Hiện tại, các ngươi đều đang thực hiện bổn phận khá hăng hái, và các ngươi có thể chịu được chút gian khổ, vậy về chuyện lối vào sự sống, các ngươi đã có con đường tiến tới chưa? Các ngươi đã đạt được sự khai sáng mới hay sự sáng mới chưa? Lối vào sự sống là đại sự đối với những ai tin Đức Chúa Trời, việc thực hiện bổn phận cũng vậy, nhưng để có thể làm tròn bổn phận, đạt tiêu chuẩn chấp nhận được, trung thành thực hiện bổn phận, đâu là con đường để đạt được những điều này? (Thưa, là mưu cầu lẽ thật.) Đúng vậy, các ngươi phải mưu cầu lẽ thật. Con đường để mưu cầu lẽ thật là gì? Các ngươi phải đọc thêm lời Đức Chúa Trời, chỉ có lời Đức Chúa Trời mới là lẽ thật. Các ngươi phải đưa lời Đức Chúa Trời vào thực hành và trải nghiệm lời Ngài thường xuyên hơn nữa để đạt được lẽ thật, chỉ khi đó các ngươi mới có thể hiểu được lẽ thật. Vậy để hiểu được lẽ thật, các ngươi có phải dốc sức cho lời Đức Chúa Trời không? Có người nói rằng: “Mấy năm qua, tôi đã tin Đức Chúa Trời, đã đọc không ít lời của Ngài và thật sự hiểu được đôi chút lẽ thật, nhưng khi có chuyện đặc biệt xảy đến, tôi không thể tìm được con đường và không biết cách để thực hành lẽ thật, sao mà tôi không thể vận dụng những điều mình hiểu và nói vậy? Đến lúc này, tôi mới nhận ra rằng mọi điều tôi biết chỉ là câu chữ giáo lý và tôi chẳng biết cách thực hành lẽ thật khi gặp chuyện. Tôi thật quá nghèo nàn và đáng thương”. Có những người thường nói thao thao bất tuyệt khi thông công, thậm chí còn có thể nhớ rõ lời Đức Chúa Trời mà trích dẫn, nên họ nghĩ là mình hiểu lẽ thật, có hiểu biết thuộc linh, có phần nào thực tế lẽ thật, nhưng đến một ngày gặp phải chuyện không như ý thì họ sẽ bắt đầu có quan niệm về Đức Chúa Trời. Nhiều lúc, họ còn oán trách Ngài. Những tâm tính bại hoại của họ sẽ bộc lộ, và cho dù có cầu nguyện thế nào đi nữa, họ cũng không thể giải quyết những vấn đề của mình. Khi người khác thông công về lẽ thật với họ, họ sẽ nói: “Tôi hiểu giáo lý này hơn anh. Về chuyện hiểu lẽ thật, tôi hiểu hơn anh; về chuyện giảng giáo lý, tôi biết cách giảng hơn anh; về chuyện nghe giảng, tôi đã nghe nhiều hơn anh; về chuyện dốc sức, tôi dốc sức nhiều hơn anh; về chuyện tin Đức Chúa Trời, tôi đã tin lâu hơn anh. Anh không cần nói nữa, tôi hiểu hết rồi”. Họ nghĩ mình hiểu hết mọi chuyện, nhưng khi tham vọng và dục vọng của họ trỗi dậy, khi họ bị những tâm tính bại hoại kiểm soát thì họ không biết phải làm gì. Các giáo lý thuộc linh họ thường phun ra chẳng thể nào giải quyết những khó khăn của họ. Vóc giạc của họ thật sự là lớn hay nhỏ? Họ nghĩ mình hiểu lẽ thật, vậy tại sao họ không thể giải quyết những khó khăn hiện tại của mình? Chuyện gì đang xảy ra vậy? Các ngươi có thường gặp phải những dạng rắc rối này không? Đây là khó khăn chung mà người tin Đức Chúa Trời thường gặp trong vấn đề lối vào sự sống, và nó là khó khăn lớn nhất của con người. Khi chưa gặp chuyện, có lẽ ngươi nghĩ rằng mình đã tin Đức Chúa Trời lâu rồi, rằng ngươi có vóc giạc và căn cơ nhất định, rằng khi người khác gặp chuyện, ngươi có thể nhìn thấu được đôi chút sự tình. Ngươi còn có thể chịu khổ khá nhiều khi thực hiện bổn phận, có thể trả giá nhiều và có thể khắc phục nhiều khó khăn của mình, chẳng hạn như bệnh tật, khuyết điểm và thiếu sót của mình, nhưng vấn đề khó khăn nhất cần phải giải quyết chính là những tâm tính bại hoại thường bộc lộ nơi người ta. “Tâm tính bại hoại” là từ mà mọi người quen thuộc, nhưng không phải ai cũng thấy rõ một cách chính xác tâm tính bại hoại là gì, những bộc lộ nào cấu thành tâm tính bại hoại, suy nghĩ và hành động nào là sản phẩm của tâm tính bại hoại. Nếu người ta không hiểu, không nhận thức được tâm tính bại hoại là gì, hành động nào là sự bộc lộ tâm tính bại hoại, vậy thì có người nào nghĩ rằng kể cả khi sống theo tâm tính bại hoại, chỉ cần không phạm tội là họ đang thực hành lẽ thật rồi không? Các ngươi có tình trạng đó không? (Thưa, có.) Nếu ngươi hoàn toàn không hiểu hay nhận thức được tâm tính bại hoại là gì, vậy thì ngươi có thể biết mình không? Ngươi có thể hiểu được bản tính bại hoại của mình không? Chắc chắn là không. Nếu ngươi không biết tâm tính bại hoại là gì, vậy ngươi có thể biết cách hành động để đưa lẽ thật vào thực hành, có thể biết hành động nào là đúng, hành động nào là sai hay không? Chắc chắn là không. Vậy nên, những người không biết mình thì sẽ không có lối vào sự sống.

Con đường lối vào sự sống liên quan đến nhiều tình trạng. Các ngươi có lẽ đều biết từ “tình trạng” này, nhưng nó nói đến điều gì? Các ngươi hiểu điều này như thế nào? (Thưa, tình trạng là quan điểm và suy nghĩ tuôn ra từ người ta khi gặp chuyện, nó có thể ảnh hưởng và chi phối lời nói, hành vi và lựa chọn của họ. Tất cả những điều này là một tình trạng.) Gần đúng rồi đấy. Còn ai muốn nói gì nữa không? (Thưa, tình trạng nghĩa là một người sống trong một tình trạng tiêu cực và rất bất thường bởi vì họ bị chi phối bởi một dạng tâm tính bại hoại nào đó, trong một khoảng thời gian nhất định, hoặc trong một vấn đề nhất định, ví dụ như khi họ bị xử lý và tỉa sửa gay gắt, hoặc khi họ gặp một số rắc rối nào đó.) (Thưa, thời gian gần đây, khi có được một số kết quả trong bổn phận, con đã ở trong tình trạng có thể nói là tự mãn, hài lòng với bản thân. Con nghĩ mình đã có chuyển biến rồi, đã có thực tế lẽ thật, và chắc chắn con sẽ được Đức Chúa Trời khen ngợi, nhưng mà thật ra, chiếu theo yêu cầu của Đức Chúa Trời, con vẫn còn thiếu sót nhiều lắm. Chỉ đến giờ con mới hiểu ra rằng đây là một dạng tình trạng kiêu ngạo, tự đại.) Những tình trạng mà các ngươi nói đến đều là tiêu cực, vậy có tình trạng đúng đắn và tích cực không? (Thưa, có. Ví dụ như, khi con muốn dốc hết sức mình để làm Đức Chúa Trời hài lòng, con có thể phản bội xác thịt và thực hành lẽ thật. Đấy là tình trạng tích cực.) Đến giờ, các ngươi chỉ mô tả một vài tình trạng mà không thực sự định nghĩa tình trạng là gì. Vậy giờ chúng ta hãy dựa trên những gì mà các ngươi đã nói để tổng kết xem thật sự thì tình trạng là gì. “Tình trạng” thật sự nói đến điều gì? Nó là một dạng quan điểm của con người hoặc là trạng thái của người đó khi gặp chuyện, cũng như là những suy nghĩ, cảm xúc và lập trường mà trạng thái này đem lại. Ví dụ như, khi ngươi bị xử lý và tỉa sửa lúc làm bổn phận, ngươi sẽ cảm thấy không vui, sẽ ở trong tình trạng tiêu cực. Lúc này, quan điểm và thái độ bộc lộ nơi ngươi, cũng như lập trường của ngươi là gì, chúng là một số chi tiết liên quan đến tình trạng của ngươi. Chuyện này không liên quan đến những điều các ngươi thường trải nghiệm sao? (Thưa, có.) Chuyện này liên quan đến đời sống của mọi người, nó là điều mà ai ai cũng thấy quen thuộc – một điều mà họ có thể cảm nhận, trải nghiệm và tiếp xúc – trong cuộc sống thường nhật của mỗi người. Vậy các ngươi nghĩ sao? Khi ở trong tình trạng tiêu cực, điều gì bộc lộ nơi người ta? (Thưa, là sự hiểu lầm, lẩn tránh, tự quy định bản thân, hoàn toàn bỏ cuộc sau khi gặp bất kỳ trở ngại nào, nếu nghiêm trọng, có khi người ta còn trốn tránh hết mọi bổn phận.) Khi chuyện nghiêm trọng và họ trốn tránh bổn phận, thì đây là thái độ hay lập trường? Hay là một thứ gì khác? (Thưa, đây là một dạng trạng thái và cảm xúc.) Nó thiên về tình trạng và cảm xúc hơn. Lúc này, thái độ người ta khi làm bổn phận như thế nào? (Thưa, họ tiêu cực và chểnh mảng, không có động lực, chỉ làm việc qua loa chiếu lệ.) Chuyện này liên quan đến tình hình thực sự. Nói rằng “họ không có động lực” chỉ là một cụm từ vô nghĩa, ngươi phải nói ra tình hình thực sự. Khi người ta thực hiện bổn phận mà không có động lực, trong lòng họ đang nghĩ gì? Lúc này, tâm tính bại hoại nào đang bộc lộ? (Thưa, họ chỉ làm việc qua loa chiếu lệ trong khi thực hiện bổn phận, họ hành động theo kiểu ứng phó tùy tiện.) Đây không phải là tâm tính mà là xác định tính chất của ngươi sau khi ngươi hành động, nó là một loại hành động. Nhưng các ngươi không cần khai quật sâu hơn về điều khiến các ngươi cứ làm việc qua loa chiếu lệ sao? Khi khai quật đủ sâu, các ngươi sẽ khám phá ra tâm tính bại hoại của mình. Làm việc qua loa chiếu lệ là sự bộc lộ của một tâm tính bại hoại. Cách ngươi nghĩ trong lòng có thể dẫn đến việc làm việc qua loa chiếu lệ trong bổn phận, và có thể khiến ngươi bớt hăng hái hơn trước đây. Suy nghĩ đó của ngươi là một tâm tính bại hoại, và thứ dẫn đến suy nghĩ đó là bản tính của ngươi. Có người khi bị xử lý và tỉa sửa trong lúc làm bổn phận thì nói rằng: “Với năng lực có hạn, tôi thật sự có thể làm được bao nhiêu chứ? Tôi không hiểu được nhiều, nên nếu muốn làm tròn việc này, chẳng phải tôi nên vừa làm vừa học hỏi sao? Như vậy có dễ dàng cho tôi không? Đức Chúa Trời chẳng hiểu con người, làm thế này có khác gì bắt người ta làm việc quá sức họ không? Cứ để người nào thông hiểu hơn tôi làm việc này đi. Tôi chỉ có thể làm thế này thôi, không thể nào làm hơn được”. Người ta thường nói và nghĩ những điều như vậy, phải không? (Thưa, phải.) Ai cũng có thể thừa nhận như thế. Không ai hoàn hảo, không ai là thiên thần cả, con người đâu có sống giữa chân không. Ai cũng có những suy nghĩ này và sự bộc lộ bại hoại. Ai cũng có thể có những thứ này bộc lộ ra và có thể thường xuyên sống trong những tình trạng này, và đó không phải là do ý muốn tự thân của họ, họ không kìm được lối suy nghĩ này. Trước khi gặp chuyện, người ta có tình trạng khá bình thường, nhưng khi gặp chuyện thì lại khác, một tình trạng tiêu cực bộc lộ nơi họ rất dễ dàng, không có cản trở hay chướng ngại gì cả, không cần sự thúc giục và xúi bẩy từ người khác, chỉ cần họ gặp phải chuyện gì không hợp ý, thì những tâm tính bại hoại của họ sẽ bộc lộ ở mọi nơi mọi lúc. Tại sao những tâm tính bại hoại này có thể bộc lộ mọi nơi mọi lúc? Điều này chứng tỏ rằng người ta có dạng tâm tính bại hoại và bản tính bại hoại này trong mình. Những tâm tính bại hoại của người ta không phải do người khác áp đặt lên họ hay tiêm nhiễm cho họ, càng không phải là do họ được người khác dạy bảo hay xúi giục, mà đúng hơn là chính họ đã có sẵn chúng rồi. Nếu người ta không giải quyết những tâm tính bại hoại này, thì họ không thể nào sống trong tình trạng đúng đắn, tích cực được. Tại sao những tâm tính bại hoại này thường bộc lộ ra? Thật ra, các ngươi đều đã ý thức được rằng những tình trạng này là sai trái và bất thường, cần phải được thay đổi, nhưng cho đến giờ, các ngươi vẫn chưa loại bỏ được những tâm tính bại hoại này, chưa từ bỏ những suy nghĩ và quan điểm sai trái này, tình trạng của các ngươi chưa có biến chuyển gì rõ rệt. Sau mười hay hai mươi năm, các ngươi vẫn chẳng thay đổi chút nào, và khi bộc lộ tâm tính bại hoại thì các ngươi vẫn ở trong tình trạng như trước, không có chút suy giảm đáng kể nào, vậy đây là vấn đề gì? Chuyện này chứng tỏ điều gì? Sau chừng ấy năm, đa số các ngươi vẫn không có sự phát triển gì, các ngươi chỉ hiểu được một số câu chữ và giáo lý, nhưng không thể đưa lẽ thật vào thực hành, không thể đưa ra chứng ngôn trải nghiệm, điều này là bởi suốt bao năm qua, các ngươi đã không mưu cầu lẽ thật và tâm tính bại hoại của các ngươi vẫn chưa có sự thay đổi đáng kể. Điều này chứng tỏ rằng trải nghiệm sự sống của các ngươi quá nông cạn, không có chiều sâu, có thể khẳng định rằng vóc giạc hiện thời của các ngươi quá bé nhỏ, và các ngươi không có bất kỳ thực tế lẽ thật nào. Các ngươi có thể tiếp nhận điều Ta vừa phán không? Những ai có một ít trải nghiệm thực tế có lẽ có thể hiểu được lời Ta, nhưng những ai không hiểu lẽ thật và chưa biết lối vào sự sống là gì thì có lẽ không hiểu được ý nghĩa của những lời này. Tại sao Ta vừa hỏi các ngươi xem tình trạng là gì? Nếu các ngươi không hiểu tình trạng là gì, thì các ngươi sẽ không hiểu chút gì về điều Ta đang nói, các ngươi sẽ chỉ đơn thuần nghe vào tai này ra tai kia, xem như chúng là đúng đắn. Nếu các ngươi có quan điểm này, nó chứng tỏ các ngươi chẳng có trải nghiệm gì, và các ngươi không hiểu lời Đức Chúa Trời. Nếu người ta muốn bước vào thực tế lẽ thật, muốn có lối vào sự sống thực sự, họ phải hiểu được một số tình trạng, phải hiểu và nắm rõ những vấn đề của bản thân mình, phải biết mình đang ở trong dạng tình trạng nào trong đời thực, liệu tình trạng đó đúng hay sai, dạng tâm tính bại hoại nào bộc lộ nơi người ta khi họ ở trong tình trạng sai, và thực chất của tâm tính bại hoại này là gì – mọi điều này, họ phải hiểu được. Nếu các ngươi không hiểu, không nắm vững những điều này, vậy thì một mặt, các ngươi không biết phải bắt đầu từ đâu để biết về tâm tính bại hoại của mình, để cho các ngươi thay đổi, mặt khác, các ngươi không biết bắt đầu từ đâu để ăn uống lời Đức Chúa Trời hoặc bước vào lẽ thật. Các ngươi có thường gặp phải tình huống sau đây không? Sau khi nghe Ta phán về điều gì đó, các ngươi chỉ biết về chuyện đó nhưng không biết nó nói đến tình trạng nào, và các ngươi không thể đối chiếu nó với bản thân mình? (Thưa, chúng con có như vậy.) Điều này cho thấy trải nghiệm của các ngươi chưa đạt đến mức đó. Nếu điều Ta phán có liên quan đến các ngươi, quan hệ chặt chẽ với đời sống của các ngươi – ví dụ như nói về những điều mà người ta tiếp xúc hằng ngày trong khi làm bổn phận, hoặc những tâm tính bại hoại bộc lộ nơi người ta khi làm bổn phận, hoặc những điều liên quan đến các ý định, tâm tính kiêu ngạo, kiểu làm việc chiếu lệ hay là thái độ của người ta trong khi làm bổn phận – khi đã nghe những điều này rồi, có lẽ các ngươi có thể đối chiếu nó với bản thân mình. Nếu Ta nói sâu sắc hơn về nó, có những điều mà các ngươi có lẽ không thể đối chiếu với bản thân mình. Chuyện này thỉnh thoảng có xảy ra không? (Thưa, có.) Về những điều mà các ngươi không thể đối chiếu với bản thân mình, các ngươi có lắng nghe chúng như nghe giáo lý, chỉ đơn thuần vào tai này ra tai kia không? Vậy thì các ngươi nên hiểu những điều mà các ngươi có thể đối chiếu với bản thân mình như thế nào? (Thưa, chúng con phản tỉnh và biết mình, tìm kiếm lẽ thật để giải quyết sự bại hoại của mình.) Đây là cách trải nghiệm đúng đắn.

Khi nói rằng phản tỉnh về tâm tính bại hoại của bản thân mình và biết được nó là điều rất quan trọng, thì đây chỉ là câu nói chung chung. Các ngươi phải thật sự phản tỉnh và biết mình như thế nào? Ở đây có một con đường: khi gặp chuyện, ngươi phải nhìn vào quan điểm và thái độ của mình, nhìn vào những suy nghĩ của mình, và xem ngươi nhìn nhận, đối xử và xử lý vấn đề này theo dạng lập trường nào. Qua những bước này, ngươi có thể phản tỉnh và biết tâm tính bại hoại của bản thân mình. Mục đích của dạng phản tỉnh và biết mình này là gì? Là để hiểu hơn về tình trạng bại hoại của mình, rồi tìm kiếm lẽ thật để giải quyết các vấn đề của mình và đạt được sự thay đổi tâm tính. Vậy các ngươi hiện tại đang ở trong giai đoạn nào? Các ngươi biết mình nhiều đến đâu, sâu sắc đến đâu? Các ngươi hiểu được đến đâu về tình trạng của mình trong những thời điểm khác nhau hoặc khi gặp những chuyện khác nhau? Các ngươi đã dốc sức và nỗ lực, đã tìm tòi về chuyện này chưa? Các ngươi đã có bất kỳ lối vào nào chưa? (Thưa, khi những thứ rõ ràng, những sự kiện lớn xảy ra với con, thì con nhận thức được một số bộc lộ của mình trong khi lại dễ dàng bỏ qua những vấn đề nhỏ hơn. Đôi khi, con không ý thức được mình đang ở trong tình trạng sai trái.) Khi ngươi không ý thức được thì ngươi đang ở trong dạng trạng thái nào? Trong tình huống nào thì ngươi không ý thức được? (Thưa, khi làm bổn phận như thể làm cho có, không dốc sức vì lẽ thật trong lời Đức Chúa Trời, cho nên nếu các tâm tính bại hoại có bộc lộ, con cũng không biết.) Xem bổn phận như là làm việc, như một loại công việc, một nhiệm vụ hay trách nhiệm, làm một cách đờ đẫn, không có liên quan gì đến lối vào sự sống, đây là một tình trạng rất phổ biến, đây là xem bổn phận đơn thuần như một việc để xử lý hơn là một con đường hay phương thức để đạt lối vào sự sống. Nó chỉ như kiểu đi làm việc mà thôi, một số người xem công việc của họ là sự nghiệp, hợp nhất nó vào sự sống của họ, tích hợp nó vào trong các hứng thú và sở thích của mình, cũng như là lý tưởng và mục đích cuộc sống của mình. Trong khi đó, một số người xem việc đi làm là một dạng trách nhiệm, họ không đi làm thì không được. Họ phải trình diện đúng giờ hằng ngày để có thể kiếm tiền nuôi sống gia đình, nhưng họ không có mục đích hay lý tưởng sống nào. Hiện giờ, chẳng phải đa số các ngươi đang ở trong tình trạng này sao? Bổn phận của các ngươi không liên quan đến lời Đức Chúa Trời hay lẽ thật. Kể cả khi nhận ra lỗi lầm của mình, các ngươi cũng chẳng có sự biến đổi thật sự nào, chỉ khi lòng các ngươi thấy có chút áy náy, các ngươi mới nghĩ lại về những vấn đề của lối vào sự sống. Còn hầu hết thời gian, các ngươi thường muốn gì làm nấy. Khi vui vẻ hay lúc có tâm trạng tốt thì ngươi đỡ hơn một chút, nhưng đến một ngày có chuyện trái với ý ngươi, hoặc ngươi gặp phải ác mộng khiến tâm trạng xấu đi, thì nó có thể ảnh hưởng đến tâm trạng của ngươi suốt nhiều ngày, cũng như ảnh hưởng đến kết quả của ngươi trong bổn phận. Tuy vậy, trong lòng mình, ngươi chẳng ý thức được gì về chuyện này, ngươi hồ đồ mụ mị, và suốt mười ngày đó, thậm chí là hai tuần đó, ngươi cứ trì hoãn, làm việc chiếu lệ cho có. Khi người ta sống trong tình trạng đó, lối vào sự sống không bị đình trệ sao? Nếu lối vào sự sống bị đình trệ, liệu hành động của người ta và bổn phận họ làm có thể khiến Đức Chúa Trời hài lòng không? (Thưa, không.) Tại sao lại không? Hành động và bổn phận của họ trong chuyện này chẳng liên quan gì đến lẽ thật, và không phải làm chứng cho Đức Chúa Trời, cho nên họ làm bổn phận theo kiểu này không thể khiến Đức Chúa Trời hài lòng. Có thể suốt một thời gian, ngươi không phạm sai lầm gì trong bổn phận, nên ngươi nghĩ rằng thực hiện bổn phận theo cách này là hoàn toàn hợp lý, miễn là ngươi luôn bận rộn với bổn phận, không bỏ bê công tác, không bận tâm suy ngẫm chuyện khác, thì ngươi cảm thấy thực hiện bổn phận như thế là ổn rồi. Dạng thái độ này không phải là ví dụ cho kiểu làm chiếu lệ hay sao? Nếu ngươi hài lòng với những hành động đơn thuần, không liên quan gì đến các nguyên tắc lẽ thật, vậy thì ngươi có thể đạt được kết quả trong bổn phận không? Khi công tác của Đức Chúa Trời hoàn tất, ngươi sẽ giải trình với Đức Chúa Trời như thế nào đây? Nếu như lúc làm bổn phận mà ngươi không có trách nhiệm, không tìm kiếm lẽ thật và xử lý vấn đề theo nguyên tắc, vậy thì làm bổn phận kiểu này có đạt tiêu chuẩn chấp nhận được không? Làm như vậy có được Đức Chúa Trời chấp thuận không? Nếu ngươi đột nhiên bị thử luyện, xử lý hay tỉa sửa, rồi nhận ra rằng sự phán xét và hình phạt đó giáng xuống ngươi là bởi ngươi đã xúc phạm tâm tính Đức Chúa Trời, khiến ngươi bừng tỉnh khỏi cơn mê và cuối cùng phải xốc lại tinh thần phấn chấn được vài ngày, đây có phải là tình trạng bình thường cho lối vào sự sống không? (Thưa, không.) Có chút ít thay đổi nơi ngươi sau khi ngươi bị xử lý và tỉa sửa, nó giống như nỗi đau sau khi bị đánh bằng roi da vậy. Ngươi có được chút hiểu biết về bản thân. Nhìn bên ngoài, có vẻ như các ngươi đã phát triển thêm một chút và đã hiểu được đôi điều về chuyện bị tỉa sửa, xử lý, phán xét và hành phạt. Nhưng nói một cách chủ quan, nếu người ta không hiểu được, không nắm rõ chút nào về những tâm tính bại hoại và những tình trạng bại hoại của mình, và nếu họ chưa hề khai quật một cách tỉ mỉ, chưa hề giải quyết những vấn đề này, liệu họ có thể đạt được tình trạng bình thường cho lối vào sự sống không? Họ có thể bước vào thực tế lẽ thật không? Ta không nghĩ họ sẽ dễ dàng đạt được chuyện đó. Có người nói rằng: “Con có thể nắm bắt được các nguyên tắc trong chuyện thực hiện bổn phận, đây không phải là hiểu lẽ thật và bước vào thực tế lẽ thật sao?”. Các quy tắc và những hành động bề ngoài thì dễ tuân giữ, nhưng chúng không tương đương với việc thực hành lẽ thật hay việc xử lý vấn đề theo các nguyên tắc. Ví dụ như, cứ cho là ngày nào ngươi cũng phải thức dậy lúc năm giờ sáng và đi ngủ lúc mười giờ tối, ngươi có thể tuân thủ nguyên tắc này trong cuộc sống hằng ngày được không? (Thưa, không.) Kế hoạch dậy lúc năm giờ sáng ngủ lúc mười giờ tối là tốt, nó phù hợp với quy luật tự nhiên của con người và tốt cho thân thể họ, nhưng tại sao người ta lại khó mà chấp nhận nó? Có một vấn đề ở đây. Không phải là người ta không biết lý lẽ này hoặc không biết thường thức này, họ biết rõ cả đấy, vậy tại sao họ không thể chấp nhận nó? Tại sao người ta không sẵn lòng tuân thủ thời gian biểu này, không sẵn lòng sống theo phương thức và lệ thường này? Chuyện này liên quan đến lợi ích xác thịt của người ta. Không muốn dậy sớm đồng nghĩa với muốn ngủ thêm, muốn chiều theo các sở thích xác thịt và cảm giác xác thịt của mình, không phải vậy sao? Dậy sớm thì mâu thuẫn với sự an nhàn xác thịt, nên họ không sẵn lòng làm thế, và nó khiến họ không vui. Vậy người ta có thể chấp nhận sự thật rằng “dậy sớm tốt cho cơ thể” không? Không thể. Người ta không thể từ bỏ dù chỉ một chút lợi ích của mình, tuy vậy họ vẫn phải bắt thân thể phải quy phục, cầu nguyện và làm công tác tư tưởng cho bản thân. Họ vẫn phải chịu ảnh hưởng bởi hoàn cảnh của mình. Họ chỉ có thể dậy sớm khi thấy người khác cũng dậy sớm và họ cảm thấy xấu hổ vì tham ngủ. Họ cảm thấy mình buộc phải dậy sớm mỗi ngày, và họ cực kỳ không vui vì chuyện này. Điều gì dẫn đến những suy nghĩ và tình trạng này? Người ta tham hưởng sự an nhàn thể xác, họ muốn được làm mọi việc theo ý mình, họ nuôi dưỡng những suy nghĩ lười biếng, phóng túng. Một mặt, họ không quan tâm đến quy luật bình thường của thân thể mình, mặt khác, họ không quan tâm đến bổn phận họ đang làm, họ chỉ tập trung trước hết cho việc thỏa mãn những lợi ích xác thịt của mình. Điều quan trọng hơn hết là, trong tâm tính bại hoại của con người có một điều là họ luôn muốn nuông chiều xác thịt và không muốn bị ràng buộc. Nếu bị xử lý, họ cố nói lý lẽ, luôn biện hộ cho bản thân, đây là một việc khá là vô lý. Dậy sớm là một chuyện nhỏ không liên quan đến được mất của con người, chỉ cần có thể khắc chế được ham muốn ngủ thêm thì ngươi có thể làm được, nhưng lại rất khó để người ta từ bỏ được lợi ích xác thịt nhỏ nhặt của việc nghỉ ngơi thêm một chút. Khi ham muốn ngủ thêm của ngươi ảnh hưởng đến công tác của ngươi, thì ngươi ý thức được rằng nó không phù hợp với các nguyên tắc lẽ thật, thế mà ngươi không chỉ không phản tỉnh, lại còn oán trách trong lòng, ngươi không vui, luôn nghĩ rằng: “Sao mà mình không bao giờ được nuông chiều bản thân một chút, không được muốn gì làm nấy một lát chứ?”. Một số người thường có những suy nghĩ như vậy. Vậy làm sao để giải quyết tình trạng này? Ngươi phải cầu nguyện, phải có thể khắc phục các khó khăn thể xác, nỗ lực để trưởng thành, không tham hưởng an nhàn, có thể chịu khổ, trung thành với bổn phận, không được muốn gì làm nấy, và học cách kiềm chế bản thân. Kiềm chế bản thân có dễ không? (Thưa, không.) Tại sao? (Thưa, bởi vì người ta không sẵn lòng bị kiềm chế, họ không thích bị quản lý và họ muốn nuông chiều bản thân.) Những người không thể hiểu được việc tự kiềm chế, không thể kiềm chế bản thân, kém kiềm chế và luôn hành động bừa bãi, ảo tưởng, thì cho dù đang ở lứa tuổi nào đi nữa, họ là những người có nhân tính chưa trưởng thành. Khi chuyện nhỏ này liên quan đến lợi ích của người ta thì tâm tính bại hoại của họ bộc lộ ra. Khi gặp chuyện này, họ cần phải tìm kiếm lẽ thật để giải quyết, cần bắt đầu biết mình và hiểu lẽ thật để giải quyết vấn đề về sự bại hoại của họ. Khi người ta đã được làm cho tinh sạch khỏi những tâm tính bại hoại của mình, thì họ sẽ bước vào thực tế lẽ thật lúc nào không hay, sự sống của họ phát triển và trưởng thành, tâm tính sự sống của họ thay đổi.

Ta vừa chỉ ra một ví dụ đơn giản về cách một chuyện nhỏ như lệ thường hằng ngày có thể phơi bày những tâm tính bại hoại của người ta và những suy nghĩ thật sự của họ, tất cả những điều này giờ đã bị khai quật rồi. Khi khai quật những tâm tính bại hoại này, có phải ngươi đã khám phá ra rằng thật sự ngươi đã bị Sa-tan làm cho bại hoại nặng nề? Mặc dù đã tin Đức Chúa Trời nhiều năm, đã hiểu một số giáo lý, nhưng ngươi vẫn chưa loại bỏ được tâm tính bại hoại của mình. Bất kể làm bổn phận gì, ngươi không thể làm sao cho đạt tiêu chuẩn chấp nhận được, bất kể xử lý vấn đề gì, ngươi đều không thể làm theo nguyên tắc, ngươi chưa phải là một người thật sự quy phục Đức Chúa Trời. Vậy chiếu theo những tình trạng hiện thời của con người, họ đã thật sự được Đức Chúa Trời cứu rỗi chưa? Chưa, bởi vì họ chưa loại bỏ triệt để những tâm tính bại hoại của mình, việc thực hành lẽ thật của họ vẫn còn quá hạn chế, và họ còn lâu mới thật sự quy phục Đức Chúa Trời, có người thậm chí còn có thể đi theo Sa-tan, hoặc theo con người. Những sự thật này là đủ để chứng minh rằng vóc giạc của người ta chưa thật sự đạt đến mức độ được cứu rỗi. Tất cả mọi người phải phân loại mình dựa theo tình trạng thực sự của mình và quyết định xem mình là loại người nào. Khi phản tỉnh về những tâm tính bại hoại của mình, một số người bắt đầu hiểu biết về những tình trạng nội tâm khác nhau của bản thân, cũng như những suy nghĩ, quan điểm và thái độ nảy sinh khi những chuyện khác nhau xảy đến với họ. Một số người thấy được rằng mình kiêu ngạo và tự đại, thích phô trương, thích ngồi ở đài cao và đặt mình trên những người khác. Một số người thấy được rằng mình lươn lẹo và giả dối, dùng mọi thủ đoạn đê hèn và là người ác độc. Những người khác thì thấy mình đặt lợi ích lên trên hết, yêu thích việc lợi dụng người khác, rằng mình ích kỷ và đáng khinh. Một số khác thì phản tỉnh một thời gian và nhận ra mình là kẻ giả hình. Số khác nữa thì nghĩ rằng mình có tài năng, có tố chất, và nắm vững lĩnh vực chuyên môn của mình, nhưng sau khi phản tỉnh một thời gian, họ nhận ra rằng mình vô tích sự, họ bất tài, và tệ hơn nữa là họ ngu xuẩn và vô nguyên tắc trong hành động. Một số thì phản tỉnh trong một thời gian và nhận ra mình nhỏ nhen, hay bới móc, không chấp nhận người khác nói gì động chạm đến lợi ích của mình, và không hề biết nhường nhịn. Đạt được hiểu biết từ sự phản tỉnh này có ích lợi gì cho lối vào sự sống của ngươi không? (Thưa, có.) Có lợi ích như thế nào? (Thưa, nó giúp chúng con có tấm lòng tìm kiếm lẽ thật. Nếu chúng con không hiểu ra những vấn đề đó thì chúng con sẽ không biết rằng mình thường xuyên bộc lộ tâm tính bại hoại, càng không thể tìm kiếm lẽ thật để giải quyết những vấn đề của mình.) (Thưa, nếu chúng con không biết về những điều này, thì chúng con sẽ không biết mình đang ở trong tình trạng đáng thương. Sau khi biết về chúng rồi, chúng con sẽ muốn tìm kiếm lẽ thật để giải quyết những vấn đề của mình. Chúng con sẽ sẵn lòng rũ bỏ những xiềng xích của tâm tính bại hoại của mình, và sẽ muốn tìm kiếm lẽ thật để xử sự theo lời Đức Chúa Trời.) Cứ nghĩ về một người nghĩ rằng mình vĩ đại, công chính, độ lượng, tài năng, bao dung, tử tế, trung thực, đặc biệt trung thành vì người khác, và tâm tính bại hoại của họ cũng có những khiếm khuyết nhỏ như những người bình thường chẳng hạn như kiêu ngạo, tự nên công chính, thù hận và ghen tỵ, nhưng họ lại nghĩ rằng ngoài những khuyết điểm nhỏ đó ra thì họ hoàn hảo, đồng thời họ đáng kính, cao thượng và đầy yêu thương hơn những người khác. Nếu ai đó luôn ở trong tình trạng như vậy, các ngươi nghĩ họ có thể đến trước Đức Chúa Trời và thật lòng ăn năn không? (Thưa, không.) Trong hoàn cảnh nào thì người ta có thể thật sự đến trước Đức Chúa Trời để biết mình, thật sự phủ phục trước Ngài và thưa rằng: “Lạy Đức Chúa Trời, con đã bị Sa-tan làm cho bại hoại nặng nề. Con không sẵn lòng từ bỏ bất kỳ thứ gì liên quan đến lợi ích của mình. Con ích kỷ và đáng khinh, vô tích sự. Con sẵn sàng thật lòng ăn năn và sống thể hiện ra hình tượng giống con người đích thực, con nguyện mong Đức Chúa Trời cứu rỗi con”? Khi người ta có ý chí thật lòng ăn năn, thế là tốt, họ sẽ dễ bước vào con đường đúng trong việc tin Đức Chúa Trời và đạt được sự cứu rỗi.