I. Những kẻ địch lại Đấng Christ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời

Hôm nay, chúng ta sẽ thông công về mục 15 trong số những biểu hiện khác nhau của kẻ địch lại Đấng Christ – họ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, và phủ nhận thực chất của Đấng Christ. Mục này vạch trần hai biểu hiện trong cách mà kẻ địch lại Đấng Christ đối xử với Đức Chúa Trời và Đấng Christ. Hai biểu hiện này đại diện cho thực chất của họ, và cả hai đều liên quan đến chính Đức Chúa Trời trên hai phương diện: Thần của Đức Chúa Trời và sự nhập thể của Đức Chúa Trời. Những kẻ địch lại Đấng Christ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời cũng như không thừa nhận sự nhập thể của Ngài. Đây là quan điểm của họ đối với Đức Chúa Trời, và cũng là biểu hiện chủ yếu trong cách họ đối xử với Ngài. Tạm thời, chúng ta chưa thông công về chuyện thực chất của hai biểu hiện chủ yếu này rốt cuộc là gì. Trước tiên, hãy nói về biểu hiện của việc những kẻ địch lại Đấng Christ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, tức là những tư tưởng, quan điểm, thái độ cũng như hành vi, biểu hiện và cách làm cụ thể nào của họ đối với Đức Chúa Trời có thể chứng minh rằng họ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời. Trong chuyện này có biểu hiện cụ thể không? Có một vài người nói: “Việc những kẻ địch lại Đấng Christ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời nghĩa là họ không thừa nhận sự thật này, và phủ nhận sự hiện hữu của Đức Chúa Trời. Trong lòng họ cho rằng không có Đức Chúa Trời, và rằng Thần của Đức Chúa Trời, chính Đức Chúa Trời cũng như Đấng Tạo Hóa đều vô hình và không tồn tại. Với họ, danh xưng ‘Đức Chúa Trời’ cũng là hư vô và do con người tưởng tượng ra. Điều này chẳng phải rất dễ giải thích và thông công hay sao? Sao lại còn liên quan đến thực chất của kẻ địch lại Đấng Christ? Sao lại còn có biểu hiện cụ thể? Thế này chẳng phải chuyện bé xé ra to ư? Có thực sự phức tạp đến thế không?”. Cách suy nghĩ này có đúng không? Nếu được yêu cầu thông công về chủ đề kẻ địch lại Đấng Christ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, thì các ngươi sẽ thông công và mổ xẻ chủ đề này như thế nào? Ví dụ như có ai đó vô cùng giả dối. Ngươi có thể kể ra những biểu hiện cụ thể về sự giả dối của họ không? Nếu ngươi chỉ nói: “Người này rất giả dối và luôn luôn bịa đặt, chưa từng nói thật một câu nào”, thông công như vậy thì đã xong rồi sao? Những trạng thái và biểu hiện cụ thể của sự giả dối là gì? Làm sao để mổ xẻ sự giả dối của người đó? Trong cuộc sống hằng ngày, họ đối nhân xử thế như thế nào? Cách họ xử thế như thế nào? Phẩm chất nhân tính họ ra sao? Quan điểm của họ về con người, sự việc và sự vật là gì? Làm sao để có thể chứng minh rằng người đó rất giả dối? Ở đây không có chi tiết nào sao? Nhất định là có chi tiết, không phải chỉ kể ra giả dối là gì hay hành động nào là giả dối, và không phải chỉ giải thích từ ngữ này. Thay vào đó, ngươi cần mổ xẻ biểu hiện, hành vi, tư tưởng, quan điểm, cách xử sự, phẩm chất nhân tính cụ thể của họ, v.v.. Đặc trưng của một người giả dối là họ không bao giờ mở lòng thông công với bất kỳ ai, ngay cả với những bạn bè thân thiết nhất họ cũng không cởi mở nói ra được dù chỉ một câu thật lòng. Đây chính là người có lòng dạ thâm sâu. Thực ra, một người như vậy không nhất thiết phải là người đã cao tuổi và có nhiều trải nghiệm xã hội, họ có thể là người ít kinh nghiệm thôi, nhưng lòng dạ thì cực kỳ thâm sâu, tuổi nhỏ mà ma mãnh, đây chẳng phải là người giả dối bẩm sinh hay sao? Họ ẩn mình sâu đến mức không ai nhìn thấu được họ. Dù họ có nói bao nhiêu lời thì cũng khó phân biệt đâu là thật, đâu là giả, và không ai biết khi nào thì họ nói thật hay nói dối. Ngoài ra, họ đặc biệt giỏi ngụy trang và ngụy biện. Họ thường che giấu chân tướng bằng cách tạo cho mọi người những ấn tượng sai lầm, để tất cả những gì mọi người nhìn thấy đều là hình tượng giả tạo mà họ ngụy trang. Họ ngụy trang mình thành một người thanh cao, tốt bụng, hiền đức và thật thà, một người được yêu thích và tán thành, cuối cùng, mọi người đều sùng bái và ngưỡng vọng họ. Bất kể ở bên một người như vậy bao lâu, ngươi cũng sẽ không bao giờ biết trong lòng họ đang nghĩ gì. Quan điểm và thái độ của họ đối với mọi loại người, sự việc và sự vật đều được họ giấu kín trong lòng. Họ không bao giờ nói những điều này với bất kỳ ai. Nghĩa là ngay cả với người bạn tâm giao thân thiết nhất, họ cũng không thông công. Có lẽ ngay cả khi cầu nguyện với Đức Chúa Trời, họ cũng không thổ lộ những gì trong lòng và không nói hết thực tình. Không chỉ vậy, họ còn cố gắng ngụy trang mình thành một người có nhân tính, rất thuộc linh và rất mưu cầu lẽ thật. Không ai có thể thấy họ có dạng tâm tính gì và họ là loại người gì. Đây là những biểu hiện của sự giả dối. Hãy nói về một người lười biếng chẳng hạn. Biểu hiện cụ thể của sự lười biếng là gì? Có những người nói: “Lười biếng tức là không làm việc gì cả, cả ngày chỉ có ngồi, không thích cử động hay bận tâm về bất cứ việc gì, cũng không thích nói chuyện”. Đây có phải là những biểu hiện mang tính cụ thể và thực chất của sự lười biếng không? (Thưa, không phải, đây chỉ là một số hiện tượng bên ngoài mà thôi.) Vậy thì biểu hiện thực chất của sự lười biếng là gì? Về cơ bản thì có hai biểu hiện chính. Một là không sẵn lòng chịu đựng bất cứ gian khổ nào, làm gì cũng không mang gánh nặng hay có tinh thần trách nhiệm, thể xác chỉ hơi khó chịu, chỉ gặp chút khó khăn hay chỉ hơi mệt mỏi là đã oán than. Hai là không muốn làm bất cứ việc gì, chỉ muốn ăn uống chơi bời, ham ăn biếng làm, chơi bời lêu lổng, sống tạm bợ qua ngày. Cứ khi nào cần làm việc thì luôn miệng kêu khổ và trốn tránh để không ai tìm được. Đây là hai biểu hiện chính của sự lười biếng; chúng ta sẽ không thông công cụ thể về chúng ngay tại đây. Hãy nói về một người cực kỳ tham ăn chẳng hạn. Biểu hiện cụ thể của tính tham ăn là gì? Đây là đặc điểm dễ mổ xẻ và phân định trong nhân tính phải không? (Thưa, họ luôn mưu cầu hưởng thụ thể xác, luôn muốn ăn đồ ăn ngon, thỏa mãn dục vọng của cái miệng.) (Thưa, họ gặp món ngon thì ăn bao nhiêu cũng không đủ.) Đây là những biểu hiện của tính tham ăn. Chẳng phải có những người cứ nghe nói nơi nào có đồ ăn ngon là phải đi tìm bằng mọi giá hay sao? Ví dụ, ở một nơi nào đó có một nhà hàng mới mở. Nhà hàng này phục vụ toàn món ngon nhưng giá lại hơi đắt và đường thì hơi xa – phải lái xe một giờ mới tới. Hầu hết mọi người sẽ nghĩ rằng chỉ vì một bữa ăn mà lặn lội đường xa như thế thì không đáng. Nhưng người thích ăn ngon mà nghe nói về nhà hàng này thì sẽ nghĩ “Lái xe một giờ cũng không xa. Mục đích cả đời chẳng phải là ăn uống chơi bời hay sao? Đến đó ăn thôi!”. Tuy nhiên, vẫn người đó, nếu được yêu cầu lái xe một giờ để làm chuyện nghiêm chỉnh, họ sẽ bắt đầu suy nghĩ: “Đi đến chỗ đó có mệt không? Đi lâu như vậy có tác dụng gì không? Nhỡ gặp người xấu thì sao? Nhỡ trên đường đi xe hết xăng thì sao? Ở đó thì ăn gì được? Có đồ ăn sẵn không? Nhỡ mình không hợp thủy thổ thì sao? Nếu buổi tối mình mất ngủ thì sao?”. Hễ nghe nói đến chuyện nghiêm chỉnh, là họ nghĩ mọi việc rất phức tạp, đâu đâu cũng thấy khó khăn. Nhưng khi nói đến chuyện ăn đồ ăn ngon, họ có thể vượt qua mọi trắc trở; trắc trở nào cũng không thành vấn đề, và họ không còn suy nghĩ phức tạp. Đây là những biểu hiện cụ thể của tính tham ăn. Ở đây Ta chỉ đề cập giản lược chứ không nói nhiều.

Chúng ta hãy quay lại chủ đề thông công ngày hôm nay. Những biểu hiện của kẻ địch lại Đấng Christ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời rốt cuộc là gì? Họ bộc lộ những tư tưởng, quan điểm và trạng thái cụ thể nào? Lúc gặp chuyện thì họ có những thái độ, quan điểm và ý nghĩ nào chứng minh rằng họ thực sự không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời? Đây chẳng phải là điều đáng để thông công hay sao? Những kẻ địch lại Đấng Christ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời; chi tiết và biểu hiện cụ thể của việc này là gì? (Thưa, bất kể gặp chuyện gì, họ cũng không tin rằng đó là do Đức Chúa Trời sắp đặt và an bài, và không thể đón nhận chuyện đó từ Ngài.) (Thưa, họ không tin rằng Đức Chúa Trời thưởng thiện phạt ác nên họ làm việc ác mà không chút kiêng dè.) Đây là một số biểu hiện cụ thể. Kẻ địch lại Đấng Christ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, và không tin thì chính là phủ nhận. Vậy điều gì họ phủ nhận có thể chứng minh rằng họ phủ nhận sự hiện hữu của Đức Chúa Trời? (Thưa, họ phủ nhận thân phận Đấng Tạo Hóa của Đức Chúa Trời.) (Thưa, họ phủ nhận việc Đức Chúa Trời quản lý và tể trị hết thảy.) (Thưa, họ phủ nhận việc lời Đức Chúa Trời là lẽ thật, phủ nhận việc công tác phán xét và hình phạt của Ngài có thể làm tinh sạch sự bại hoại của con người, cứu rỗi con người khỏi Sa-tan.) Câu nói nào trong số này là mang tính tiêu biểu và thực chất hơn? Phủ nhận thân phận của Đức Chúa Trời và sự tể trị của Ngài trên vạn vật – hai điều này không tiêu biểu sao? Không phải là vấn đề mang tính thực chất sao? (Thưa, phải.) Tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời một mặt có nghĩa là thừa nhận thân phận và thực chất của Ngài. Ngoài ra, trên chính cơ sở tin vào thân phận và thực chất của Đức Chúa Trời này, con người còn có thể đón nhận và thừa nhận sự thật rằng Ngài tể trị vạn vật. Chẳng phải điều này có nghĩa là hoàn toàn tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải đây là hai điểm mấu chốt sao? (Thưa, phải.) Đây là hai vấn đề mang tính thực chất nhất. Do đó, để mổ xẻ việc những kẻ địch lại Đấng Christ không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, trước tiên chúng ta cần mổ xẻ hai vấn đề: thứ nhất, kẻ địch lại Đấng Christ không thừa nhận thân phận và thực chất của Đức Chúa Trời; thứ hai, kẻ địch lại Đấng Christ không thừa nhận Đức Chúa Trời tể trị vạn vật. Những khía cạnh khác thực ra đều được bao hàm trong hai điểm này. Trước đây, chúng ta đã thông công về việc những kẻ địch lại Đấng Christ không thừa nhận rằng Đức Chúa Trời là lẽ thật, rằng lời Đức Chúa Trời là lẽ thật hay Đức Chúa Trời có thể cứu rỗi con người. Đây cũng là sự thật. Tuy nhiên, ở đây, Ta muốn nói rằng những kẻ địch lại Đấng Christ căn bản không tin có Đức Chúa Trời, không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta mổ xẻ vấn đề này từ góc nhìn là những kẻ địch lại Đấng Christ không thừa nhận thân phận và thực chất của Đức Chúa Trời cũng như sự tể trị của Ngài trên vạn vật, thì sẽ đanh thép và tiêu biểu hơn.

A. Không thừa nhận thân phận và thực chất của Đức Chúa Trời

Trước tiên, hãy thông công về điểm thứ nhất: Những kẻ địch lại Đấng Christ không thừa nhận thân phận và thực chất của Đức Chúa Trời. Thân phận của Đức Chúa Trời là gì? Đối với mọi loài thọ tạo, Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa. Vậy thân phận của Ngài đối với vạn vật là gì? (Thưa, là Đấng tể trị vạn vật.) Danh xưng này cũng đúng, nhưng thân phận thực sự của Đức Chúa Trời là gì? Khi xưng hô với Đức Chúa Trời, liệu ngươi có được trực tiếp gọi Ngài là “Đấng tể trị của vạn vật” không? Ví dụ, đối với ngươi thì thân phận của mẹ ngươi là người đã sinh ra và nuôi dưỡng ngươi. Nhưng liệu ngươi có thể gọi mẹ mình là “người đã sinh ra và nuôi dưỡng con” không? (Thưa, không thể.) Vậy ngươi gọi bà là gì? (Thưa, là mẹ.) Đó là cách ngươi gọi mẹ của mình. Do đó, danh xưng của Đấng Tạo Hóa, Đấng tể trị vạn vật, chính là Đức Chúa Trời, và chỉ có chính Đức Chúa Trời mới được gọi bằng danh xưng này. Đối với vạn vật thọ tạo và không thọ tạo, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời; thân phận của Ngài là Đấng tể trị vạn vật, còn danh xưng của Ngài là Đức Chúa Trời. Đấng có danh xưng này chính là Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời. Chỉ có Ngài, Đấng xứng đáng với danh xưng Đức Chúa Trời, mới có thân phận và thực chất của Đức Chúa Trời. Tạm thời, chúng ta đừng nói về từ “thực chất” mà hãy chỉ nói về thân phận. Chính Đức Chúa Trời, tức là Đấng có thân phận của Đức Chúa Trời, làm những chuyện của chính Đức Chúa Trời, bày tỏ tâm tính của chính Đức Chúa Trời, và dẫn dắt toàn thể nhân loại, tể trị toàn thể nhân loại và toàn thể vạn vật theo cách riêng của Đức Chúa Trời. Đối với những người tin vào Đức Chúa Trời và thừa nhận thân phận của Ngài, cách nhìn nhận của họ về mọi chuyện Ngài làm hoàn toàn khác với quan điểm của kẻ địch lại Đấng Christ. Những người có thể hiểu một cách đúng đắn mọi chuyện Đức Chúa Trời làm giữa vạn vật sẽ từ trong đó mà thấy được cách làm của Ngài, và càng thêm chắc chắn về sự hiện hữu của Ngài giữa vạn vật. Ngược lại, quan điểm, phương thức và góc độ mà kẻ địch lại Đấng Christ nhìn nhận tất cả những chuyện này hoàn toàn tương phản với người tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời. Cũng vì vậy mà những kẻ địch lại Đấng Christ thà chết cũng không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, không tin rằng Đấng có khả năng làm tất cả những việc này là Đấng có thân phận của Đức Chúa Trời, và rằng chỉ Đấng này mới xứng đáng được gọi là Đức Chúa Trời, xứng đáng được con người xưng hô là Đức Chúa Trời.

Giữa vạn vật và trong toàn thể nhân loại, có nhiều chuyện mà bất kể có thể nhìn thấy bằng mắt thường hay không, nếu con người nhìn nhận và lĩnh hội thông qua lời Đức Chúa Trời và lý tính trong nhân tính bình thường, thì họ sẽ phát hiện ra rằng Đức Chúa Trời đang dẫn dắt nhân loại giữa vạn vật, và rằng Ngài thực sự hiện hữu. Quy luật của hết thảy vạn vật, sự sáng tạo và nuôi dưỡng hết thảy vạn vật đều được sắp đặt và an bài bởi một số quy tắc vô hình, không thể diễn tả được, vậy ai có khả năng sắp đặt và an bài tất cả những điều này? Đó không phải là vĩ nhân hay anh hùng nào cả, càng không phải được hình thành một cách tự nhiên. Đúng hơn, chính Đấng mà con người không thể nhìn thấy và chạm vào nhưng có thể cảm nhận được mới là Đấng tể trị tất cả. Vậy Đấng này rốt cuộc là ai? Đó chính là Đức Chúa Trời. Chẳng phải tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời là lý tính tối thiểu mà con người nên có hay sao? Đây chẳng phải là quan điểm và góc độ tối thiểu, cơ bản nhất khi nhìn nhận mọi sự mà con người nên có hay sao? Nhưng những kẻ địch lại Đấng Christ lại không có lý tính này, do đó cũng không nhìn nhận mọi việc từ quan điểm và góc độ này. Vậy nên, đối với những chuyện do Đức Chúa Trời sắp đặt mà con người chỉ có thể cảm nhận và Đức Chúa Trời chưa nói rõ ràng với nhân loại, những kẻ địch lại Đấng Christ sẽ coi đó là chuyện phát sinh ngẫu nhiên, do con người làm nên và được hình thành một cách tự nhiên, hay thậm chí coi là chuyện do con người tưởng tượng và thao túng mà ra. Bất kể ngươi làm chứng về sự hiện hữu của Đức Chúa Trời như thế nào, bất kể ngươi dùng bao nhiêu sự thật để chứng minh rằng Đức Chúa Trời ở giữa vạn vật, rằng Ngài có thân phận của Đức Chúa Trời, rằng chỉ Đấng có thân phận của Đức Chúa Trời mới làm được những chuyện này và an bài vạn vật một cách có trật tự, và rằng Đấng tể trị như thế là Đấng có thân phận của Đức Chúa Trời, thì liệu những kẻ địch lại Đấng Christ có nhìn nhận theo cách này không, có dạng nhận thức này không? (Thưa, không.) Bất kể ngươi có đưa ra bao nhiêu sự thật để chứng minh, thì những kẻ địch lại Đấng Christ đều không tin hay thừa nhận. Ngay cả khi bề ngoài họ không nói gì, cũng không đưa ra được bằng chứng nào để phản bác, thì trong lòng họ vẫn không đồng ý và không thừa nhận hàng trăm lần, thậm chí còn đặt hàng loạt dấu hỏi về chuyện này. Họ cho rằng những người tin vào thân phận của Đức Chúa Trời là những kẻ ngu ngốc và bị mê hoặc, rằng chỉ những người có tư tưởng chưa đủ chín chắn mới nghĩ và làm như vậy. Họ cho rằng ý chí tự do của con người phải do chính con người kiểm soát và phải được tự do phát huy. Họ cho rằng con người có thể nghĩ bất cứ điều gì mình muốn về các sự việc xảy ra giữa vạn vật, và các sự việc này phải được nhìn nhận qua phương pháp khoa học và góc nhìn khoa học. Họ cho rằng con người không thể quá mê tín, chuyện gì cũng lôi sự tể trị của Đức Chúa Trời ra để giải thích hay vơ đũa cả nắm. Chẳng hạn, trong hội thánh có nhiều anh chị em đã trải nghiệm nhiều dấu kỳ và phép lạ do Đức Chúa Trời làm kể từ khi họ tiếp nhận sự cứu rỗi của Ngài. Họ làm chứng về chuyện Đức Chúa Trời dẫn dắt họ như thế nào vào thời điểm đó, cách Ngài thông qua các sự việc này mà cho họ thấy rằng Ngài thực sự hiện hữu, và rằng những sự việc này đúng là do Ngài làm, cũng như sự chúc phúc và ân đãi to lớn mà họ đã nhận được thông qua các sự việc này. Nhân chứng, vật chứng đều ở đó, và sẽ củng cố thêm đức tin của những người tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời. Nhưng liệu quan điểm của những kẻ địch lại Đấng Christ vốn không tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời có thay đổi sau khi nghe những chuyện này không? (Thưa, không.) Từ điểm nào mà ngươi thấy ra được? Đó là bởi vì bất kể ngươi nói chân thật đến đâu hay có bao nhiêu người đích thân xác nhận lời chứng của ngươi, thì kẻ địch lại Đấng Christ đều không tin. Họ sẽ nói: “Trừ phi tôi tự mình trải nghiệm, còn nếu tôi không nhìn thấy, thì chuyện đó không tồn tại. Những gì các anh trải nghiệm và thể nghiệm chỉ là ngẫu nhiên, trùng hợp. Ai mà chẳng trải nghiệm vài sự việc nguy hiểm hoặc ngẫu nhiên trong cuộc đời chứ? Liệu sự xuất hiện của những sự việc ngẫu nhiên và tình cờ này có chứng minh được rằng đó là do đức chúa trời làm không? Có chứng minh được rằng người làm những chuyện này là đức chúa trời không? Có lẽ anh chỉ tưởng tượng ra, có lẽ anh chỉ may mắn có quý nhân giúp đỡ. Hoặc cũng có thể anh chưa đến lúc phải chết, mạng anh vẫn còn lớn”. Ngươi xem, họ có thừa nhận những chuyện Đức Chúa Trời đã làm trên con người này không? (Thưa, không.) Họ không thừa nhận, không tin vào những chuyện Đức Chúa Trời đã làm cho các anh chị em, cũng không tin Ngài có thể làm những việc đó hay những chuyện các anh chị em trải nghiệm đã thực sự xảy ra. Họ cho rằng: “Làm sao những chuyện như thế này có thể tồn tại trên thế giới được chứ? Nếu tồn tại thật thì cũng là do con người tưởng tượng ra, như người ta thường nói: ‘Ban ngày nghĩ cái gì, ban đêm mơ cái đó’. Tất cả những chuyện này chỉ là ảo giác mà thôi”. Khi những kẻ địch lại Đấng Christ nghe chuyện các anh chị em đã trải nghiệm một số dấu kỳ và phép lạ, một số ân điển và phúc lành đặc biệt từ Đức Chúa Trời, và một vài chuyện vượt ngoài tầm với của người bình thường, thì họ không hề tin. Thế thì liệu họ có thể tin vào sự khai sáng và chỉ bảo mà các anh chị em nhận được khi trải nghiệm lời Đức Chúa Trời không? Họ cũng không tin. Họ không tin rằng Đức Chúa Trời khai sáng, soi sáng và chỉ bảo con người. Họ cho rằng tất cả đều do bộ não con người nghĩ ra, đều xuất phát từ sự hiểu biết và phân tích dựa trên kiến thức của con người nên mới có những lời chứng trải nghiệm này. Họ cho rằng: “Nếu con người nỗ lực suy nghĩ về phương diện này và cố gắng vươn tới phương diện này, chẳng lẽ họ không có nhận thức nào hay sao? Nếu mình cũng dốc công sức, nỗ lực suy nghĩ và suy ngẫm kỹ về phương diện này, giống như khi viết một bài văn, thì mình cũng có thể nghĩ ra lời chứng trải nghiệm”. Do đó, đối với những lời chứng trải nghiệm của các anh chị em mà trong đó họ làm chứng về cách Đức Chúa Trời dẫn dắt, khai sáng, soi sáng, phán xét, hành phạt, tỉa sửa và sửa dạy họ, cách Ngài sắp đặt các hoàn cảnh để thử luyện và tinh luyện họ, cũng như cách mà họ từ trong chuyện gì mà hiểu được tâm ý của Đức Chúa Trời, v.v., những kẻ địch lại Đấng Christ không thừa nhận hay tin vào bất cứ việc làm nào của Đức Chúa Trời. Họ cho rằng tất cả những điều này là không thể xảy ra. Những kẻ địch lại Đấng Christ không thừa nhận, cũng không tin những sự việc đã xảy ra với các anh chị em. Liệu điều này có thể chứng tỏ thực chất của những kẻ địch lại Đấng Christ là họ hoàn toàn không thừa nhận thân phận của Đức Chúa Trời không? Thực ra, đây chưa phải là chứng cứ đanh thép nhất để chứng minh thực chất không thừa nhận thân phận của Đức Chúa Trời của kẻ địch lại Đấng Christ.

Chúng ta hãy tạm thời vượt ra ngoài phạm vi của hội thánh và anh chị em, mà xem xét quan điểm của kẻ địch lại Đấng Christ về nhiều chuyện giữa các nhóm người và trong đời sống thực. Những chuyện này là gì? (Thưa, là sinh lão bệnh tử của con người, cũng như những thay đổi xã hội, biến động chính trị, và sự xuất hiện của các thảm họa. Những kẻ địch lại Đấng Christ đều không thể từ trong những chuyện này mà nhận thức sự tể trị của Đức Chúa Trời.) (Thưa, những kẻ địch lại Đấng Christ không tin rằng số phận của con người nằm trong tay Đức Chúa Trời. Thay vào đó, họ muốn tạo ra một quê hương tươi đẹp bằng chính đôi tay của mình.) Đây là một vài biểu hiện cụ thể liên quan đến thực chất của vấn đề. Loại người địch lại Đấng Christ có thể thấy rằng số phận, sự sống và cái chết của con người, cũng như đủ mọi chuyện mà mỗi người trải nghiệm trong cuộc đời đều nằm dưới sự tể trị của Đức Chúa Trời không? Họ không thấy được điều này. Ví dụ, trong xã hội có câu nói được lan truyền rộng rãi: “Người xây cầu, sửa đường thì mù lòa hai mắt, kẻ giết người, phóng hỏa thì con đàn cháu đống”. Câu nói này có phải là một quy tắc mang tính thực chất của một sự việc sự vật không? Có phải là lẽ thật không? Có phải là triết lý không? (Thưa, không phải.) Vậy, câu nói này đến từ đâu? Chắc chắn không phải từ những người tin Đức Chúa Trời; đây là một hiện tượng bề ngoài trong hiện trạng sống của đủ loại người trong suốt quá trình phát triển của con người. Con người tin rằng trên đời này không có sự công bằng, càng làm việc thiện thì càng “mù lòa hai mắt”, càng gặp báo ứng, trong khi càng hành ác thì càng hanh thông và thành công trên đời. Vậy, các quy luật phát triển của nhiều chuyện khác nhau trong nhân loại có chỗ nào thích hợp với câu nói này không? Còn có câu nói: “Người tốt yểu mệnh, kẻ ác sống lâu”. Loại người nào nghĩ ra những lời này? Trong dân gian gọi những loại lời này là tục ngữ; loại người nào có thể nói những tục ngữ này? Họ có phải là người tin Đức Chúa Trời không? Họ có phải là người tin vào sự hiện hữu của Đức Chúa Trời không? (Thưa, không phải.) Có một số loại hận đời, họ không thành công trong xã hội và giữa mọi người, ở đâu cũng gặp khó khăn, số phận long đong, có chí không thành, đi đến đâu cũng không hanh thông. Họ cảm thấy bản thân có chút bản lĩnh và năng lực, nhưng lại không thể tạo dựng tên tuổi, phát đạt, vượt trội hơn người hoặc làm rạng rỡ tổ tông. Họ đi đến đâu cũng bị tẩy chay, bắt nạt, bóc lột, và không có bản lĩnh để thoát khỏi tất cả những điều này. Cuối cùng, họ đúc kết rằng: “Trong toàn thể xã hội hay nhân loại, không có công bằng, không có thưởng thiện phạt ác hay chuyện báo ứng. Kẻ xấu làm chuyện xấu thì không bị trừng phạt, trong khi người tốt làm biết bao chuyện tốt như bố thí và giúp người nghèo thì cuối cùng lại không có được kết quả tốt đẹp. Vậy nên đừng làm người tốt, vô ích thôi. Người tốt cuối cùng sẽ trở nên ‘mù lòa hai mắt’, cho nên phải làm kẻ ác”. Bởi vì họ bất đắc chí trên thế gian và giữa các nhóm người, nên họ oán trách rằng trên đời này không có sự công bằng và chính nghĩa, cũng như không có đấng cứu thế nào. Họ cho rằng tất cả mọi người đều có lỗi với họ, bởi vì không ai thấy điểm mạnh hay sở trường của họ, và không ai trọng dụng họ. Cho nên, họ đã đúc kết ra loại lý luận ngụy biện này để oán trách nhân loại và thế gian này. Trên thực tế, có nguyên nhân nào đằng sau sự xuất hiện của đủ mọi chuyện này không? Có mối quan hệ nhân quả nào không? Tất nhiên là có! Những kẻ địch lại Đấng Christ có cùng quan điểm với những người này; họ không tin rằng Đức Chúa Trời tể trị vạn vật, cũng không tin rằng mọi sự mà Đức Chúa Trời – Đấng có thân phận của Đức Chúa Trời – tể trị đều là công chính. Do đó, những kẻ địch lại Đấng Christ không những không thừa nhận rằng tất cả những gì Đức Chúa Trời làm đều đại diện cho thân phận của Ngài, mà họ còn tin vào những lý luận lệch lạc và tà thuyết lan truyền trong xã hội. Họ cho rằng những lý luận lệch lạc và tà thuyết đó là chân thực, và chỉ những người có thể hanh thông trên đời này, được mọi người sùng bái và đi theo, thì mới có thể được gọi là đức chúa trời trong lòng họ, và chỉ những người trong lòng họ mới có thân phận của đức chúa trời. Ví dụ, truyền thuyết Trung Quốc có Vương Mẫu Nương Nương, Ngọc Hoàng Đại Đế, Bát Tiên, Quan Âm, Đức Phật Như Lai, v.v., đây là những đối tượng được những kẻ địch lại Đấng Christ thực sự sùng bái trong lòng. Theo truyền thuyết, Ngọc Hoàng Đại Đế là vĩ đại nhất; ông có quyền đày những kẻ phạm tội trên thiên giới xuống cõi phàm trần để trừng phạt. Khi những kẻ địch lại Đấng Christ nghe thấy điều này, họ cảm thấy khâm phục vô cùng và nghĩ: “Ngọc Hoàng Đại Đế thực sự là đức chúa trời! Ngài có phong độ, khí chất và bản lĩnh của đức chúa trời!”. Những truyền thuyết này, cùng với những bậc được gọi là tiên mà dân gian thờ cúng, đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người. Họ cho rằng: “Những bậc được gọi là tiên này có đạo hạnh và năng lực lớn lao, họ xứng đáng được gọi là đức chúa trời. Trong nhân gian mà có chuyện bất bình, không như ý, thì trên trời đều có thể phán cho một lời. Nếu muốn tìm công đạo thì đều sẽ có được câu trả lời từ họ. Ví dụ, các nhân vật lịch sử như Bao Công, Quan Công đều biểu dương chính nghĩa cho nhân loại ở cõi thuộc linh. Khi một người bị oan, và tòa án không công bằng, nếu họ tâu vụ việc lên Bao Công hoặc Quan Công thì đảm bảo sẽ có được công lý”. Con người cho rằng những nhân vật trong truyền thuyết dân gian này có thể chủ trì chính nghĩa cho nhân loại, trừng phạt kẻ ác, giải quyết mọi bất công trên đời, để những người gặp đau khổ và khó khăn không còn phải rơi nước mắt. Họ cho rằng những người nghèo khổ dưới đáy xã hội, không có bản lĩnh và bị bắt nạt chỉ cần thờ cúng, tin và đi theo những nhân vật này thì có thể thoát khỏi mọi đau khổ cũng như giải quyết mọi sự ức hiếp và bóc lột mà họ gánh chịu. Tương tự như vậy, trong lòng và trong ấn tượng của kẻ địch lại Đấng Christ, đức chúa trời phải giống như những nhân vật được gọi là Bồ Tát và Phật Tổ, giải quyết mọi đau khổ của nhân loại và cứu con người khỏi bể khổ. Ví dụ, một người đàn ông có mẹ mắc bệnh nan y không chữa trị được. Ông rất hiếu thảo và không muốn mẹ mất nên mỗi ngày đều thắp ba nén hương và dâng cúng đồ ăn thức uống ngon cho Quan Âm Bồ Tát. Sau đó, ông thề nguyện rằng: Nếu mẹ ông khỏi bệnh và có thể sống thêm 30 năm nữa, thì ông sẽ nguyện từ bỏ 30 năm cuộc đời mình để đổi lấy tuổi thọ của mẹ, nguyện ăn chay suốt đời và không sát sinh. Sau khi ông thắp hương, vái lạy và thề nguyện, cũng như thành tâm dâng lễ, bệnh của mẹ ông đã được chữa khỏi. Phải chăng chuyện này có nghĩa là Bồ Tát đã nghe thấy lời thề nguyện của ông? Phải chăng mẹ ông sẽ sống thêm 30 năm còn ông sẽ sống ít đi 30 năm? Không phải vậy. Nhưng vì ông tin nên ông chắc chắn điều đó là sự thật. Sau đó, ông bắt đầu thực hiện lời hứa của mình bằng cách chỉ ăn chay. Một ngày nọ, ông tự nhủ: “Mẹ đã khỏi bệnh, tuổi thọ của bà không còn là vấn đề nữa, liệu sau này mình có thể phá giới được không? Mình có thể ăn đùi gà không? Muốn ăn gì thì cứ ăn thôi”. Ngay sau khi ăn đùi gà, ông thấy rất thoải mái và thỏa mãn, trong lòng cũng yên ổn, nhưng ngày hôm sau, ông lại bị nôn mửa và tiêu chảy, ốm mấy ngày mà không thuyên giảm. Đến ngày thứ tư, ông mới nhớ ra: “Đây chẳng phải Bồ Tát trừng phạt, không cho mình ăn thịt sao? Xem ra mình nói thì phải giữ lời, mình không được ăn thịt!”. Nghĩ đến đây, ông nhanh chóng thắp thêm ba nén hương, dâng rất nhiều đồ ăn ngon và thừa nhận tội lỗi của mình. Ngày hôm sau, ông đã khỏi bệnh. Khi thấy Bồ Tát linh nghiệm, trong lòng ông càng tin chắc rằng: “Bồ Tát đang quan sát chuyện con người làm nên mình không được lừa dối Bà. Mình phải giữ lời thề, nếu không sẽ bị Bà trừng phạt!”. Từ đó trở đi, ông càng cảm thấy danh hiệu “Bồ Tát” là thiêng liêng và bất khả xâm phạm. Mỗi ngày ông đều thắp ba nén hương và dâng lễ vào các dịp lễ tết. Theo thời gian, trong lòng người như vậy càng củng cố niềm tin rằng những thần tượng được con người thờ cúng như Ngọc Hoàng Đại Đế, Quan Âm Bồ Tát, Quan Công, v.v. đều là đức chúa trời, và địa vị của họ trong lòng con người càng trở nên vững chắc hơn, không có chút nghi hoặc hay ngờ vực nào. Ngay cả khi những kẻ địch lại Đấng Christ chưa từng trải qua những chuyện này hoặc chưa từng thờ cúng các thần tượng và tượng thờ này ở nhà, thì thỉnh thoảng họ vẫn nghe thấy hoặc gặp phải những chuyện như vậy trong giới xã hội của mình. Ví dụ, họ nghe về chuyện Đức Phật đã chữa bệnh cho một người hoặc đã thi hành công lý để kẻ ác phải chịu báo ứng như thế nào, hoặc việc một người đã trở nên giàu có sau khi nhờ thầy phong thủy sắp xếp lại một số đồ vật trong nhà như thế nào, hoặc việc ai đó nhờ thầy phong thủy hoặc thầy tướng số xem về âm trạch và chọn lựa mộ phần đã giúp con cháu sau này trở thành quan lớn hoặc phất lên như diều gặp gió thế nào, v.v.. Những điều này để lại ấn tượng trong tâm trí kẻ địch lại Đấng Christ rằng đức chúa trời nên có những năng lực và bản lĩnh như những nhân vật được gọi là phật và hoàng đế mà con người tiếp xúc và nhìn thấy trong cuộc sống hằng ngày. Họ thậm chí còn nghĩ rằng đức chúa trời nên giống những thần tượng mà con người thờ cúng, thực hiện một số dấu kỳ phép lạ giữa con người để khiến con người sợ hãi và kinh ngạc, và nếu không làm được thì không phải là đức chúa trời. Với những quan điểm và hiểu biết này về đức chúa trời, khái niệm về đức chúa trời đã trở thành gì đối với kẻ địch lại Đấng Christ? Trong suy nghĩ của họ, nhân vật giống như Ngọc Hoàng Đại Đế, có thể phái thiên binh đày những kẻ phạm thiên quy xuống trần gian mọi lúc mọi nơi thì thực sự là đức chúa trời, và là đấng có thân phận của đức chúa trời. Hoặc, một thần tượng nào đó mà con người thờ cúng có thể làm cho họ trở nên giàu có và thành quan lớn, thì đối với kẻ địch lại Đấng Christ, thần tượng này cũng xứng đáng có thân phận của đức chúa trời. Đây là hiểu biết và sự lĩnh hội trong lòng của kẻ địch lại Đấng Christ về thân phận của đức chúa trời. Vậy, khi Đức Chúa Trời công tác tại nơi con rồng lớn sắc đỏ nằm, một số anh chị em bị bắt, hội thánh bị phá hoại, công tác của Đức Chúa Trời bị cản trở và quấy nhiễu, thì những kẻ địch lại Đấng Christ nghĩ gì? “Nếu là đức chúa trời thì tại sao những chuyện này lại xảy ra với hội thánh? Khi anh chị em bị bắt, đức chúa trời nên cho thấy những dị tượng trên trời, giáng sấm sét và trút cơn thịnh nộ, khiến bọn cảnh sát ác độc đang bắt anh chị em phải chạy trối chết. Tại sao mình chưa từng nghe về những chuyện như vậy xảy ra? Vì những người này theo đức chúa trời và là dân được đức chúa trời chọn, tại sao đức chúa trời không cứu họ, không bảo vệ họ? Con rồng lớn sắc đỏ bách hại những người theo đức chúa trời một cách điên cuồng và tàn nhẫn đến vậy, tại sao đức chúa trời không xuống trần gian để thực thi công bằng cho nhân loại? Tại sao đức chúa trời không cản bước con rồng lớn sắc đỏ? Tại sao đức chúa trời không trừng phạt con rồng lớn sắc đỏ? Chẳng lẽ đức chúa trời với thân phận của đức chúa trời chỉ biết phán lời và cung ứng lẽ thật thôi sao? So với Ngọc Hoàng Đại Đế, Quan Âm Bồ Tát và Phật Tổ Như Lai, thì đức chúa trời dường như không có năng lực và bản lĩnh lớn lao gì. Người ta nói đức chúa trời có năng lực và thẩm quyền, vậy năng lực và thẩm quyền ở đâu? Đấng chỉ có thể cung ứng lẽ thật mà không có năng lực và thẩm quyền của đức chúa trời, thật sự là đức chúa trời sao? Nếu thực sự là đức chúa trời, thì khi anh chị em sắp bị bắt, ngài nên dựng một bức tường trước mặt bọn cảnh sát ác độc hoặc làm họ mù lòa và què cụt, khiến họ phát điên hoặc trở nên ngu ngốc. Trước khi nguy hiểm đến, đức chúa trời nên cho mọi người biết rõ về nguy hiểm sắp xảy ra, họ nên nghe thấy giọng nói, có cảm giác mãnh liệt và có ý niệm rõ ràng. Tại sao đức chúa trời không làm những chuyện này? Tại sao đức chúa trời không đưa ra lời cảnh báo nào khi hoàn cảnh xảy ra? Khi con người bị bắt, tra tấn và bách hại, tại sao đức chúa trời không ngăn chặn và trừng phạt đám ma quỷ và cảnh sát ác độc này? Khi họ còng tay các anh chị em, dùng dùi cui đánh họ, tại sao đức chúa trời không làm gì? Nếu là Ngọc Hoàng Đại Đế hoặc Quan Âm Bồ Tát, họ sẽ không bao giờ để những người tin họ phải chịu đau khổ như thế này. Họ chắc chắn sẽ ra tay giúp đỡ, khiến bọn cảnh sát ác độc bị mù lòa, khuôn mặt biến dạng, trở nên điên dại, tay chân thối rữa, mắc bệnh nan y và chém giết nhau. Tại sao đức chúa trời không làm chuyện này? Cuối cùng thì đức chúa trời ở đâu? Rốt cuộc đức chúa trời có hiện hữu không? Con người gặp chuyện và cầu nguyện thì đức chúa trời cũng không cứu, cũng không sắp xếp hoàn cảnh để họ thoát khỏi nguy hiểm. Khi bọn cảnh sát ác độc tra tấn những người tay không tấc sắt, theo lẽ thường thì đức chúa trời nên ra tay giúp đỡ chứ không phải là khoanh tay đứng nhìn, vì đức chúa trời không thích nhìn thấy sự bất công trên thế gian, và đức chúa trời phải cứu con người khỏi bể khổ và phổ độ chúng sinh. Tại sao đức chúa trời mà mình đang tin lại không hề làm chuyện như vậy? Đức chúa trời mà mình tin có thực sự hiện hữu không?”. Sau khi trải qua nhiều chuyện, trong lòng những kẻ địch lại Đấng Christ vẫn luôn hoang mang và nghi hoặc. Ngay cả trong thời gian tin Đức Chúa Trời, họ vẫn gặp thầy bói và thầy tướng số để gieo quẻ, xem vận mệnh tương lai ra sao, sau này có bị cầm tù không, công việc có thuận lợi không, có bị tiểu nhân trả thù không hoặc nếu bị cầm tù thì có cách nào tránh được không.