Chúng ta đã thông công rất nhiều nội dung về lẽ thật liên quan đến phương diện Đức Chúa Trời nhập thể, cũng đã thông công mấy lần về những nội dung cụ thể liên quan đến sự bình thường và thực tế của Đức Chúa Trời nhập thể rồi. Đối với nội dung về phương diện này, có phải các ngươi đã hiểu rõ thêm nhiều rồi không? (Thưa, phải.) Đối với sự bình thường và thực tế của Đức Chúa Trời nhập thể, tức Đấng Christ, cũng như thực chất của Đấng Christ, có phải các ngươi đã hiểu sâu hơn rồi không? (Thưa, phải.) Vậy các ngươi cũng có thể buông bỏ được một số quan niệm và tưởng tượng về Đức Chúa Trời nhập thể rồi phải không? (Thưa, phải.) Nếu chỉ tìm hiểu đơn giản về một người nào đó, bất kể là tìm hiểu tâm tính của họ hay tìm hiểu phương diện làm người của họ, thì ngươi đại khái cũng chỉ tìm hiểu các khía cạnh khác nhau của một người bình thường – tính cách và tính khí của họ, hoặc cách thức và phương pháp làm người, triết lý xử thế của họ, cùng với sự mưu cầu, một số hứng thú và sở thích của họ, hoặc một số vấn đề bẩm sinh tồn tại nơi họ. Cùng lắm ngươi cũng chỉ tìm hiểu về phương diện nhân tính của người này, chứ chẳng có chút gì liên quan đến lẽ thật. Đây là về chuyện tìm hiểu một người bình thường. Cho nên, bất kể ngươi tìm hiểu bất kỳ người nào hay loại người nào trong nhân loại, bất kể ngươi hiểu rõ bao nhiêu, hiểu sâu sắc thế nào hoặc nắm bắt có toàn diện về họ hay không, thì tất cả đều không liên quan đến lẽ thật. Nhưng tìm hiểu về Đức Chúa Trời nhập thể thì không như vậy, những chủ đề về tìm hiểu mọi phương diện của Đức Chúa Trời nhập thể thì đều liên quan đến lẽ thật. Sự nhập thể là một hình thức đặc biệt mà Đức Chúa Trời sử dụng theo nhu cầu công tác của Ngài, có quan hệ trực tiếp với mọi phương diện liên quan đến Đức Chúa Trời như thân phận, thực chất và tâm tính, v.v. của Ngài, nhận biết Đức Chúa Trời nhập thể cũng là một phần trong việc nhận biết Đức Chúa Trời, và liên quan đến việc nhận biết Đức Chúa Trời, liên quan đến những lẽ thật về phương diện nhận biết Đức Chúa Trời mà người ta nên hiểu. Do đó, nhận biết Đức Chúa Trời nhập thể là một phương diện lẽ thật mà người ta nhất định phải hiểu rõ và nhận biết khi đi theo Đức Chúa Trời để đạt đến việc nhận biết và thuận phục Ngài. Bởi vì những nội dung nhận biết Đức Chúa Trời nhập thể và nhận biết các phương diện lẽ thật khác nhau mà Đức Chúa Trời nhập thể bày tỏ đều liên quan đến thực tế lẽ thật mà người tin Đức Chúa Trời nên hiểu và nên bước vào, cho nên không thể đem việc nhận biết Đức Chúa Trời nhập thể đặt ngang hàng với việc nhận biết một người bình thường, một con người bại hoại được. Nguyên nhân không thể đặt ngang hàng là vì việc nhận biết Đức Chúa Trời nhập thể có liên quan đến lẽ thật về việc nhận biết Đức Chúa Trời, và đây là một phần trong việc nhận biết Đấng Tạo Hóa. Bất kể phần nội dung này như thế nào, tóm lại nó liên quan đến việc nhận biết Đấng Tạo Hóa, liên quan đến việc nhận biết chính Đức Chúa Trời, đương nhiên cũng liên quan đến chuyện con người làm thế nào để buông bỏ quan niệm và tưởng tượng về Đức Chúa Trời. Có thể nói rằng, khi ngươi hiểu rõ Đức Chúa Trời nhập thể và hiểu rõ lẽ thật về phương diện Đức Chúa Trời nhập thể rồi, thì ở mức độ rất lớn, ngươi đã có nhận thức về một phần thực chất và tâm tính của Đức Chúa Trời. Đương nhiên tương ứng với đó, ở mức độ rất lớn, ngươi cũng sẽ buông bỏ được rất nhiều quan niệm và tưởng tượng về Đức Chúa Trời, tức là quan niệm và tưởng tượng về Đức Chúa Trời trên trời và Đấng Tạo Hóa. Buông bỏ những quan niệm và tưởng tượng này ít nhất có thể khiến ngươi hiểu chính xác hơn và có nhận thức chân thực chuẩn xác hơn về Đức Chúa Trời. Vậy nhận thức và hiểu biết này có tác dụng gì? Tác dụng của chúng lớn đấy. Có lẽ khi chưa nhận biết Đức Chúa Trời, ngươi cảm thấy Đức Chúa Trời chính là Đấng mà người ta quen thuộc trong đầu óc, tâm tư hoặc trong quan niệm truyền thống, là Đấng mà người ta không nhìn thấy và không chạm đến được. Nhưng khi ngươi tìm hiểu và nhận biết sự bình thường và thực tế của Đức Chúa Trời nhập thể, tìm hiểu và nhận biết tâm tính và thực chất của Đức Chúa Trời nhập thể, thì ngươi sẽ có nhận thức chân thực về Đức Chúa Trời. Nhận thức chân thực này có thể khiến ngươi thuận phục Đức Chúa Trời một cách chính xác và chân thực, chứ không phải sự thuận phục giả trong quan niệm và tưởng tượng. Đức tin và sự thuận phục của người ta trong quan niệm và tưởng tượng của mình, so với đức tin và sự thuận phục đối với Đức Chúa Trời sau khi có nhận thức chân thực về Ngài, thì cái nào chân thực và chính xác hơn? Các ngươi có phán đoán được không? Đức tin nảy sinh từ việc có nhận thức về Đức Chúa Trời thì không phải là đức tin trong quan niệm và tưởng tượng, mà là đức tin được xây dựng trên cơ sở là có nhận thức chân thực và chính xác về Đức Chúa Trời. Cho nên, đối với ngươi, đức tin này có thể khiến ngươi nắm bắt và hiểu tâm ý của Đức Chúa Trời một cách chính xác hơn trong cuộc sống hiện thực, và trong mỗi hoàn cảnh hiện thực hoặc con người, sự việc và sự vật hiện thực, ngươi biết chính xác hơn về cách để hợp tâm ý Đức Chúa Trời, về cách làm nào là chính xác, là thực sự thuận phục Đức Chúa Trời, là có đức tin và sự ngưỡng vọng thực sự đối với Đức Chúa Trời. Bất kể xét từ phương diện nào, nhận biết Đức Chúa Trời nhập thể thì không đơn giản như tìm hiểu và nhận biết một người bình thường, bởi vì trong chuyện này liên quan đến nhiều lẽ thật, chẳng hạn như thực chất của Đức Chúa Trời và thực chất của con người, loài thọ tạo và Đấng Tạo Hóa, v.v.. Trước đây Ta đã nêu một số ví dụ và nói đến một số lẽ thật về phương diện nhận biết Đức Chúa Trời. Người ta không nên xem những chủ đề này như những chủ đề bình thường, mà nên nhận biết về những chủ đề này như một phương diện lẽ thật. Bởi vì Đức Chúa Trời nhập thể, xét cho cùng, là một thân xác mà Thần của Đức Chúa Trời thực sự hiện thực hóa trong đó, là một con người có thực chất thần tính, Ngài là đại diện của Đức Chúa Trời trên đất, cũng là sự bày tỏ của công tác Đức Chúa Trời làm trên đất. Xét về phương diện làm công tác và xét về thực chất của Ngài, thì Ngài hoàn toàn có thể đại diện cho Đức Chúa Trời trên trời. Mặc dù xét về hình thức thì có hạn chế, bề ngoài trông như Ngài không đủ để đại diện cho Đức Chúa Trời trên trời, nhưng xét về thực chất của Ngài và tâm tính mà Ngài có, thì Ngài hoàn toàn có thể đại diện cho Đức Chúa Trời trên trời. Cho nên xét về điểm này, đối với các phương diện lẽ thật khác nhau liên quan đến Đức Chúa Trời nhập thể, người ta đều nên tiếp cận một cách nghiêm túc và tìm hiểu một cách kỹ càng. Chỉ khi tiếp cận một cách nghiêm túc và để tâm tìm hiểu, ngươi mới có thể thực sự hiểu rõ Đức Chúa Trời. Chỉ khi thực sự hiểu rõ Đức Chúa Trời trên đất, ngươi mới có thể hiểu rõ Đức Chúa Trời trên trời ở mức độ rất lớn và hiểu rõ Đấng Tạo Hóa ở mức độ rất lớn. Đấng Tạo Hóa – Đức Chúa Trời phán lời ở trên trời cũng như ở giữa vũ trụ và vạn vật như thế nào, dùng phương thức nào để đối đãi với con người, dùng thái độ nào để đối đãi với con người, Ngài làm việc như thế nào, tâm tư của Ngài như thế nào, v.v., những vấn đề liên quan đến tâm tính và thực chất của Đức Chúa Trời trong nhiều phương diện này là điều mà con người căn bản không nhìn thấy được. Nhưng khi Đức Chúa Trời trở nên xác thịt và đến trên đất, trở thành một người bình thường, trở thành một con người có hình dạng, có xương có thịt, thì tâm tính và thực chất của Ngài là điều mà người ta có thể hiểu được trong thời gian Ngài làm công tác và qua lại, giao tiếp với con người. Thông qua đủ mọi mặt lời nói, cử chỉ và hỷ nộ ai lạc của Ngài, người ta có thể hiểu rõ rốt cuộc Đức Chúa Trời là thế nào, hình thức hỷ nộ ai lạc của Đức Chúa Trời là thế nào, phương thức, thái độ và nguyên tắc làm việc của Đức Chúa Trời là thế nào. Người ta sẽ hiểu Ngài một cách cụ thể hơn, chạm đến, nhìn thấy và nghe thấy Ngài một cách cụ thể hơn. Như vậy càng có lợi cho việc ngươi hiểu rõ Đức Chúa Trời trên trời. Với Đức Chúa Trời nhập thể thì người ta có thể nhìn thấy và chạm đến Ngài, có thể tận tai nghe thấy những lời Ngài phán, có thể tận mắt chứng kiến nguyên tắc và phương thức Ngài xử lý sự việc. Như vậy thì tương đương với việc ngươi đích thân cảm nhận được lời nói, công tác của Đức Chúa Trời nhập thể, và có nhận thức về Đức Chúa Trời nhập thể, vậy thì ngươi cũng có sự hiểu biết và nhận thức nhất định về Đức Chúa Trời trên trời. Nếu hiểu được những lẽ thật mà Đức Chúa Trời nhập thể bày tỏ, thì ngươi sẽ có thể nhận biết tâm tính của Đức Chúa Trời, vậy điều ngươi nhận biết chính là phương diện thực chất này của Đức Chúa Trời trên trời. Cho nên chuyện Đức Chúa Trời nhập thể làm công tác và phán lời trên đất như thế nào, bộc lộ những tâm tính nào, có thực chất như thế nào, ở mức độ rất lớn đã để ngươi trong điều kiện hữu hạn này được nhìn thấy chính xác và tận tai nghe thấy, hoặc hiểu rõ và nhận biết được, lời nói và cử chỉ cùng phương thức phán lời và làm công tác của Đức Chúa Trời, thậm chí là tâm tính và thực chất của Đức Chúa Trời. Trước đây Ta đã nói qua một số lẽ thật về phương diện Đức Chúa Trời nhập thể, nhưng chưa bao giờ nói quá cụ thể. Lần này Ta đã nói cụ thể rất nhiều, hy vọng sau khi nghe xong, các ngươi đừng xem phương diện lẽ thật này như lẽ thật thông thường về phương diện thực hành hoặc lẽ thật thông thường về phương diện nhận biết các loại người, mà phải xem đây là lẽ thật về phương diện nhận biết Đức Chúa Trời. Bởi vì bất kể trên lý luận hay trong thực tế, Đức Chúa Trời nhập thể và Đức Chúa Trời trên trời là một, Đức Chúa Trời nhập thể là sự bày tỏ và thể hiện của Đức Chúa Trời ở trên đất, cũng là Đấng được giao phó công tác của Đức Chúa Trời trên đất. Bất kể nói theo cách nào, xét về thực chất và tâm tính, thì Con người nhập thể này trước hết là một và tương hợp với Đức Chúa Trời trên trời, Đấng Tạo Hóa. Cả hai đã là một, thì nhận biết Đức Chúa Trời nhập thể chính là một con đường để nhận biết Đức Chúa Trời trên trời, đương nhiên nhận biết Đức Chúa Trời nhập thể cũng là cơ hội tốt nhất và điều kiện có lợi nhất để nhận biết Đức Chúa Trời trên trời. Có phải vậy không? (Thưa, phải.) Các ngươi nói xem, Ta có nói phóng đại lên không? (Thưa, không.) Có phù hợp với thực tế không? (Thưa, phù hợp với thực tế.)

Có người nói: “Đức Chúa Trời trên trời có thể tạo dựng vạn vật, có thể tể trị vạn vật, có thể tể trị số phận của nhân loại. Đức Chúa Trời nhập thể có thể làm vậy không? Đức Chúa Trời nhập thể và Đức Chúa Trời trên trời đã là một và Đức Chúa Trời nhập thể đã có thể đại diện cho Đức Chúa Trời trên trời, vậy Ngài có thể tạo dựng vạn vật không? Có thể tể trị vạn vật không?”. Có người đưa ra quan điểm như vậy, các ngươi giải thích thế nào? Các ngươi nói xem, Đức Chúa Trời nhập thể có thể làm công tác tạo dựng vạn vật và tể trị vạn vật hay không? (Thưa, có thể.) Ngươi dựa vào đâu mà nói là “có thể”? Nói thử quan điểm của ngươi xem, ngươi nghĩ như thế nào? (Thưa, vì Đức Chúa Trời nhập thể cũng là chính Đức Chúa Trời, nên Ngài có thể làm công tác tạo dựng vạn vật và tể trị vạn vật, chỉ là Đức Chúa Trời nhập thể có công tác mà Đức Chúa Trời nhập thể phải làm, Ngài không làm những công tác kia.) Đây cũng là một cách nói. Xét về lý luận thì cách nói này có đúng không? Có chỗ nào lệch lạc, sai lầm không? (Thưa, không có.) Cách nói này nghĩa là Đức Chúa Trời nhập thể chắc chắn có thể làm công tác tạo dựng vạn vật và tể trị vạn vật, chỉ là Ngài có làm hay không mà thôi. Ngài không làm thì ngươi không thấy được, nếu làm thì Ngài tuyệt đối có thể làm. Lý luận này đúng, nhưng có phải nó có khoảng cách so với chuyện nhận biết về thực chất cũng như sự bình thường và thực tế của Đức Chúa Trời nhập thể mà chúng ta đang thông công hay không? (Thưa, phải.) Vậy các ngươi ngẫm nghĩ thêm đi, nên thông công thế nào mới có thể giải quyết được vấn đề này? (Thưa Đức Chúa Trời, con muốn bổ sung một chút. Thực chất của Đức Chúa Trời là lẽ thật, Thần của Đức Chúa Trời có thể bày tỏ lẽ thật, Đức Chúa Trời nhập thể cũng chủ yếu bày tỏ lẽ thật. Thẩm quyền của lẽ thật có thể tể trị hết thảy và cai quản hết thảy. Con thấy điều này có thể cho thấy rằng Đức Chúa Trời nhập thể và Đức Chúa Trời trên trời là một, và Đức Chúa Trời nhập thể cũng có thể tể trị vạn vật.) Cách nói này có đúng không? Cách nói thì đúng, nhưng vẫn chưa nói đến căn nguyên của vấn đề và chưa giải quyết vấn đề thực tế, vậy chứng tỏ cách nói này là một dạng lý luận mà thôi. Xét về hình thức của Đức Chúa Trời nhập thể, thì Ngài chịu sự hạn chế của điều kiện bẩm sinh và bản năng của xác thịt, nhìn bề ngoài dường như Ngài không thể làm việc giống như Thần của Đức Chúa Trời. Thực ra không phải là Ngài không thể làm, mà là vì Ngài đã trở nên xác thịt, Ngài đến để làm công tác mà Đức Chúa Trời nhập thể nên gánh vác, còn những công tác không liên quan đến chức trách của Ngài thì Ngài không làm. Bởi vì Đức Chúa Trời nhập thể có mặt bình thường và thực tế, nên xét về bề ngoài, khi chịu sự hạn chế của điều kiện bẩm sinh trong xác thịt và sự hạn chế của đủ loại nguyên nhân khách quan, dường như Ngài không thể sánh nổi Đức Chúa Trời trên trời. Nhưng xét về thực chất của Đức Chúa Trời nhập thể thì Ngài có thể tạo dựng vạn vật, cũng có thể cai quản vạn vật. Bởi vì thực chất của Ngài là thực chất của Đức Chúa Trời và sự sống của Ngài là sự sống của Đức Chúa Trời, cho nên Ngài có thể làm được những việc đó. Khi nãy các ngươi đều chưa nói đến căn nguyên của vấn đề này, chưa nói đến trọng điểm của vấn đề này. Vậy trọng điểm của vấn đề này nằm ở đâu? Đức Chúa Trời nhập thể có thể tạo dựng vạn vật và tể trị vạn vật, đây là sự thật, không phải một dạng lý luận, cũng không phải chỉ là một cách nói, càng không phải là một kiểu quan niệm của con người. Vậy việc Đức Chúa Trời nhập thể có thể làm công tác tạo dựng vạn vật và tể trị vạn vật được biểu hiện ở đâu? Bởi vì Đức Chúa Trời nhập thể có thực chất của Đức Chúa Trời và sự sống của Đức Chúa Trời, cho nên Ngài có thể bày tỏ lời của Đức Chúa Trời. Xét về lời của Đức Chúa Trời, thì lời của Đức Chúa Trời mang thẩm quyền và quyền năng, có thể hoàn thành hết thảy, có thể tạo dựng hết thảy, đương nhiên cũng có thể tể trị hết thảy. Đây có phải là sự thật không? (Thưa, phải.) Chính Ngài bày tỏ lời thì chính Ngài hoàn thành, hơn nữa không có bất kỳ thế lực nào ngăn cản nổi. Ngươi thấy đấy, mọi lời do Đức Chúa Trời nhập thể, con người bình thường này, phán ra, bất kể là lời nào, bất kể nói về phương diện nào, đều mang thẩm quyền và quyền năng. Một mặt là vậy. Mặt khác, những lời Ngài phán, bất kể mất bao nhiêu năm, đều lần lượt được hoàn thành và ứng nghiệm, không có lời nào hóa hư không, giống như nguyên văn chính lời Đức Chúa Trời phán: “Đức Chúa Trời đã phán thì sẽ giữ lời, lời đã giữ thì sẽ được hoàn thành, đã hoàn thành thì sẽ tồn tại mãi”. Lời này là sự giải thích chân thực và cụ thể nhất về việc Đức Chúa Trời tạo dựng vạn vật và tể trị vạn vật. Từ câu đầu tiên Ngài phán ra cho đến tận hôm nay, mỗi một lời đều dần dần được ứng nghiệm và hoàn thành ở những mức độ khác nhau, tại những ngóc ngách khác nhau trên thế giới và trong những thời kỳ khác nhau. Xét từ điểm này, Đức Chúa Trời nhập thể có làm được chuyện Đức Chúa Trời tể trị hết thảy không? (Thưa, có thể.) Các ngươi đã thấy được sự thật của phương diện này rồi phải không? (Thưa, đã thấy.) Đây là một phương diện của sự thật. Một phương diện khác nữa, hễ ngươi là người tiếp nhận giai đoạn công tác này của Đức Chúa Trời, đến trước Đức Chúa Trời và có thể tiếp nhận những lời này, thì những lời mà Đức Chúa Trời nhập thể bày tỏ này đều có thể trở thành sự sống của ngươi, thay đổi nhân sinh quan của ngươi và thay đổi phương hướng làm người của ngươi. Người tiếp nhận những lời này thì bị những lời này phán xét, hành phạt, vạch rõ, định tội, thậm chí rủa sả, nhưng cuối cùng họ đều bị những lời này chinh phục. Sau khi bị những lời này chinh phục, những người mưu cầu lẽ thật cuối cùng đạt được những lời này, lời Đức Chúa Trời và lẽ thật sắp trở thành sự sống của họ, khi đó, họ sẽ trở thành một nhân loại mới. Một nhân loại mới đã ra đời, ngươi nói xem, đây có phải là kết quả đạt được bởi lời Đức Chúa Trời không? (Thưa, phải.) Mặc dù nhân loại mới này và nhân loại từ thời A-đam, Ê-va đều là do Đức Chúa Trời tạo dựng, nhưng hình thức và phương thức tạo dựng không giống nhau. Sự ra đời của nhân loại mới này là do Đức Chúa Trời dùng lời để một lần nữa tạo dựng một nhân loại. Vậy ngươi nói Đức Chúa Trời nhập thể dùng lời để tạo dựng nhân loại, như vậy có thể nói là Đức Chúa Trời nhập thể có thể tạo dựng vạn vật không? (Thưa, có thể.) Những người hiện đang tiếp nhận giai đoạn công tác này, tiếp nhận lời Đức Chúa Trời, tiếp nhận sự phán xét, hình phạt của Đức Chúa Trời và được làm tinh sạch, so với nhân loại thời A-đam, Ê-va hoặc nhân loại bại hoại, là hai loại người hoàn toàn khác nhau, hai loại người có sự sống khác nhau. Những người tiếp nhận lời Đức Chúa Trời làm sự sống là một nhân loại mới, họ đã thoát khỏi bản tính cũ của nhân loại bại hoại, họ có lời Đức Chúa Trời làm sự sống, trở thành một nhân loại mới, và sắp bước vào một thời đại mới, một kỷ nguyên mới. Xét từ điểm này, có thể nói rằng xác thịt của Đức Chúa Trời nhập thể lại tạo dựng một nhân loại mới nữa rồi hay không? Ngài dùng lời để tạo dựng một nhân loại mới có lời Đức Chúa Trời làm sự sống. Đây là một phương diện, đây là công tác mà Đức Chúa Trời nhập thể làm. Xét từ hiệu quả và kết quả cuối cùng của công tác Ngài làm, thì Ngài có thể làm công tác tạo dựng vạn vật và tể trị vạn vật. Sở dĩ Ngài có thể làm công tác này là vì bên trong xác thịt này có Thần của Đức Chúa Trời ngự, có thực chất thần tính, có quyền năng và thẩm quyền của Đức Chúa Trời, đương nhiên càng có lẽ thật mà Đức Chúa Trời có. Đức Chúa Trời trên trời, Đấng Tạo Hóa, đã dùng lời để tạo dựng vạn vật, Ngài phán, liền có, Ngài lệnh, liền thành. Và giai đoạn công tác cuối cùng mà Đức Chúa Trời nhập thể làm vừa vặn giống với công tác của Đức Chúa Trời trên trời dùng lời để hoàn thành hết thảy và dùng lời tạo dựng vạn vật, tính chất của chúng là giống nhau. Mặc dù xác thịt mà Đức Chúa Trời nhập thể để làm giai đoạn công tác này trông bề ngoài như một người bình thường và thông thường, không có công trạng kinh thiên động địa và việc làm kinh thiên động địa nào, nhưng những lời Ngài đã phán và những lẽ thật Ngài đã bày tỏ trong bấy nhiêu năm qua đã thu phục được một nhóm người, cũng đã từng bước nhào nặn lời Đức Chúa Trời và lẽ thật vào bên trong con người. Chẳng bao lâu nữa, một nhân loại mới có lời Đức Chúa Trời làm sự sống sẽ ra đời, đây chính là công tác do Đức Chúa Trời nhập thể thực hiện. Là công tác gì? Chính là dùng lời để hoàn thành giai đoạn công tác cuối cùng của Đức Chúa Trời, nhào nặn lời vào bên trong con người, cũng dùng lời để tạo dựng một nhân loại mới một lần nữa. Đây là một phương diện. Còn một phương diện nữa là từ khi Đức Chúa Trời nhập thể lần thứ hai để làm công tác, thì giai đoạn công tác thứ hai của Đức Chúa Trời, tức công tác của Thời đại Ân điển, đã được tuyên bố kết thúc và được đặt dấu chấm hết. Thời đại Ân điển đã kết thúc, vậy công tác của Đức Thánh Linh trong Thời đại Ân điển và mọi công tác Đức Chúa Trời thực hiện trong Thời đại Ân điển cũng được tuyên bố kết thúc. Toàn bộ giới tôn giáo, xét về hình thức tôn giáo và định nghĩa của Đức Chúa Trời về nó, cũng đã trở thành quá khứ. Khi Đức Chúa Trời bắt đầu làm công tác phán xét trong thời kỳ sau rốt thì công tác của Đức Thánh Linh trong các hội thánh và đoàn thể của Thời đại Ân điển cũng được thu hồi. Nghĩa là từ khoảnh khắc Đức Chúa Trời nhập thể xuất hiện và làm công tác, cất tiếng và phán lời, thì toàn bộ giới tôn giáo trong mắt Đức Chúa Trời đã bị xác định tính chất là địa điểm tôn giáo và tập thể tôn giáo, chứ không còn là nơi Đức Chúa Trời công tác, cũng không còn là đối tượng được Đức Chúa Trời quan tâm chăm sóc nữa. Đức Chúa Trời đã rời khỏi họ, nghĩa là Đức Thánh Linh không còn công tác trên họ nữa. Bất kể là Cơ Đốc giáo, Công giáo hay Do Thái giáo, v.v., tất cả đều bị xác định tính chất là tôn giáo. Đức Thánh Linh không còn công tác giữa họ nữa, công tác của Đức Chúa Trời đã hoàn toàn bước vào một thời đại mới, một kỷ nguyên mới rồi. Nghĩa là từ khi Đức Chúa Trời nhập thể lần thứ hai và chính thức bắt đầu làm công tác, bắt đầu bày tỏ lời Đức Chúa Trời, thì Thời đại Ân điển đã hoàn toàn kết thúc. Mọi công tác và hoạt động trong giới tôn giáo cũng được tuyên bố kết thúc, bởi vì Đức Chúa Trời nhập thể đã bắt đầu bày tỏ lời, bắt đầu bày tỏ mọi phương diện lẽ thật của giai đoạn công tác này. Việc tuyên bố kết thúc này cũng có nghĩa là toàn thể nhân loại đã có cách nói mới về tín ngưỡng, hình thức tôn giáo và sự xác định tính chất các danh xưng tôn giáo. Thời đại đó đã qua, tức là Thời đại Ân điển đã hoàn toàn kết thúc. Sau khi có cách nói mới này thì có thể xác định rằng Cơ Đốc giáo hay Công giáo không còn là tôn giáo chủ chốt được tôn sùng giữa nhân loại và dẫn dắt xu hướng tín ngưỡng của nhân loại nữa, thay vào đó, chúng đã trở thành quá khứ. Chuyện này là bởi Đức Chúa Trời nhập thể đã bắt đầu dẫn dắt nhân loại sắp bước vào thời đại mới tiếp theo và sắp bước vào một thời đại mới. Từ khi Đức Chúa Trời nhập thể bắt đầu bước vào thời đại tiếp theo, Cơ Đốc giáo đã trở thành quá khứ giữa toàn thể nhân loại, trở thành một tôn giáo cũ. Đương nhiên, từ khi Đức Chúa Trời nhập thể bắt đầu làm công tác, bắt đầu bày tỏ lời, thì chẳng biết từ lúc nào, toàn thể nhân loại đã được đưa vào một thời đại mới, một kỷ nguyên mới. Bất kể là về những chủ đề hay từ ngữ thịnh hành liên quan đến tôn giáo, hay những xu hướng trong các lĩnh vực khác nhau, toàn thể nhân loại cũng phát triển theo một phương hướng mới và được đưa vào một kỷ nguyên mới. Đương nhiên, những lời Đức Chúa Trời nhập thể bày tỏ, công tác Ngài làm, cùng các thuật ngữ thuộc linh và câu nói đang thịnh hành trong hội thánh, hoặc một vài tư tưởng và quan điểm liên quan đến tín ngưỡng, sẽ ảnh hưởng đến nhân loại này trong một thời kỳ, giống như Cơ Đốc giáo đã ảnh hưởng đến mọi lĩnh vực của toàn thể nhân loại trong hai nghìn năm qua. Theo sự mở rộng công tác của Đức Chúa Trời và sự mở rộng phúc âm, thì những lời Đức Chúa Trời nhập thể phán hoặc một số câu nói, tư tưởng và quan điểm trong phạm vi giai đoạn công tác này của Đức Chúa Trời trong hội thánh sẽ từng bước hướng dẫn và dẫn dắt nhân loại trong thời đại tiếp theo, dẫn hướng đời sống của nhân loại trong thời đại tiếp theo, đây là xu thế. Đương nhiên, khi Đức Chúa Trời nhập thể bắt đầu giai đoạn công tác này, do sự chuyển dời công tác của Đức Thánh Linh, giới tôn giáo đã mất đi công tác của Đức Thánh Linh và rơi vào trạng thái hoang vu. Gần như có thể nói rằng giới tôn giáo đã bị giai đoạn công tác này đào thải và làm cho tan rã. Nghĩa là đối với toàn thế giới, nhân loại và tín ngưỡng của nhân loại, sự đến của Đức Chúa Trời nhập thể và sự bắt đầu giai đoạn công tác này của Đức Chúa Trời vừa là một thách thức, vừa là một sự định tội, đương nhiên cũng là một dạng thay đổi, phải vậy không? (Thưa, phải.) Từ khi Đức Chúa Trời nhập thể bắt đầu bày tỏ lời, bắt đầu làm giai đoạn công tác này, thì phương hướng tín ngưỡng của toàn thể nhân loại đã bị thay đổi triệt để, giới tôn giáo cũng bị thay đổi triệt để, đây đều là sự thật. Những lời Đức Chúa Trời nhập thể phán này và đủ mọi chủ đề liên quan đến lẽ thật này, về sau đều sẽ từng bước truyền đến mọi nước và mọi nơi trên thế giới, truyền đến mọi lĩnh vực và mọi đoàn thể tôn giáo. Những tư tưởng và quan điểm khác nhau được đề cập trong những lời này sắp ảnh hưởng đến giới tôn giáo và ảnh hưởng đến nhân loại này, đương nhiên cũng sắp thay đổi nhân loại này, sắp thay đổi giới tôn giáo, thay đổi hiện trạng của nhân loại và hiện trạng của giới tôn giáo. Như vậy tương đương với nói rằng giai đoạn công tác này của Đức Chúa Trời chính là một lần nữa dùng lời của Ngài, dùng những quan điểm Ngài bày tỏ về các loại sự vật, để gây ảnh hưởng đến toàn bộ nhân loại và giới tôn giáo. Xét về những lời này, chúng có đầy đủ thẩm quyền, cũng có đầy đủ quyền năng để thay đổi nhân loại, thế giới này và giới tôn giáo, để phân nhân loại theo loại của mình và chia thành các nhóm, cũng để tuyên bố kết cục và đích đến của nhân loại. Đương nhiên, cùng với việc Đức Chúa Trời bày tỏ tất cả những lời này, thì Thần của Đức Chúa Trời cũng đang không ngừng thay đổi mọi loại tình hình và tể trị vạn vật. Bất kể những lời Đức Chúa Trời nhập thể phán này đi đến đâu, bất kể những người nghe và thấy tiếp nhận hay chống đối, thì những lời Đức Chúa Trời nhập thể phán này đều khuấy động họ, hễ ai tiếp xúc với những lời này đều từng bước được tỏ lộ và phân chia theo loại. Nghĩa là trước những lời này, các loại người – người yêu thích lẽ thật, người chán ghét lẽ thật, nhân loại bại hoại, ma quỷ, động vật, xác chết biết đi, những người có mọi loại mưu cầu khác nhau, những người có mọi loại tư tưởng và quan điểm khác nhau, những người mang các loại quan niệm khác nhau, mang theo các loại dã tâm và dục vọng khác nhau mà tin Đức Chúa Trời – bộ mặt thật của họ đều bị lộ ra hết. Như vậy người ta đều được phân theo loại của mình, chiên của Đức Chúa Trời yêu thích lẽ thật thì trở về nhà Đức Chúa Trời, những người không phải chiên của Đức Chúa Trời và không yêu thích hay tiếp nhận lẽ thật thì bị chặn lại ngoài cửa, bị định tội và đào thải. Những người bị định tội và đào thải này sẽ sớm phải chờ đợi sự phán xét của ngày trọng đại trong lời Đức Chúa Trời phán, cũng chính là việc trừng phạt kẻ ác trong lời Đức Chúa Trời phán. Ảnh hưởng hiện tại và về sau trên nhân loại của việc Đức Chúa Trời làm giai đoạn công tác này và phán những lời này đều là kết quả đạt được bởi lời Đức Chúa Trời, đều đạt được nhờ uy lực của lời Đức Chúa Trời. Những lời này đều là công tác Đức Chúa Trời làm và lời Đức Chúa Trời phán trong thời gian nhập thể. Vậy các ngươi nói xem, từ những ảnh hưởng này hoặc từ đủ mọi kết quả khác nhau đã đạt được và người ta có thể nhìn thấy, thì xét về thực chất và thân phận của Đức Chúa Trời nhập thể, liệu Ngài có thể làm công tác tạo dựng vạn vật và tể trị vạn vật hay không? (Thưa, có thể.) Cái “có thể” này không phải là một đạo lý, không phải là một cách nói nữa, phải không? (Thưa, phải.) Mặc dù xét về hình thức thì Đức Chúa Trời nhập thể không thần bí khó lường và không đầy quyền năng như Đức Chúa Trời trên trời hay như Thần của Đức Chúa Trời, nhưng xét về thực chất và sự sống của Ngài, xét về những lời Ngài bày tỏ, thì Ngài hoàn toàn có thể tạo dựng một nhân loại mới, hoàn toàn có thể thay đổi thế giới này và nhân loại này, cũng hoàn toàn có thể tể trị nhân loại này. Chuyện này là bởi việc Đức Chúa Trời nhập thể dùng lời để hoàn thành hết thảy thì hoàn toàn tương hợp và hoàn toàn thống nhất với việc Đức Chúa Trời trên trời dùng lời để hoàn thành hết thảy. Về hình thức và vẻ bề ngoài của Đức Chúa Trời nhập thể, có vẻ như Ngài không thể làm công tác mà Đức Chúa Trời trên trời làm, không có thẩm quyền và quyền năng của Đức Chúa Trời trên trời. Nhưng xét về thực chất và sự sống của Ngài thì Ngài có thể làm công tác dùng lời để hoàn thành hết thảy, dùng lời để tạo dựng hết thảy và dùng lời để thay đổi hết thảy, phải vậy không? (Thưa, phải.) Các ngươi xem, hiện nay bất kể là giới tôn giáo hay thế giới này, chuyện chúng có hình thức như thế nào và hiện đang ở trạng thái như thế nào đều có liên quan đến lời Đức Chúa Trời. Một mặt, như vậy là ứng nghiệm lời Đức Chúa Trời phán, mặt khác, chúng cũng bị đào thải bởi Đức Chúa Trời bày tỏ những lời mới và lẽ thật. Bất kể xét từ phương diện nào, bất kể trạng thái hiện tại của chúng như thế nào, thì chúng đều được thay đổi bởi lời Đức Chúa Trời, nảy sinh bởi lời Đức Chúa Trời, có liên quan đến những lời Đức Chúa Trời bày tỏ và nội dung đủ mọi mặt mà Ngài phán. Theo sự mở rộng của phúc âm, theo sự truyền bá rộng hơn của lời Đức Chúa Trời, thì có thêm nhiều người – những người đến từ mọi nước trên thế giới, mọi dân tộc, mọi lĩnh vực khác nhau – đến tiếp nhận giai đoạn công tác mới này của Đức Chúa Trời. Như vậy sẽ có thêm nhiều người tiếp nhận lời Đức Chúa Trời, sẽ có thêm nhiều người được thay đổi bởi lời Đức Chúa Trời, cũng sẽ có thêm nhiều người đạt được lời Đức Chúa Trời và trở thành một nhân loại mới. Đương nhiên, theo sự mở rộng của phúc âm, theo sự truyền bá rộng hơn của lời Đức Chúa Trời, trong tương lai không xa – tương lai không xa này chắc chắn sẽ ngắn hơn rất nhiều so với hai nghìn năm của Thời đại Ân điển – đức tin của nhân loại, tư tưởng và quan điểm của nhân loại đối với đủ mọi sự việc cũng sắp được thay đổi bởi lời Đức Chúa Trời. Những người không tin hoặc không thừa nhận lời Đức Chúa Trời phán, và những người không thừa nhận Đức Chúa Trời, cũng sẽ chịu ảnh hưởng của những lời này ở những mức độ khác nhau. Xét từ những kết quả này, cuối cùng vẫn quy về sự thật của lẽ thật rằng lời Đức Chúa Trời nhập thể phán có thể hoàn thành hết thảy và thay đổi hết thảy, phải vậy không? (Thưa, phải.)

Xét từ mấy phương diện nội dung chúng ta đã thông công, thì công tác mà Đức Chúa Trời nhập thể làm và những lời Đức Chúa Trời nhập thể phán có khoảng cách so với công tác và lời của Đức Chúa Trời trên trời không? (Thưa, không có.) Đức Chúa Trời nhập thể có thể làm công tác tạo dựng vạn vật và tể trị vạn vật, chuyện này so với sự thật rằng Đức Chúa Trời trên trời tạo dựng vạn vật và tể trị vạn vật, thì không mâu thuẫn, không có khoảng cách, cũng không có sự khác biệt, điểm này hẳn phải chắc chắn rồi. Sự chắc chắn này không phải một kiểu lý thuyết, cũng không phải một quan niệm hoặc tưởng tượng, càng không phải một cách nói dễ nghe, mà đây là nói dựa trên sự thật. Còn một điểm quan trọng nữa, đó là bất kể Đức Chúa Trời nhập thể phán gì, bất kể Ngài muốn làm công tác như thế nào, thì một mặt, bản thân lời Ngài đã có thẩm quyền và quyền năng, có thể đạt được kết quả là hoàn thành hết thảy. Mặt khác, ngay khi lời Ngài được phán ra thì Thần của Đức Chúa Trời cũng đang hành động đồng thời mà hoàn thành hết thảy những điều này, đây là điều mà bất kỳ con người nào cũng không thể đạt đến bằng lời nói hoặc việc làm của mình. Bất kỳ một người bình thường nào, ví dụ như một nhà tiên tri, một danh nhân, một chuyên gia, bất kể họ suy đoán hay dự đoán chuyện gì, nói về hiện tượng gì, hoặc công bố báo cáo gì, họ đều không thể nói rõ cụ thể sự việc sẽ phát triển thế nào và kết quả sẽ ra sao, họ cũng không dám chắc chắn một trăm phần trăm mà nói rằng, “Lời này chắc chắn có thể được hoàn thành, chắc chắn sẽ trở thành sự thật”, đây là điều con người không thể đạt đến. Nhưng về phần Đức Chúa Trời, bởi vì mỗi một lời Đức Chúa Trời nhập thể phán đều là sự bày tỏ tâm tính và thực chất của Đức Chúa Trời, đều đến từ Đức Chúa Trời, cho nên bất kể lời Ngài phán về chuyện gì đều chắc chắn sẽ được hoàn thành và ứng nghiệm. Một mặt đây là quyền năng và thẩm quyền của lời Đức Chúa Trời, mặt khác, ngươi cũng nên nhận biết rằng đây là Thần của Đức Chúa Trời đang làm việc. Như vậy có phải cũng có thể nói rằng trong khi Đức Chúa Trời nhập thể làm công tác thì Thần của Đức Chúa Trời cũng đang làm công tác, rằng xác thịt và Thần không thể tách rời và là một hay không? (Thưa, phải.) Vậy ngươi nói xem, khi Đức Chúa Trời nhập thể phán lời thì xác thịt này đang phán lời hay Thần của Đức Chúa Trời đang phán lời? Ngươi có thể nói rõ chuyện này không? Là Đức Chúa Trời đang bày tỏ lời, đúng không? Chính vì là Đức Chúa Trời đang bày tỏ lời, cho nên lời Ngài phán đều có thể được hoàn thành, đều đang được ứng nghiệm. Đã thông công nhiều như vậy rồi, có phải vấn đề chúng ta vừa nói lúc nãy đã được giải quyết rồi không? (Thưa, phải.) Các ngươi nói xem, lời Đức Chúa Trời hoàn thành hết thảy và Đức Chúa Trời dùng lời để tạo dựng vạn vật, đây có phải là lẽ thật không? Có phải là sự thật không? (Thưa, phải.) Đây là lẽ thật, cũng là sự thật. Cho nên kết quả đạt được do công tác mà Đức Chúa Trời nhập thể làm không phải điều mà một người bình thường có thể đạt được. Tính chất và thực chất của công tác Ngài làm và những lời Ngài phán không phải là tính chất và thực chất trong lời của một người bình thường. Nếu hỏi, “Con người có thể tạo dựng vạn vật, tể trị vạn vật và hoàn thành hết thảy không?”, thì câu trả lời chắc chắn là “Không thể!”. Nếu hỏi, “Vậy Đức Chúa Trời nhập thể có thể tạo dựng vạn vật, tể trị vạn vật và hoàn thành hết thảy không?”, thì không thể do dự, mà nên nói chắc chắn rằng “Có thể!”. Lời này không phải đạo lý, mà là lẽ thật, là sự thật.