kiện bẩm sinh này, nên càng có thể một lòng một dạ đi theo Đức Chúa Trời đến cùng. Cuối cùng, nhờ có thể tiếp nhận lẽ thật, có thể thuận phục Đức Chúa Trời và có lòng kính sợ Ngài mà họ có thể thoát khỏi tâm tính bại hoại và được cứu rỗi. Xét từ phương diện này, đó là một phúc lành, người ta không nên từ chối việc làm người kém cỏi. Kém cỏi có gì không tốt chứ? Sự kém cỏi không khiến tâm tính bại hoại của người ta trở nên nghiêm trọng hơn, không khiến Đức Chúa Trời coi thường hoặc là không cứu rỗi họ, cũng không ảnh hưởng đến việc họ tiếp nhận lẽ thật hay được cứu rỗi. Cho nên, quan điểm và tư tưởng của các ngươi cần phải thay đổi – chúng vẫn còn thiếu sót rất nhiều. Có người nói: “Tôi thà làm kẻ ác chứ không làm người kém cỏi, người kém cỏi không có tiền đồ, ai cũng coi thường, ngay cả chính mình cũng coi thường mình. Làm người kém cỏi chán lắm, làm kẻ ác mới thích, muốn làm gì thì làm, thấy ai dễ ức hiếp thì ức hiếp người đó, chẳng ai dám phản kháng, sống như vậy thật vẻ vang biết bao!”. Vẻ vang thì có ích gì? Ngươi được hanh thông và vẻ vang trên thế gian, thì tiền đồ và đích đến của ngươi sẽ bị hủy hoại. Ngươi sẽ không thể đến trước mặt Đức Chúa Trời nữa, sẽ không còn quyến luyến Ngài; Đức Chúa Trời sẽ không còn sức hút đối với ngươi, môi trường sống và môi trường làm việc của nhà Đức Chúa Trời cũng chẳng còn sức hút gì với ngươi. Ngươi sẽ muốn rời xa Đức Chúa Trời và đi tìm môi trường sống mà ngươi có thể phát huy thế mạnh và thể hiện giá trị của bản thân. Nhà Đức Chúa Trời hạn chế việc ác của người ta, bất kỳ kẻ ác nào cũng đều không thể đi đến đâu, không thể đứng vững trong nhà Đức Chúa Trời. Nếu ngươi thích kẻ ác và muốn làm kẻ ác, ngươi còn có thể ở lại trong nhà Đức Chúa Trời sao? Sớm muộn gì ngươi cũng bị thanh lọc đi, chẳng những ngươi không đạt được đích đến tốt đẹp, mà sau khi chết đi còn phải chịu trừng phạt cho những việc ác mà mình đã làm. Cho nên, tuy kém cỏi là một khiếm khuyết trong nhân tính, nhưng nó không phải là tâm tính bại hoại, cũng không đại diện cho nhân tính xấu xa. Ai mà chẳng có chút khiếm khuyết chứ? Kém cỏi giống như việc có người bẩm sinh nói lắp, hoặc tướng mạo bẩm sinh có phần xấu xí, đây đều là những khiếm khuyết bẩm sinh. Loài người có nhiều màu da khác nhau, có người bẩm sinh là người da trắng, có người bẩm sinh là người da vàng hoặc là da đen, đây là một điều kiện bẩm sinh. Người da vàng thì trông cơ thể không được khỏe mạnh lắm, thần sắc không được tốt, đây cũng là một chút khiếm khuyết. Người da đen trông cơ thể có vẻ cường tráng hơn, nhưng chẳng ai muốn làm người có làn da đen. Người da trắng thì ai nhìn thấy cũng ngưỡng mộ, nhưng trong số họ cũng có người cảm thấy trắng quá cũng không tốt, thích phơi nắng cho rám thành màu đồng, cảm thấy như vậy trông mới khỏe mạnh và làn da sáng bóng hơn. Ngươi xem, sự kém cỏi cũng giống như các loại điều kiện bẩm sinh khác nhau của con người thôi, nó chỉ là một dạng khiếm khuyết, vậy nó có phải là vấn đề lớn không? (Thưa, không phải.) Cho nên, dù vấn đề này là một khiếm khuyết trong nhân tính, nhưng nó không ảnh hưởng đến việc ngươi tiếp nhận lẽ thật, cũng không ảnh hưởng đến việc ngươi hiểu lẽ thật. Vậy các ngươi còn chống đối việc làm người kém cỏi không? (Thưa, không chống đối nữa.) Thấy người kém cỏi, các ngươi còn ức hiếp họ không? (Thưa, không ức hiếp nữa.) Trước đây, có phải các ngươi đã ức hiếp họ không ít rồi phải không? Bây giờ, khi thấy người kém cỏi, liệu các ngươi còn xem thường và hạ thấp họ không? (Thưa, không.) Nếu bản thân ngươi là người kém cỏi, vậy ngươi lại càng không nên coi thường bản thân mình, kém cỏi thì kém cỏi thôi – ngươi hãy thực hành làm người trung thực theo lời Đức Chúa Trời. Dù ngươi kém cỏi, nhưng ngươi trung thực và không giả dối, Đức Chúa Trời yêu thích người như vậy. Đức Chúa Trời yêu thích điều gì? Không phải Ngài yêu thích sự kém cỏi của ngươi, mà Ngài yêu thích việc ngươi vì sự kém cỏi mà sẵn lòng làm người trung thực, vì bị người khác coi thường, không được lòng người khác, mà ngươi tìm cách làm người trung thực để khiến Đức Chúa Trời vui mừng và thỏa lòng, Ngài bảo gì thì làm nấy. Sự kém cỏi lại trở thành điều có lợi rồi, đúng không? (Thưa, đúng.) Bây giờ quan điểm của các ngươi có phải đã thay đổi rồi không? (Thưa, phải.) Đương nhiên, không phải tất cả những ai kém cỏi đều chắc chắn có thể tiếp nhận lẽ thật. Có một số người ngoài khiếm khuyết trong nhân tính là sự kém cỏi này ra, thì phẩm chất nhân tính của họ cũng có vấn đề, không thể đánh đồng hết được. Xét riêng về sự kém cỏi thì nó không phải là vấn đề lớn, nhưng ngươi vẫn phải xem phẩm chất nhân tính của họ là như thế nào, nếu như họ là người giả dối hoặc có phẩm chất nhân tính rất tồi tệ – mặt dày, hay nghi ngờ, nhạy cảm, cố chấp thậm chí là tâm tính hung ác – thì họ chẳng phải là thứ tốt đẹp gì. Cho nên, người kém cỏi chưa chắc đã là người có phẩm chất nhân tính tốt. Được rồi, về phương diện kém cỏi, Ta nói đến đây là xong.