Chúng ta xem câu tiếp theo. “Vì yêu, sự phán xét và hình phạt của Đức Chúa Trời giúp chúng con thoát khỏi quyền thế của Sa-tan và đạt được sự cứu rỗi”, có vấn đề gì với câu này không? Vẫn là không thích hợp khi dùng hai chữ “vì yêu” làm tiền đề. “Sự phán xét và hình phạt của Đức Chúa Trời giúp chúng con thoát khỏi quyền thế của Sa-tan và đạt được sự cứu rỗi”, bản thân câu này không có vấn đề, vì đây là kết quả đạt được từ công tác của Đức Chúa Trời, nhưng tại sao luôn phải thêm hai chữ “vì yêu” vào phía trước chứ? Các ngươi đã rút ra được bài học gì từ chuyện này? Hễ có liên quan đến chuyện bình luận, định nghĩa hoặc quy định thực chất tâm tính của Đức Chúa Trời, thì ngươi phải đặc biệt cẩn thận và phải dùng thái độ khiêm tốn, thận trọng để tiếp cận. Nếu ngươi vẫn ăn nói vớ vẩn mà không kiêng nể gì, và thốt ra toàn những lời nói xằng nói xiên, trống rỗng, khoác lác và ngông cuồng, thì ngươi sẽ xúc phạm tâm tính của Đức Chúa Trời, khiến Ngài ghê tởm và căm ghét. Nếu nói có phần không thỏa đáng, thì nhận thức của con người so với thực chất của Đức Chúa Trời chỉ có thể gọi là giọt nước trong đại dương hay hạt cát trên bãi biển. Chênh lệch lớn đến như vậy, mà nếu con người còn dám tùy ý quy định hay đưa ra kết luận, tùy tiện coi quan niệm của mình là lẽ thật và diễn đạt thành lời, thì sẽ xảy ra chuyện lớn thôi. Chuyện lớn gì? (Thưa, báng bổ Đức Chúa Trời.) Báng bổ Đức Chúa Trời, chuyện này rất rắc rối và có tính chất nghiêm trọng. Nếu không muốn báng bổ Đức Chúa Trời theo ý muốn chủ quan, thì ngươi nên tuân giữ những gì Ta vừa nói, tức là phải cẩn thận và trông chừng miệng lưỡi của mình. Trông chừng miệng lưỡi nghĩa là gì? (Thưa, là đừng tùy tiện bình luận về Đức Chúa Trời và quy định Ngài.) Đúng vậy. Đối với những chuyện liên quan đến khải tượng, “liên quan đến khải tượng” chỉ là một cách nói chung chung, nói cụ thể hơn thì chính là chuyện liên quan đến kế hoạch quản lý, công tác và thực chất tâm tính của Đức Chúa Trời. Đối với những chuyện liên quan đến phương diện khải tượng này thì ngươi hãy thận trọng từ lời nói đến việc làm, đừng quy định và đưa ra kết luận bừa bãi. Có người nói: “Thì đó là cách nghĩ của tôi thôi”, nhưng ngươi nghĩ như vậy thì có chuẩn xác không? Đừng quá kiêu ngạo và tự cho mình là đúng. Nếu những gì ngươi tin là không chuẩn xác, mà ngươi còn nói bừa và quy định một cách mù quáng, thì đó chính là luận đoán, là định tội, là báng bổ, và ngươi sẽ gánh không nổi hậu quả mình gây ra. Một số người có thể nghe không lọt tai những lời này, và sẽ nói: “Tôi cứ cho là như vậy đấy, nếu Ngài không cho phép tôi nói, vậy là đang bắt tôi giả vờ”. Sao lại là bắt ngươi giả vờ? Ta khuyên ngươi nên cẩn thận một chút, chuyện gì chưa xem xét rõ ràng hoặc chưa tìm kiếm xác minh thì đừng nói bừa bãi. Đây là có lợi cho ngươi, là bảo vệ ngươi. Nếu những gì ngươi tin là sai lầm, và ngươi nói chúng ra, thì sau đó sẽ có hậu quả gì ngươi biết không? Ngươi sẽ phải chịu trách nhiệm. Nhìn xem, những kẻ địch lại Đấng Christ đều đã làm vô số điều ác, hậu quả cuối cùng của họ là gì? Họ phải chịu trách nhiệm, hội thánh sẽ xử lý họ. Cho nên, nếu ngươi có cách nghĩ hay nhận thức gì thì tốt nhất là nên xác minh chúng trước rồi mới nói ra. Ngươi cần có đủ căn cứ sự thật và hỗ trợ từ lý luận thì mới có thể viết thành một bài văn, hoặc một văn bản, hoặc soạn thành một bài thánh ca. Nếu ngươi không có đủ căn cứ sự thật và hỗ trợ từ lý luận, thì những sự thật mà ngươi muốn quy định hoặc những gì ngươi cho là “lẽ thật” đều rất không thực tế, chúng chỉ là lý luận trống rỗng và là những lời nói mê hoặc con người. Cũng có thể nói rằng ngươi chính là người cả gan làm loạn và đang nói những lời ngông cuồng.

Từ khi bắt đầu công tác cho tới nay, Đức Chúa Trời đã bày tỏ nhiều lẽ thật đến vậy, có rất nhiều lời liên quan đến các loại trạng thái và tâm tính bại hoại của con người, cũng như các loại nhu cầu của họ. Ta nói vậy là có ý gì? Nghĩa là, con người có thể viết rất nhiều bài thánh ca với đề tài liên quan đến trải nghiệm và nhận thức của họ về lời Đức Chúa Trời, cũng như nhận thức của họ về những yêu cầu của Đức Chúa Trời. Ngươi có trải nghiệm về phương diện nào thì có thể viết về phương diện đó, nếu không có trải nghiệm thì đừng viết bừa bãi. Nếu ngươi có trải nghiệm nhưng không giỏi viết thánh ca thì có thể tìm người hiểu về thánh ca để được hướng dẫn một chút trước khi viết. Những người không hiểu thánh ca thì tuyệt đối đừng nên viết bừa chỉ để đủ số lượng. Người viết thánh ca bắt buộc phải có trải nghiệm, phải nắm vững nguyên tắc, nói lời thật lòng và nói những lời thực tế, như vậy thì bài thánh ca được viết ra mới có thể mang tính xây dựng cho con người. Có một số bài thánh ca nói về những điều hoàn toàn không thực tế, đều là câu chữ và đạo lý, chẳng mang tính xây dựng gì cho con người. Tốt hơn hết là đừng viết loại thánh ca như vậy. Có những người viết thánh ca và nhờ người khác sửa giúp, nhưng người sửa thánh ca đó cũng chẳng có trải nghiệm gì, chỉ giả vờ có trải nghiệm và tài năng văn chương. Đây không phải là gạt người sao? Bản thân họ đều không có trải nghiệm mà cứ muốn sửa bài cho người khác, đây chính là không tự mình biết mình. Cho nên, những người không có trải nghiệm hoặc nhận thức thực sự thì tuyệt đối đừng viết thánh ca. Một mặt là họ viết xong cũng chẳng có tính xây dựng cho ai, và mặt khác còn làm mất thể diện của chính mình.

Hát thánh ca một mặt là để ca ngợi Đức Chúa Trời, mặt khác là để tĩnh nguyện và phản tỉnh, có ích cho chính người hát. Một bài thánh ca có giá trị hay không, mấu chốt nằm ở chỗ lời bài hát có mang lại lợi ích và mang tính xây dựng cho con người hay không. Nếu là một bài thánh ca trải nghiệm tốt thì trong đó sẽ có nhiều lời mang tính xây dựng và hữu ích cho con người. Lời hữu ích có nghĩa là gì? Chính là lời mà ngươi có thể nhớ tới mỗi khi gặp chuyện gì đó trong lúc trải nghiệm. Lời này có thể chỉ cho ngươi phương hướng và con đường thực hành. Chúng có thể cho ngươi sự trợ giúp, gợi ý và hướng dẫn nhất định, hoặc cho ngươi chút ánh sáng, để từ những lời đến từ trải nghiệm thực tế này, ngươi có thể tìm kiếm vị trí mà mình nên đứng, thái độ, lập trường, đức tin mà ngươi nên có, và con đường mà ngươi nên thực hành. Hoặc từ những lời này, ngươi có thể nhận biết một phương diện lệch lạc nào đó của bản thân, một phương diện nào đó trong trạng thái bại hoại, sự bộc lộ bại hoại, hoặc những tâm tư và ý niệm của mình. Những điều này đều giúp ích cho con người. Tại sao chúng lại giúp ích cho con người? Bởi vì chúng phù hợp với lẽ thật, là những trải nghiệm và lĩnh hội của con người. Nếu lời bài hát thật sự chứa những điều thực tế có thể hữu ích cho trải nghiệm sự sống của ngươi, có tác dụng hỗ trợ, dẫn đường, khai sáng hoặc cảnh báo ngươi về việc giải quyết tâm tính bại hoại của mình, vậy thì những lời này có giá trị và thực dụng. Một số ca từ trông có vẻ khiêm tốn, nhưng thật ra chúng rất thực dụng. Một số lời bài hát có thể không được diễn đạt đẹp đẽ, có thể không giống thơ hay văn xuôi, có thể là tiếng bản địa hoặc là lời tâm sự, nhưng nếu những lời đó thể hiện nhận thức về phương diện lẽ thật, truyền đạt trải nghiệm thực sự về lẽ thật, thì chúng có tính xây dựng cho các ngươi, cũng như thực dụng và có giá trị. Khó khăn lớn nhất của các ngươi hiện nay là không biết cách phân định, không nhận ra được đâu là những lời trống rỗng hay những câu chữ và đạo lý. Hát thế nào cũng được, ngươi cũng sẽ chẳng nghiền ngẫm ca từ xem chúng có thực tế hay không, có ánh sáng của lẽ thật hay không, có tính xây dựng cho con người hay không, có ích gì cho các ngươi hay không – ngươi không xem xét những điều này. Sau khi hát xong, ngươi còn cảm thấy rất hay và đẹp, nhưng lại không biết bài thánh ca này có tác dụng gì cho mình. Đây chẳng phải là người không có sự phân định sao?

Có một bài thánh ca tên là “Không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời”, trong đó mỗi một câu đều là nhận thức có được từ trải nghiệm thực tế, rất có tính xây dựng đối với con người, các ngươi có nghe qua chưa? Ca từ càng hay và càng có tính xây dựng đối với sự sống, thì các ngươi lại càng không sẵn lòng tiếp nhận. Các ngươi không xem cũng không quan tâm, những thứ hay như vậy mà lại không trân trọng. Các ngươi không biết giữ lấy vật báu, cho dù có vật báu trong tay rồi cũng không giữ được, thật sự là những kẻ bần cùng đáng thương! Khi nhóm họp, Ta đã nhiều lần giới thiệu bài hát này. Việc thường xuyên hát những bài thánh ca như thế này có tác dụng thúc đẩy sự bước vào, xúc tiến sự phát triển đức tin nơi Đức Chúa Trời và thôi thúc các ngươi đạt được sự thuận phục thật sự đối với Ngài. Chúng đều là những tác dụng không thể ước lượng được hết. Đây là bài thánh ca có giá trị nên Ta mới giới thiệu, vậy mà các ngươi lại không hát. Đến bây giờ các ngươi vẫn không biết đâu là thực tế và đâu là câu chữ đạo lý. Các ngươi phải hát những bài thánh ca như vậy nhiều hơn và lĩnh hội từ chúng. Chúng ta hãy cùng phân tích bài hát này.

Câu đầu tiên trong bài này là “Khi đã chọn yêu kính Đức Chúa Trời, tôi sẽ để Ngài lấy đi bất cứ gì Ngài muốn”. Lấy đi cái gì? Địa vị, gia đình, thể diện, thậm chí là tôn nghiêm của con người. Nội dung trong sự tinh luyện mà Gióp gặp phải là gì? Đức Chúa Trời đã làm gì? (Thưa, Ngài đã lấy đi gia sản và con cái của Gióp.) Ngài đã lấy đi tất cả mọi thứ của Gióp, chớp mắt một cái là ông không còn gì cả, còn lở loét khắp người. Đây gọi là sự lấy đi. Nói một cách cụ thể thì là lấy đi, còn xét tổng quan thì là Đức Chúa Trời muốn thử luyện ông. Đây là một sự thử luyện, và một hạng mục công tác cụ thể trong sự thử luyện này chính là lấy đi. Chúng ta xem tiếp nào. “Mặc dù cảm thấy hơi buồn, nhưng tôi không có một lời phàn nàn nào”, đây có phải một loại thái độ của con người không? (Thưa, phải.) “Cảm thấy hơi buồn”. Các ngươi nói xem, khi Đức Chúa Trời lấy đi của con người, họ có khó chịu không? (Thưa, có.) Con người cảm thấy khó chịu, thống khổ, đau lòng, bất lực, suy sụp, họ muốn khóc, muốn làm ầm ĩ lên và cũng muốn phản kháng. Có rất nhiều chi tiết trong sự đau buồn này, vậy lời này có thực tế không? (Thưa, thực tế.) “Nhưng tôi không có một lời phàn nàn nào”, con người thật sự không phàn nàn câu nào sao? Không thể nào, nhưng con người cần nỗ lực để tiến lên như thế, họ cần trải nghiệm và có loại thái độ như vậy. Lời này có sự dẫn dắt tích cực nào đối với con người không? (Thưa, có.) “Nhưng tôi không có một lời phàn nàn nào”, không hề phàn nàn là việc mà con người nên làm, họ không nên phàn nàn. Nếu có phàn nàn, con người cũng nên biết mình và không nên oán trách Đức Chúa Trời, họ nên thuận phục Ngài. Đây là thái độ thuận phục của con người đối với Đức Chúa Trời. Con người không được thốt ra những lời phàn nàn, nếu họ làm vậy thì chính là phản kháng công tác và sự thử luyện của Đức Chúa Trời, chứ không phải là thuận phục thực sự. Câu tiếp theo, “Với tâm tính bại hoại, con người đáng bị phán xét và hành phạt”, đây có phải sự thật không? (Thưa, phải.) Sự thật là con người có tâm tính bại hoại, nhưng nếu không nhận biết được sự thật đó thì họ có nói ra được lời này không? Nếu con người không nhận biết được thì họ sẽ không thừa nhận, nếu không thừa nhận thì sẽ không nói ra lời như vậy, thế nên câu nói này đến từ thể nghiệm thật sự của con người. “Đáng bị phán xét và hành phạt”, lời hát này nhìn có vẻ rất đơn giản, nhưng ngụ ý của nó là gì? Chính là con người có tâm tính bại hoại, họ phản nghịch và chống đối Đức Chúa Trời, họ đáng phải chịu phán xét và hành phạt, chịu bao nhiêu đau khổ cũng đáng, mọi việc Đức Chúa Trời làm đều đúng. Lời này có thực tế không? (Thưa, thực tế.) Đây hoàn toàn là sự thừa nhận chủ quan của con người rằng mình có tâm tính bại hoại, đồng thời cam tâm tình nguyện tiếp nhận sự phán xét và hình phạt, thừa nhận rằng sự phán xét và hình phạt của Đức Chúa Trời là để cứu rỗi con người, rằng Đức Chúa Trời nên làm như vậy. Đây là một loại thái độ thuận phục đối với cách thức công tác của Đức Chúa Trời trong việc phán xét và hành phạt. Con người nên có loại thái độ này không? (Thưa, họ nên có.) Con người nên có thái độ như vậy. Vậy việc hát lời này có mang tính xây dựng đối với con người không? (Thưa, có.) Có tính xây dựng như thế nào? Nếu không hát những ca từ này, ngươi sẽ không biết sự thật này, không biết mình nên duy trì quan điểm như thế nào, nên thuận phục ra sao. Ngươi cũng sẽ không biết mình nên dùng thái độ nào để thuận phục và tiếp nhận sự phán xét, hình phạt của Đức Chúa Trời. Nhưng nếu hát bài thánh ca này và nghiền ngẫm ca từ của nó, ngươi sẽ cảm thấy lời hát quá hay, quá đúng, và ngươi sẽ có thể nói “A-men” với nó, thừa nhận lời này xuất phát từ trải nghiệm. Lời này nghe có cao sang, quyền quý hay đẳng cấp không? (Thưa, không.) Nhưng nó lại có thể mang đến cho ngươi sự hướng dẫn tích cực, cho ngươi con đường tích cực và chính diện. Nếu ngươi phát hiện bản thân có tâm tính bại hoại, thì khi Đức Chúa Trời phán xét và hành phạt ngươi, lời này sẽ giúp ngươi có quan điểm chuẩn xác và có con đường thực hành. Trước tiên, ngươi phải nhận biết được rằng con người có tâm tính bại hoại thì nên tiếp nhận sự phán xét và hình phạt của Đức Chúa Trời, không có gì phải bàn cãi, đừng nói lý lẽ với Ngài làm gì. Bất luận ngươi có biết được tâm ý của Đức Chúa Trời hay không, cứ thuận phục Ngài trước đã, ai bảo ngươi có tâm tính bại hoại chứ? Ai bảo ngươi chống đối Ngài? Ngươi như vậy thì đáng chịu phán xét và hành phạt rồi. Sự thuận phục này đến từ đâu? Đây có phải con đường thực tế không? Đây chính là con đường thực hành. Hát những lời này xong, ngươi cảm thấy thế nào? Có phải rất thực tế không? Tuy những lời này không kinh thiên động địa, cũng chẳng cao sang, quyền quý hay đẳng cấp, mà chỉ là những lời bình thường, nhưng chúng lại nói lên tình hình thực tế, đồng thời mang lại cho người hát một con đường thực hành. Tuy ngôn từ không đẹp đẽ lắm, nhưng chúng thực dụng.

Chúng ta xem câu tiếp theo. “Lời Đức Chúa Trời là lẽ thật; tôi không được hiểu sai ý Ngài”. Lời này có đúng không? (Thưa, đúng.) Đúng ở chỗ nào? Có người bảo: “‘Lời Đức Chúa Trời là lẽ thật’, còn cần phải nói à? Đây chẳng phải là đạo lý sao?”. Ở đây, câu này dùng để làm nền cho câu tiếp theo, “không được hiểu sai ý Ngài”. Sao lại nói như vậy? Câu này nảy sinh từ tâm trạng và trạng thái như thế nào? (Thưa, nếu con người thật sự tin rằng lời Đức Chúa Trời là lẽ thật thì họ sẽ không hiểu lầm Ngài.) Nếu ngươi đã nhận định rằng lời Đức Chúa Trời là lẽ thật thì không nên hiểu sai ý Ngài. Nếu hiểu sai thì phải làm sao? Phải mau chóng từ bỏ ý nghĩ của mình và tìm kiếm lẽ thật. Về mặt đạo lý, ngươi biết rằng lời Đức Chúa Trời là lẽ thật, vậy mà vẫn có thể hiểu sai ý Ngài, cái sai nằm ở đâu? (Thưa, nằm ở việc không tiếp nhận lẽ thật.) Đúng vậy, cho nên con người nên thuận phục, đừng hiểu sai ý của Đức Chúa Trời. Nếu ngươi đã nhận định lời Đức Chúa Trời là lẽ thật và hiểu được hết lý luận này, thế thì tại sao khi gặp chuyện trong thực tế, ngươi vẫn có thể hiểu sai tấm lòng của Ngài? Điều này chứng tỏ ngươi không thật sự tiếp nhận sự thật rằng lời Đức Chúa Trời là lẽ thật. Vậy câu hát này có phải đã nhắc nhở ngươi không? Nó nhắc nhở ngươi điều gì? (Thưa, nó nhắc nhở chúng con phải tin rằng lời Đức Chúa Trời chính là lẽ thật, chúng con phải nhận định sự thật này.) Ngươi phải tin rằng lời Đức Chúa Trời là đúng, là lẽ thật. Nếu ngươi đã nhận định lời Đức Chúa Trời là lẽ thật, vậy thì khi gặp chuyện, đừng xem ý của mình là lẽ thật và mục tiêu nữa. Ngươi phải xem ý của Đức Chúa Trời là gì. Ngoài ra, Đức Chúa Trời muốn thử luyện ngươi, đây có phải lẽ thật không? (Thưa, phải.) Nếu ngươi nhận định đây là lẽ thật thì còn có thể hiểu sai ý Ngài không? Nếu trong lòng ngươi vẫn còn ngẫm nghĩ rằng: “Có phải Đức Chúa Trời muốn định tội mình không? Có phải định tội thì sau đó sẽ trừng phạt mình không? Có phải Ngài không ưa mình và muốn hủy diệt mình không?”. Những lời này có phải đều là hiểu lầm không? (Thưa, phải.) Đây đều là hiểu lầm. Vậy thông qua câu hát “Lời Đức Chúa Trời là lẽ thật; tôi không được hiểu sai ý Ngài”, có phải các ngươi đã ngộ ra được gì đó rồi không? Có phải ngươi nên thoát ra khỏi sự hiểu lầm, tiếp nhận sự thử luyện, phán xét và hình phạt của Đức Chúa Trời đối với ngươi không? (Thưa, phải.) Cơ sở của việc tiếp nhận là gì? Đó là ngươi phải nhận định rằng lời Đức Chúa Trời không sai, rằng lời Ngài là lẽ thật. Con người có tâm tính bại hoại, là con người sai, con người không được dùng ý mình để suy đoán ý của Đức Chúa Trời, Ngài không sai. Nếu đã nhận định rằng Đức Chúa Trời không sai thì con người phải nên tiếp nhận mọi thứ Ngài làm.

Xem tiếp nào. “Khi phản tỉnh bản thân, tôi thường thấy có quá nhiều sự bất khiết”, sự bất khiết này được nhận biết thế nào thông qua phản tỉnh? (Thưa, khi con người bộc lộ những sự bại hoại.) Nó được nhận biết trong lúc con người bộc lộ bại hoại, đây là một khía cạnh trong đó. Khi Đức Chúa Trời thử luyện con người, khi Ngài sắp đặt hoàn cảnh không hợp với ý muốn của con người thì họ sẽ thường tự hỏi: “Có phải Đức Chúa Trời hết yêu mình rồi không? Chẳng phải Đức Chúa Trời là công chính sao? Ngài làm thế này thì đâu có công chính, đâu có phù hợp với lẽ thật, cũng đâu có thông cảm cho những khó khăn của con người”. Con người luôn đấu trí với Đức Chúa Trời, nảy sinh đủ loại tâm tính bại hoại, đủ loại tâm tư, ý niệm, cách nghĩ, quan điểm và những nghi kỵ đối với Đức Chúa Trời, như vậy có phải là bất khiết không? (Thưa, phải.) Đương nhiên, điều này cũng chỉ ra sự bại hoại của con người. Câu tiếp theo, “Nếu không phấn đấu, e rằng tôi sẽ khó được hoàn thiện”, lời này chính là lối suy nghĩ của con người, họ nhận biết được nó thông qua việc phản tỉnh. Nếu không phản tỉnh về sự bất khiết của bản thân thì ngươi sẽ luôn hiểu lầm Đức Chúa Trời. Ngươi sẽ chỉ thừa nhận ngoài miệng rằng Đức Chúa Trời là lẽ thật, nhưng khi gặp chuyện thì lại cố làm theo ý mình, phản nghịch Đức Chúa Trời, còn oán trách, hiểu lầm Ngài, không tiếp nhận sự phán xét và hình phạt của Ngài. Nếu không từ bỏ những thứ này thì rất khó để ngươi được hoàn thiện, hay nói cách khác là không thể nào đạt đến mức được hoàn thiện. Hết hy vọng rồi, vì ngươi không thể tiếp nhận lẽ thật. Ngươi xem trong lời bài hát này có khía cạnh thực tế không? (Thưa, có.) Mỗi một câu hát của bài thánh ca này đều là ngôn ngữ và miêu tả về những tình hình thực tế nảy sinh khi con người trải nghiệm các hoàn cảnh thực tế.

Hãy xem câu tiếp theo. “Mặc dù ngày nay rất nhiều gian khổ, nhưng thật vinh dự khi được vui hưởng tình yêu thương của Đức Chúa Trời”. Ở đây, việc chịu khổ và tình yêu của Đức Chúa Trời đã được kết nối với nhau, việc chịu khổ và sự vinh hạnh đã được kết nối với nhau, đây có phải là từ thể nghiệm thực tế mà ra không? Có phải bản thân thực tế đã làm như vậy, lĩnh hội như vậy nên mới nảy sinh thái độ và đức tin chân thực như vậy hay không? Những lời này không phải đến từ chân không, chúng đều là những lời nảy sinh từ một tâm trạng, hoàn cảnh hay một sự kiện nào đó. Ngươi nhìn xem thái độ ở đây là gì? Tuy đã chịu nhiều đau khổ, những đau khổ này khiến con người mất đi nhân cách, tôn nghiêm, địa vị và lợi ích, v.v.. Những điều này đều khiến con người chịu đau khổ rất nhiều, nhưng con người vẫn có thể đi đến ngày hôm nay, nảy sinh đức tin và nhận thức thật sự đối với Đức Chúa Trời. Họ cảm thấy việc chịu đựng những thứ đó chính là hưởng thụ tình yêu của Đức Chúa Trời, là sự ân đãi đặc biệt của Ngài, chứ không phải Đức Chúa Trời làm khó dễ họ. Họ cho đây là vinh hạnh, tin rằng Đức Chúa Trời đã yêu mình nên mới công tác như vậy, lấy đi mọi thứ của mình, thử luyện, phán xét và hành phạt mình như thế. Đây là một kiểu thái độ tích cực và chân thực mà con người nên có, nó nảy sinh trong những hoàn cảnh và bối cảnh chân thực. “Mặc dù ngày nay rất nhiều gian khổ, nhưng thật vinh dự khi được vui hưởng tình yêu thương của Đức Chúa Trời”, dạng người nào có thể nói ra được lời này? Người viết bài thánh ca “Vì yêu” không nói ra được lời này, mà chỉ toàn nói những lời hồ đồ, trống rỗng, phách lối, khẩu hiệu. Người đó có thể nói những lời như “Mặc dù ngày nay rất nhiều gian khổ, nhưng thật vinh dự khi được vui hưởng tình yêu thương của Đức Chúa Trời” không? Người đó có thể nói ra những lời này từ tận tâm can mình không? Không thể, những lời họ nói đều trống rỗng, khoác lác, toàn là những điều con người muốn nghe. Cuối cùng họ gom lại ghép bừa thành một bài hát, còn cảm thấy mình có bản lĩnh và rất thông minh. Theo Ta thấy thì những lời đó không có một chữ nào đáng tiền, toàn là những lời hồ đồ, phải bỏ hết. Sau này không cho phép ai hát loại thánh ca như vậy nữa. Nếu muốn hát thì các ngươi phải hát loại thánh ca như bài “Không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời”, trong đó toàn là lời nói thật, lời thật lòng. Những lời này có tính xây dựng đối với con người.

Câu cuối của đoạn đầu tiên là “Qua gian khổ, tôi học được cách thuận phục”, nghĩa là đau khổ giúp con người học được cách thuận phục, sau đó hát tiếp “Không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời”, câu này đã nêu lại chủ đề của bài hát. Đây là nhận thức và sự lĩnh hội đạt được cuối cùng sau khi đã trải nghiệm tất cả mọi thứ kể trên: tấm lòng của Đức Chúa Trời là muốn cứu rỗi con người. Con người nên hiểu rằng tấm lòng của Đức Chúa Trời đối với con người là tốt nhất, tất cả mọi việc Ngài làm đều có ích cho con người, việc Ngài làm không phải là gây rắc rối cho con người hay làm khó dễ họ, mà là để làm tinh sạch con người. Vì vậy mà tác giả bài thánh ca đã nói ra một câu như thế này từ tận đáy lòng: Không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời. Đây là ngôn ngữ mang nhân tính của nhân loại, nếu không có trải nghiệm và sự từng trải nhất định, không có trải nghiệm và lĩnh hội nhất định đối với công tác và cách thức mà Đức Chúa Trời dùng để cứu rỗi con người cùng những chi tiết cụ thể trong đó, thì liệu con người có thể nói ra những lời như “Không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời” không? Tuyệt đối không thể. Các ngươi xem tiếp đi, trong câu “Qua gian khổ, tôi học được cách thuận phục” có khía cạnh thực tế không? Có phải là những thứ con người đạt được và thu hoạch được sau khi bước vào thực tế lẽ thật không? (Thưa, đúng vậy.) Vậy đau khổ là gì? Ăn không no, mặc không ấm, đau khổ khi trải nghiệm việc ngồi tù, có phải những thứ này không? Ở đây không nói về những đau khổ về xác thịt ấy, mà nói về một trận chiến mà con người trải nghiệm trong tâm linh của mình đối với lẽ thật, đối với công tác của Đức Chúa Trời, đối với sự cứu rỗi và lao tâm khổ tứ của Ngài. Sau khi thể nghiệm, con người sẽ cảm thấy mình đã chịu rất nhiều đau khổ trong lòng vì sự trông mong của mình, cuối cùng hiểu được tâm ý của Đức Chúa Trời và biết rằng mình nên thuận phục Ngài. Họ cũng học được cách thuận phục Đức Chúa Trời, lĩnh hội sâu sắc những việc Ngài làm, như vậy thì mới nói được những lời như “Không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời”. Hầu hết mọi người không thể nói được lời như vậy. Ta thích bài thánh ca này, Ta thích loại thánh ca này. Nếu thường xuyên hát bài thánh ca này thì nó chắc chắn sẽ giúp ích cho các ngươi. Mỗi một câu hát trong đó đều có tác dụng kiềm chế những tâm tính bại hoại mà các ngươi bộc lộ trong cuộc sống hằng ngày, dẫn dắt và bổ trợ cho trải nghiệm thực tế cũng như sự bước vào thực tế lẽ thật của các ngươi. Nếu các ngươi đọc những ca từ này thật nhiều những khi rảnh rỗi thì tốt biết bao! Có câu nào trong bài thánh ca này không được nói ra trong một tình trạng hoặc bối cảnh nào đó không? Có câu nào không liên quan đến việc bước vào một phương diện lẽ thật nào đó không? Câu nào cũng có liên quan, không có câu nào là lời trống rỗng cả. Ngươi xem mấy câu cuối đi, “Mặc dù tôi chọn yêu kính Đức Chúa Trời, nhưng tình yêu của tôi bị pha trộn với những ý niệm của riêng mình”. “Chọn yêu kính Đức Chúa Trời”, đây là một lời to tát, mang tính chung chung và lý luận. Thật ra nó có nghĩa là tiếp nhận sự ủy thác của Đức Chúa Trời, thực hiện bổn phận của mình, dâng cả đời mình cho Đức Chúa Trời, những điều này được khái quát thành “yêu Đức Chúa Trời” trong bài thánh ca này. Con người thấy mình còn bị pha trộn với những ý niệm của bản thân, nếu không biết mình và không có chút lĩnh hội nào về lẽ thật, thì ai có thể nói ra được lời như vậy? Chắc chắn là các ngươi không nói ra được, vì các ngươi không có trải nghiệm như thế. Hãy xem tiếp, “Tôi phải phấn đấu đạt được tinh thần như Phi-e-rơ”, mục tiêu của tác giả bài thánh ca là Phi-e-rơ. Các ngươi cũng đặt ra một hình mẫu và mục tiêu, cũng muốn làm Phi-e-rơ, vậy con đường của các ngươi là gì? Ngươi cũng muốn phấn đấu, nhưng ngươi vẫn nói ra được những lời như “vẫn bị pha trộn với những ý niệm của riêng mình” hay sao? Cái gì là bị pha trộn với những ý niệm của riêng mình mà ngươi còn không biết, làm sao ngươi đạt được tinh thần của Phi-e-rơ? Lời này đã có khía cạnh thực tế trong đó rồi. Chúng ta xem tiếp thì sẽ thấy còn hay hơn nữa. “Dù Đức Chúa Trời đón nhận tình yêu của tôi như thế nào, ước muốn duy nhất của tôi vẫn là làm đẹp lòng Ngài”, đây là yêu cầu của con người đối với bản thân sau khi trải nghiệm đau khổ và thử luyện, là thái độ đối với việc thỏa mãn tâm ý của Đức Chúa Trời, là thái độ thuận phục và mưu cầu lẽ thật. Nói cách khác thì có thể làm thỏa lòng Đức Chúa Trời chính là đạt được mục tiêu, cho dù là làm được đến mức độ nào. Trong lời này có khía cạnh thực tế, có phải sau khi đọc lời này thì ngươi được khích lệ và có động lực hơn không? (Thưa, phải.) Sau khi con người đọc ca từ này, họ sẽ có được một mục tiêu, một động lực, một phương hướng. Có lúc con người cảm thấy mình làm như thế nào cũng không tốt, và họ rơi vào tiêu cực. Nhưng một khi đọc được lời này, thấy được yêu cầu của Đức Chúa Trời đối với con người là không cao, họ sẽ cảm thấy: “Mình đạt đến việc thỏa mãn Đức Chúa Trời là được rồi, mình không yêu cầu gì khác cả, chỉ mong từ bỏ những mong muốn, sở thích xác thịt và thỏa mãn Ngài là được”. Cuối cùng, bài thánh ca được kết lại bằng câu “Mặc dù ngày nay rất nhiều gian khổ, nhưng thật vinh dự khi được vui hưởng tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Qua gian khổ, tôi học được cách thuận phục, không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời”, như vậy là rất thực tế.

Tóm lại, bài thánh ca “Không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời” đã nói lên một sự lĩnh hội chân thực. Sau khi trải nghiệm công tác, hình phạt, sự phán xét, thử luyện của Đức Chúa Trời, con người đã học được cách thuận phục, hiểu được tâm ý của Ngài, và biết rằng không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời. Đây chính là chỗ đáng yêu của Đức Chúa Trời, là điều mà con người lĩnh hội và cũng là điều họ nên biết. Nếu các ngươi có thể phổ nhạc cho những lời ca mang tính lĩnh hội và nhận thức thực tế này, rồi thường xuyên hát chúng, vậy thì sẽ có tính xây dựng rất lớn đối với ngươi. Một mặt, việc con người hát những bài thánh ca về lời Đức Chúa Trời sẽ khiến họ hiểu lẽ thật, bước vào thực tế lẽ thật nhanh chóng hơn. Mặt khác, hát những bài thánh ca trải nghiệm được viết bởi những người sở hữu thực tế, thì các ngươi sẽ đẩy nhanh quá trình bước vào trải nghiệm và nhận thức của mình. Đây đều là những lĩnh hội và nhận thức mà con người viết ra sau khi trải nghiệm, trong đó còn có con đường và phương hướng bước vào mà con người nên có, các ngươi chỉ cần ngồi mát ăn bát vàng mà thôi. Việc này có ích lợi quá lớn đối với các ngươi. Tại sao các ngươi lại không phổ nhạc cho những bài thánh ca có trải nghiệm? Tại sao cứ luôn phổ nhạc cho những bài thánh ca trống rỗng, không thực tế và quá tầm thường kia? Các ngươi chẳng biết phân định gì cả, không biết đâu là thánh ca tốt, thật làm người khác thất vọng! Những bài thánh ca trải nghiệm có tính xây dựng quá lớn đối với con người, nếu thường xuyên hát thì những lời thực tế này sẽ khắc sâu vào lòng người, giúp ích rất nhiều cho việc bước vào sự sống và biến đổi tâm tính của họ. Nếu các ngươi cứ mãi dừng lại ở Thời đại Ân điển – ca ngợi ân điển, tình yêu, sự ban phước, lòng thương xót và yêu mến của Đức Chúa Trời, vậy thì đến khi nào các ngươi mới có thể bước vào thực tế lẽ thật? Vóc giạc và trạng thái của các ngươi vẫn nhỏ bé đến mức đáng thương như vậy, các ngươi vẫn dừng lại trong một giai đoạn nông cạn. Nếu không có những bài thánh ca tốt dẫn dắt, và nếu chỉ dựa vào bản thân các ngươi thì việc bước vào thực tế lẽ thật sẽ rất tốn sức. Các ngươi hãy xem bài thánh ca “Không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời” đi, cứ cầu nguyện-đọc lời bài thánh ca này khi rảnh rỗi, trong đó có những điều bổ trợ cho ngươi, giúp ngươi bước vào con đường thực tế lẽ thật, có thể mang lại cho ngươi phương hướng chính xác, để ngươi có được quan điểm chính xác. Quan điểm chính xác là những gì? “Với tâm tính bại hoại, con người đáng bị phán xét và hành phạt”, đây có phải quan điểm chính xác và thuần túy mà con người nên có không? Ngoài ra, “Lời Đức Chúa Trời là lẽ thật; tôi không được hiểu sai ý Ngài”, lời này có đúng không? (Thưa, đúng.) Đúng vậy, ngươi phải tiếp nhận, thể nghiệm và trải nghiệm lời này. Như vậy thì khi gặp chuyện ngươi sẽ có đường đi, lời này sẽ có thể trở thành phương hướng để ngươi ứng xử và hành động. Còn nữa, “Nếu không phấn đấu, e rằng tôi sẽ khó được hoàn thiện”, đây cũng là một quan điểm chính xác. Rồi còn “Qua gian khổ, tôi học được cách thuận phục, không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời”, đây có phải quan điểm mà con người nên có không? (Thưa, phải.) Các ngươi xem kỹ đi, mỗi một câu trong bài thánh ca này đều không phải là lời trống rỗng, không phải câu chữ và đạo lý, mà đều là những nhận thức và lĩnh hội nảy sinh từ trải nghiệm thật sự. So với bài thánh ca “Vì yêu” khi nãy, các ngươi thấy bài nào thực dụng hơn? Bài nào thực dụng thì giữ lại bài đó, bài nào trống rỗng thì phải đào thải, loại bỏ, không nên đề xướng chúng. Có người nói, “Tôi đã hát mấy bài thánh ca này thành thục và nhập tâm rồi, không thể tách rời khỏi chúng nữa”, không tách rời được thì ngươi cứ tiếp tục hát. Để Ta xem ngươi hát 20 năm nữa thì có thể đạt được gì, có thể bước vào thực tế lẽ thật hay không. Ngươi thử hát bài “Không tấm lòng nào tốt hơn tấm lòng của Đức Chúa Trời” xem, hát một hai lần là nó đã chiếm được trái tim ngươi rồi, hát một hai tháng thì tình trạng của ngươi sẽ có thể được xoay chuyển, ngươi sẽ có thể thật sự tiếp nhận những lời này từ sâu thẳm trái tim mình, tình trạng bên trong ngươi sẽ khác đi và có thể được xoay chuyển. Ngươi có hát những bài thánh ca mang lý luận trống rỗng và mấy lời thừa thãi kia cả đời thì cũng vô ích, cũng giống như những bài thánh ca trống rỗng, nông cạn mà người của Thời đại Ân điển hát vậy, có hát cả đời cũng không đạt được lẽ thật, chỉ lãng phí công sức mà thôi.

Ngày 12 tháng 1 năm 2022